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“神童詩(shī)”與功利教育

宋真宗趙恒，曾作《勵(lì)學(xué)篇》一詩(shī)：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高樓，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無(wú)人隨，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。”把讀書后考取功名作為人生第一出路，其中“書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”兩句，是這種露骨功利教育的代表，令天下士子趨之若鶩，成了國(guó)人讀書的動(dòng)力，實(shí)有貪官文化之嫌。

上行下效，接著文人汪洙緊步圣意，搜集整理出《神童詩(shī)》一卷，將讀書功利化進(jìn)一步揭示，“天子重英豪，文章教爾曹；萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”、“少小須勤學(xué)，文章可立身；滿朝朱紫貴，盡是讀書人”、“學(xué)乃身之室，儒為席上珍；君看為宰相，必用讀書人”、“年紀(jì)雖然小，文章日漸多；待看十五六，一舉便登科”……當(dāng)然，神童詩(shī)還有其他題材的作品，但主要是宣揚(yáng)讀書做官，一旦考取功名，就會(huì)名利雙收，擁有金錢美女。

儒家提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”。漢以后，儒家思想成為正統(tǒng)思想。隋、唐科舉制度的實(shí)行，使“學(xué)而優(yōu)則仕”的含義發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變�！皩W(xué)”不再是學(xué)做人，為立身，而是為“仕”，為功名利祿。韓愈說(shuō)：“其學(xué)其問，以之取名致官而已。”顧炎武說(shuō)：“凡今之所以為學(xué)者，為利而已，科舉是也。”只要學(xué)得好，就可以做官，榮華富貴，光宗耀祖。乾隆深有感觸地嘆息：“科名聲利之習(xí)，深入人心，積習(xí)難返，士之所為汲汲皇皇者，惟是之求，而未嘗有志于圣賢之道�！痹诠γ�利祿的巨大誘惑下，知識(shí)階層除了求官之外，什么都不關(guān)心。這些滿腦子“升官發(fā)財(cái)”思想的人一旦當(dāng)了官，便如同饑餓者撲到面包上，不瘋狂斂財(cái)才怪�！叭�年清知府，十萬(wàn)雪花銀”是其最基本的寫照。更有甚者，富可敵國(guó)。明宦官劉瑾，貪腐的白銀比張居正十年改革充實(shí)起來(lái)的太倉(cāng)還多十倍。所以，盡管朱元璋大開殺戒，貪官們?nèi)匀邕^江之鯽，直掏得大明王朝空虛如洗。李自成打開崇禎的國(guó)庫(kù)，發(fā)現(xiàn)只有區(qū)區(qū)二十萬(wàn)兩銀子，不禁哀嘆其怎能不亡。但劉瑾比起后輩和珅來(lái)，又是小巫見大巫了。千百年來(lái)，升官發(fā)財(cái)已成為相當(dāng)一部分讀書人的追求，積重難返。今天反腐形勢(shì)其所以嚴(yán)峻，貪官丁仰寧一語(yǔ)道破天機(jī)：“當(dāng)官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我都不來(lái)�！�

有學(xué)者痛陳如今的某些大學(xué)道德高地失守，被銅臭腐蝕，培養(yǎng)出來(lái)的人智商高，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人“一旦掌握權(quán)力，比一般貪官污吏危害更大”，大學(xué)已經(jīng)成了“精致的利己主義者的溫床”。

誠(chéng)然知識(shí)能改變命運(yùn)，但如果將其庸俗化為追名逐利，就誤入了歧途。反思眼下的反貪，總有些木已成舟的馬后炮之感。要從源頭上防微杜漸，有必要從學(xué)校抓起，從娃娃抓起。對(duì)一些學(xué)校提倡學(xué)生閱讀的《千字文》《神童詩(shī)》等來(lái)一番梳理，像湖北、山東一些教育部門，已經(jīng)采取措施，刪除了“書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”等句。此舉，港臺(tái)一些學(xué)者認(rèn)為影響了原著的完整性。但筆者以為，時(shí)代變了，教育也要變，否則就是拿糟粕當(dāng)香餑餑，飲鴆止渴，幫倒忙了。

1.下列關(guān)于“功利教育”的表述，不正確的一項(xiàng)是（      ）

A．宋真宗趙恒所作的《勵(lì)學(xué)篇》把讀書后考取功名作為人生第一出路，這既是一種功利教育，更有貪官文化之嫌。

B．“書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”是露骨功利教育的代表，歷來(lái)是讀書人的動(dòng)力，它們腐蝕了讀書人的思想。

