下面劃線成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)（   ）

下面劃線成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)（   ）

下列各句中，劃線詞語(yǔ)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A．人們甚至覺(jué)得，《潛伏》中的兩個(gè)虛構(gòu)的人物應(yīng)當(dāng)續(xù)寫(xiě)情緣，實(shí)現(xiàn)他們自己那些在現(xiàn)實(shí)面前顯得無(wú)奈的理想，讓這一代青年人意識(shí)到還有時(shí)間不能夠侵蝕的純真感情。

B．《京華時(shí)報(bào)》對(duì)西安市中級(jí)人民法院就“藥家鑫案”舉行法庭調(diào)查一事評(píng)論說(shuō)，如此舉措稱得上千載難逢，中國(guó)司法機(jī)關(guān)的坦誠(chéng)程度令世人吃驚。

C．第三屆海峽兩岸論壇期間達(dá)成的大陸居民赴臺(tái)個(gè)人旅游協(xié)議可圈可點(diǎn)，更重要的是人們明顯感受到橫亙?cè)趦砂吨�間的戰(zhàn)爭(zhēng)陰云，已經(jīng)開(kāi)始逐步散去。

D．對(duì)產(chǎn)品經(jīng)理與程序員來(lái)說(shuō)，僅僅是作為一個(gè)服務(wù)人員出現(xiàn)，而不是參與者。如此一來(lái)，當(dāng)設(shè)計(jì)被邊緣化，當(dāng)設(shè)計(jì)師的觀點(diǎn)被資本否定摒棄，那么產(chǎn)品的質(zhì)量就很難保證。

下列各句中，劃線詞語(yǔ)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

閱讀下面的作品，完成下題。

樂(lè)   書(shū)

宗 璞

多年以前，讀過(guò)一首《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》，現(xiàn)在只記得四句：“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如？綠滿窗前草不除�！薄白x書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)熏風(fēng)�！边@是春夏的情景，也是讀書(shū)的樂(lè)境。

經(jīng)常讀書(shū)，接觸的都是別人的精華。讀書(shū)本身就是一件聰明的事，也是一件快樂(lè)的事。陶淵明說(shuō)：“每有會(huì)意，便欣然忘食。”金圣嘆讀到《西廂記》“不瞅人待怎生”一句，感動(dòng)得三日臥床不食不語(yǔ)。這都是讀書(shū)的至高境界。

我不是一個(gè)做學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，讀書(shū)缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)劃，常是興之所至。雖然不夠正規(guī)，也算和書(shū)打了幾十年交道。我想，讀書(shū)有一個(gè)分—合—分的過(guò)程。

分就是要把各種書(shū)區(qū)分開(kāi)來(lái)，也就是要有一個(gè)選擇的過(guò)程�，F(xiàn)在書(shū)出得極多，有人形容，寫(xiě)書(shū)的比讀書(shū)的還多，簡(jiǎn)直成了災(zāi)。我看見(jiàn)那些裝幀精美的書(shū)，總想著又有幾棵樹(shù)冤枉地獻(xiàn)身了。開(kāi)卷有益可以說(shuō)是一句完全過(guò)時(shí)的話。千萬(wàn)不要讓那些假冒偽劣的“精神產(chǎn)品”侵蝕。即便是列入必讀書(shū)目的，也要經(jīng)過(guò)自己慎重選擇。有些書(shū)評(píng)簡(jiǎn)直就是一種誤導(dǎo)，名實(shí)不符者極多，名實(shí)相悖者也有。當(dāng)然可讀的書(shū)更多�？偟恼f(shuō)來(lái)，有的書(shū)可精讀，有的書(shū)可泛讀，有的書(shū)瀏覽一下即可。書(shū)經(jīng)過(guò)區(qū)分，選好了，讀時(shí)就要合。古人說(shuō)讀書(shū)得間，就是要在字里行間得到弦外之音，象外之旨，得到言語(yǔ)傳達(dá)不盡的意思。朱熹說(shuō)讀書(shū)要“涵泳玩索，久之自有所見(jiàn)”，“涵泳”就是在水中潛行，也就是說(shuō)必須入水，與水相合，才能了解水，得到滋養(yǎng)潤(rùn)澤。王國(guó)維談讀書(shū)三境界，第三種境界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這種豁然貫通，便是一種會(huì)心。古時(shí)有人自外回家，有了很大變化，人們議論，說(shuō)他不是遇見(jiàn)了奇人，就是遇見(jiàn)了奇書(shū)。書(shū)對(duì)人的影響是非常大的。不過(guò)要使書(shū)真的為自己所用，就要從合中跳出來(lái)，再有一次分，把書(shū)中的理和自己掌握的理參照而行。雖然自己的理不斷受書(shū)中的理影響，卻總能用自己的理去衡量、判斷、實(shí)踐。

