(三) 閱讀下面一篇散文，回答下面試題。

人品與器識(shí)的評(píng)鑒

南懷瑾

各人有各人的品質(zhì)，人之所以成功，自有他的器度，有優(yōu)良的品質(zhì)。而看人的器度好壞，也如同鑒定東西品質(zhì)好壞，從外形上即可看出一樣，從人的言默舉止之間，即可看出此人之氣質(zhì)如何。如所謂“龍鳳之姿，天日之表”等對(duì)帝王人物的評(píng)語(yǔ)，就是對(duì)器度的描寫(xiě)。如形容漢高祖的隆準(zhǔn)、龍顏等等，表面像龍的那個(gè)樣子，鼻子高高的，下面大大的像一顆獨(dú)蒜頭，嘴巴闊到耳根邊，睜大了兩個(gè)眼睛，好看不好看呢?不去管他。也有人說(shuō)明太祖朱元璋的相很像豬，指現(xiàn)在故宮博物院收藏的那張朱元璋畫(huà)像是假的，而在廬山天池寺的一張才是真的。我看過(guò)廬山天池寺那一張被指為真的明太祖畫(huà)像，真的就像一個(gè)豬頭，所謂五岳朝天，嘴唇特厚。在我看來(lái)，廬山那張是假的，故宮那張是真的才對(duì)，否則一個(gè)皇帝長(zhǎng)成那個(gè)豬頭樣子，實(shí)在難看!事實(shí)上也不可能。這是講歷史故事的閑話。

大人物的情形如此，小人物也有小人物的氣質(zhì)。有這樣一則笑話：清朝末年，國(guó)庫(kù)空虛，于是鬻官賣爵，設(shè)立捐班，定下價(jià)格，捐多少錢，便可做多大的官，以資斂取。當(dāng)時(shí)有一個(gè)發(fā)了橫財(cái)?shù)拇�夫，捐了一大筆錢，得了一個(gè)七品項(xiàng)戴，也在禮部學(xué)了禮，大概用苦功學(xué)了一段時(shí)間，在場(chǎng)面上也能擺出一副官架子來(lái)了�？墒怯幸淮�，和一些同一階層的官員們?cè)谝黄鸪燥�，這位捐班出身的大人，在拿起筷子來(lái)夾菜之間，仍不改他在船上吃飯時(shí)的習(xí)慣，右手拿的筷子往左掌心一戳，把兩根筷子弄得齊平。他的這個(gè)小動(dòng)作，被同席的人看見(jiàn)了，一猜就知道他是捐班一出身，而且以前可能是做船夫的。這還是小事，飯后大家坐下來(lái)喝茶聊天，其中有一位進(jìn)士出身的清廉縣知事，穿的一雙靴子破了，但他仍毫無(wú)愧色地伸在前面擺開(kāi)了八字腳。這位捐班的船夫看見(jiàn)了，于是說(shuō)，某大人!你的靴子破了。這位縣知事聽(tīng)了不但沒(méi)有難為情，反而舉起腳來(lái) 說(shuō)：“我這靴子的面子雖然破了，可是底子好得很。”船夫羞紅了臉垂下頭去。這就是氣質(zhì)的不同了。

可是看人的氣度，有時(shí)也是不簡(jiǎn)單的。像這位船夫大人在手心里齊筷子，是很明顯的所謂職業(yè)的習(xí)慣性動(dòng)作，但也有時(shí)一些似是而非的外表，那可就要?jiǎng)e具慧眼來(lái)辨別了。像《呂氏春秋》說(shuō)的：相玉者，患石似玉。相劍者，患劍似吳干將。賢主患辨者似通人，亡國(guó)之君似智，亡國(guó)之臣似忠。

識(shí)人如辨物，那一種似是而非的贗品，最會(huì)把人難倒，玉和石，是很容易分辨得出來(lái)的。但是遇到一塊很像玉的石頭，那么珠寶店的專家，也感到頭痛了。至于評(píng)斷寶劍也是一樣，普通的生鐵所鑄，鋒刃不利的，一望而知。但是樣子很像什么干將、莫邪的古代名劍，也會(huì)令古董商人頭痛。物目如此，對(duì)人的認(rèn)識(shí)就更難。因?yàn)槿耸腔钪�的，是�?dòng)的，會(huì)自我巧飾，所以一個(gè)很賢能的君主，也怕遇到那種耍嘴皮子能說(shuō)善道的辯士，弄得不好就誤認(rèn)他是有真才實(shí)學(xué)的通人，予以重用而終于誤國(guó)。歷史上更有許多亡國(guó)之君，看來(lái)非常聰明；一些亡國(guó)之臣，看來(lái)非常忠心的。例如大家最崇拜的諸葛亮，也把馬謖看走了眼，而自嘆不如劉備的知人。