C．文人汪洙為了迎合皇帝，搜集整理出了《神童詩(shī)》，將讀書功利化更進(jìn)一步，詩(shī)句“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”便是證明之一。

D．《神童詩(shī)》中的作品全部都以宣揚(yáng)讀書做官為題材，認(rèn)為讀書人一旦考取功名，就會(huì)名利雙收，擁有金錢美女，這是一種赤裸裸的功利教育。

2.下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）

A．儒家提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”。漢以后，儒術(shù)得到極大尊崇，儒家思想成為正統(tǒng)思想，這使“學(xué)而優(yōu)則仕”的含義發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。

B．不論是韓愈還是顧炎武，甚至乾隆皇帝都意識(shí)到，為學(xué)者在功名利祿的巨大誘惑之下，除了謀官，什么都不關(guān)心。

C．在“升官發(fā)財(cái)”思想的支配之下，為學(xué)者一旦當(dāng)了官，只能是瘋狂斂財(cái)，“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”就不足為奇了。

D．“知識(shí)改變命運(yùn)”此話不假，但我們也不能將其庸俗化為追名逐利，否則便是誤入了歧途，對(duì)受教育者是一種誤導(dǎo)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （     ）

A．作者認(rèn)為今天反腐形勢(shì)如此嚴(yán)峻，主要是因?yàn)榍О倌陙?lái)升官發(fā)財(cái)已成為相當(dāng)一部分讀書人的追求，積重難返。

B．道德高地失守的某些大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的人雖然智商高，但他們可能會(huì)極端利己，這樣的人一旦掌握權(quán)力，造成的危害會(huì)很大。

C．反思眼下的反貪，總有些木已成舟的馬后炮之感。要想真正杜絕腐敗之風(fēng)，就必須得從學(xué)校抓起，從娃娃抓起。

D．湖北、山東一些教育部門，對(duì)《千字文》《神童詩(shī)》等書中的 “書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”等句進(jìn)行了刪除，但港臺(tái)一些學(xué)者以及作者本人都認(rèn)為此舉影響了原著的完整性。

閱讀下面的文字，完成后面的問題。

“神童詩(shī)”與功利教育

宋真宗趙恒，曾作《勵(lì)學(xué)篇》一詩(shī)：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高樓，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無(wú)人隨，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。”把讀書后考取功名作為人生第一出路，其中“書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”兩句，是這種露骨功利教育的代表，令天下士子趨之若鶩，成了國(guó)人讀書的動(dòng)力，實(shí)有貪官文化之嫌。

上行下效，接著文人汪洙緊步圣意，搜集整理出《神童詩(shī)》一卷，將讀書功利化進(jìn)一步揭示，“天子重英豪，文章教爾曹；萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”、“少小須勤學(xué)，文章可立身；滿朝朱紫貴，盡是讀書人”、 “學(xué)乃身之室，儒為席上珍；君看為宰相，必用讀書人”、“年紀(jì)雖然小，文章日漸多；待看十五六，一舉便登科”……當(dāng)然，神童詩(shī)還有其他題材的作品，但主要是宣揚(yáng)讀書做官，一旦考取功名，就會(huì)名利雙收，擁有金錢美女。

儒家提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”。漢以后，儒家思想成為正統(tǒng)思想。隋、唐科舉制度的實(shí)行，使“學(xué)而優(yōu)則仕”的含義發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變�！皩W(xué)”不再是學(xué)做人，為立身，而是為“仕”，為功名利祿。韓愈說(shuō)：“其學(xué)其問，以之取名致官而已�！鳖櫻孜湔f(shuō)：“凡今之所以為學(xué)者，為利而已，科舉是也�！敝灰獙W(xué)得好，就可以做官，榮華富貴，光宗耀祖。乾隆深有感觸地嘆息：“科名聲利之習(xí)，深入人心，積習(xí)難返，士之所為汲汲皇皇者，惟是之求，而未嘗有志于圣賢之道。”在功名利祿的巨大誘惑下，知識(shí)階層除了求官之外，什么都不關(guān)心。這些滿腦子“升官發(fā)財(cái)”思想的人一旦當(dāng)了官，便如同饑餓者撲到面包上，不瘋狂斂財(cái)才怪�！叭�年清知府，十萬(wàn)雪花銀”是其最基本的寫照。更有甚者，富可敵國(guó)。明宦官劉瑾，貪腐的白銀比張居正十年改革充實(shí)起來(lái)的太倉(cāng)還多十倍。所以，盡管朱元璋大開殺戒，貪官們?nèi)匀邕^江之鯽，直掏得大明王朝空虛如洗。李自成打開崇禎的國(guó)庫(kù)，發(fā)現(xiàn)只有區(qū)區(qū)二十萬(wàn)兩銀子，不禁哀嘆其怎能不亡。但劉瑾比起后輩和珅來(lái)，又是小巫見大巫了。千百年來(lái)，升官發(fā)財(cái)已成為相當(dāng)一部分讀書人的追求，積重難返。今天反腐形勢(shì)其所以嚴(yán)峻，貪官丁仰寧一語(yǔ)道破天機(jī)：“當(dāng)官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我都不來(lái)。”