鑒識(shí)人，見(jiàn)其器度固難，即使是從言默舉止有了認(rèn)識(shí)，也是不夠的，還必須要更深入地了解他的個(gè)性。在荀說(shuō)的《申鑒》中，有一段討論到氣度的反面?zhèn)�性說(shuō)：“安舒沉重者，患在后世�！卑灿诂F(xiàn)實(shí)的人，一定不會(huì)亂來(lái)，但他往往是跟不上時(shí)代的落伍者�！昂霉攀亟�(jīng)者，患在不變�！弊鹬貍鹘y(tǒng)，守禮守常的，又往往會(huì)食古而不化，死守著古老的教條，于是就難有進(jìn)步�！坝乱愎�敢者，患在險(xiǎn)害�！爆F(xiàn)代語(yǔ)所謂有沖勁，有干勁的人，在相反的一面，又容易造成危險(xiǎn)的禍害。

所以認(rèn)識(shí)了一個(gè)人的氣度，同時(shí)還要看他這一種氣度在反面有什么缺陷，那么“事上”也好，“用下”也好，才能達(dá)到知人善任的目的。

孟子一見(jiàn)到梁襄王，就說(shuō)他“望之不似人君”。這是孟子的善于識(shí)人。歷史上的確有許多不像皇帝的職業(yè)皇帝，尤其是生下來(lái)就是太子的人，常有不像樣的。野史的資料，記載朱元璋統(tǒng)一全國(guó)以后，有一次拿起元朝后代皇帝的畫(huà)像來(lái)看，他說(shuō)：“左看右看，只像是個(gè)牛醫(yī)，哪里像個(gè)君臨天下的帝王相�！迸ａt(yī)就是獸醫(yī)的意思。清代最后一個(gè)皇帝宣統(tǒng)，有許多人是見(jiàn)過(guò)的，他的照片，大家差不多都看過(guò)，雖然清秀，但卻帶著點(diǎn)“我見(jiàn)猶憐”的味道，的確也是“望之不似人君”的一種典型。

從“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉”這兩句話，就知道孟子的心目中，已經(jīng)認(rèn)為這位魏國(guó)新王是扶植不起來(lái)的，這時(shí)也已經(jīng)注定了孟子將要離開(kāi)魏國(guó)的命運(yùn)。

14．下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是 【 】【 】

A．本文作者積累豐富，有深厚的國(guó)學(xué)功底，文章旁征博引，在娓娓道來(lái)中闡述人品與器識(shí)評(píng)鑒的方法及意義。

B．本文在材料的運(yùn)用上獨(dú)具匠心，按照由外形到器度再到人的個(gè)性的順序組織材料，由 表及里，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

C．作者認(rèn)為廬山那張朱元璋畫(huà)像是真的，而故宮博物院收藏的則是假的，充分說(shuō)明了人 不可貌相的道理。

D．作者引用《呂氏春秋》的話，旨在闡明對(duì)似是而非的事物辨別的難度，進(jìn)而闡述要準(zhǔn)確評(píng)鑒一個(gè)人是不可能的。

E．文章的最后寫(xiě)到元朝后代皇帝的畫(huà)像與宣統(tǒng)皇帝的照片，以及孟子見(jiàn)梁襄王的例子， 旨在突出表現(xiàn)外形在評(píng)鑒人物時(shí)所起的重要作用。

15．“我這靴子的面子雖然破了，可是底子好得很�！边@位縣知事的話有什么深意，為什么會(huì)使船夫垂下頭去?

答：

16．在個(gè)人性格方面，有人因?yàn)榈《韬?jiǎn)慢而自哀自憐，也有人因?yàn)閮?yōu)柔寡斷而自怨自艾，“性格決定命運(yùn)”這句話在社會(huì)上廣為流傳影響深遠(yuǎn)，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)結(jié)合文意并聯(lián)系社會(huì)實(shí)際作簡(jiǎn)要的分析。

答：