有學(xué)者痛陳如今的某些大學(xué)道德高地失守，被銅臭腐蝕，培養(yǎng)出來(lái)的人智商高，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人“一旦掌握權(quán)力，比一般貪官污吏危害更大”，大學(xué)已經(jīng)成了“精致的利己主義者的溫床”。

 誠(chéng)然知識(shí)能改變命運(yùn)，但如果將其庸俗化為追名逐利，就誤入了歧途。反思眼下的反貪，總有些木已成舟的馬后炮之感。要從源頭上防微杜漸，有必要從學(xué)校抓起，從娃娃抓起。對(duì)一些學(xué)校提倡學(xué)生閱讀的《千字文》《神童詩(shī)》等來(lái)一番梳理，像湖北、山東一些教育部門，已經(jīng)采取措施，刪除了“書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”等句。此舉，港臺(tái)一些學(xué)者認(rèn)為影響了原著的完整性。但筆者以為，時(shí)代變了，教育也要變，否則就是拿糟粕當(dāng)香餑餑，飲鴆止渴，幫倒忙了。

1.下列關(guān)于“功利教育”的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．宋真宗趙恒所作的《勵(lì)學(xué)篇》把讀書后考取功名作為人生第一出路，這既是一種功利教育，更有貪官文化之嫌。

B．“書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”是露骨功利教育的代表，歷來(lái)是讀書人的動(dòng)力，它們腐蝕了讀書人的思想。

C．文人汪洙為了迎合皇帝，搜集整理出了《神童詩(shī)》，將讀書功利化更進(jìn)一步，詩(shī)句“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”便是證明之一。

D．《神童詩(shī)》中的作品全部都以宣揚(yáng)讀書做官為題材，認(rèn)為讀書人一旦考取功名，就會(huì)名利雙收，擁有金錢美女，這是一種赤裸裸的功利教育。

2.下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．儒家提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”。漢以后，儒術(shù)得到極大尊崇，儒家思想成為正統(tǒng)思想，這使“學(xué)而優(yōu)則仕”的含義發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。

B．不論是韓愈還是顧炎武，甚至乾隆皇帝都意識(shí)到，為學(xué)者在功名利祿的巨大誘惑之下，除了謀官，什么都不關(guān)心。

C．在“升官發(fā)財(cái)”思想的支配之下，為學(xué)者一旦當(dāng)了官，只能是瘋狂斂財(cái)，“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”就不足為奇了。

D．“知識(shí)改變命運(yùn)”此話不假，但我們也不能將其庸俗化為追名逐利，否則便是誤入了歧途，對(duì)受教育者是一種誤導(dǎo)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為今天反腐形勢(shì)如此嚴(yán)峻，主要是因?yàn)榍О倌陙?lái)升官發(fā)財(cái)已成為相當(dāng)一部分讀書人的追求，積重難返。

B．道德高地失守的某些大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的人雖然智商高，但他們可能會(huì)極端利己，這樣的人一旦掌握權(quán)力，造成的危害會(huì)很大。

C．反思眼下的反貪，總有些木已成舟的馬后炮之感。要想真正杜絕腐敗之風(fēng)，就必須得從學(xué)校抓起，從娃娃抓起。

D．湖北、山東一些教育部門，對(duì)《千字文》《神童詩(shī)》等書中的 “書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”等句進(jìn)行了刪除，但港臺(tái)一些學(xué)者以及作者本人都認(rèn)為此舉影響了原著的完整性。