其實(shí)，這些都是廢話，每個(gè)人有自己的讀書(shū)法，平常讀書(shū)不一定都想得那么多，隨意翻閱也是一種快樂(lè)。因?yàn)閺男≡跁?shū)堆中長(zhǎng)大，磕頭碰腦都是書(shū)，有一陣子很為其困擾，曾寫(xiě)了《恨書(shū)》、《賣書(shū)》等文，頗引關(guān)注。后來(lái)把這些朋友都安排到妥當(dāng)或不甚妥當(dāng)?shù)娜ヌ帲瑓s又覺(jué)得很為想念，眼皮子底下少了這一箱那一柜或索性亂堆著的書(shū)，確實(shí)失去了很多。原來(lái)走到房屋的每一個(gè)角落，都可以接觸到各種宏論，感受到各種情感，這里那里還不時(shí)會(huì)冒出一個(gè)個(gè)小故事。雖然足不出戶，書(shū)把我的生活從時(shí)空上都拓展了。因?yàn)樗寄睿�曾想�?xiě)一篇《憶書(shū)》。近幾年來(lái)眼疾發(fā)展，幾乎不能視物，和書(shū)也久違了。幸好科學(xué)發(fā)達(dá)，經(jīng)治療后，忽然又看見(jiàn)了世界，也看見(jiàn)經(jīng)過(guò)整頓后書(shū)柜里的書(shū)。我拿起幾部特別喜愛(ài)的線裝書(shū)撫摩著，一部《東坡樂(lè)府》，一部《李義山詩(shī)集》，一部《世說(shuō)新語(yǔ)》，還有一部《溫飛卿詩(shī)集》，字特別大，我隨手翻到“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕”，不覺(jué)一驚，現(xiàn)在哪里還有這樣的真誠(chéng)和執(zhí)著呢。

寒暑交替，我們的忙總無(wú)變化，忙著做各種有意義和無(wú)意義的事。我和老伴現(xiàn)在最大的快樂(lè)就是每晚在一起讀書(shū)，其實(shí)是他念給我聽(tīng)。朋友們稱贊他的聲音厚實(shí)有力，我通過(guò)這聲音得到書(shū)的內(nèi)容，更覺(jué)得豐富。書(shū)房中有一副對(duì)聯(lián)：“把酒時(shí)看劍，焚香夜讀書(shū)�！�我們也焚香，不過(guò)不是名貴的龍涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲(chóng)騷擾。古人焚香或也有這個(gè)用處？

四時(shí)讀書(shū)樂(lè)，另兩時(shí)記不得了。乃另謅了兩句，曰：“讀書(shū)之樂(lè)何處尋？秋水文章不染塵。”“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)融融，冰雪聰明一卷中�！绷某浣Y(jié)尾。

（略有改動(dòng)）

下列對(duì)這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是

A．作者引用《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》中的詩(shī)句作為文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，使首尾呼應(yīng)，文章結(jié)構(gòu)顯得十分完整。

B．作者認(rèn)為，讀書(shū)有一個(gè)分—合—分的過(guò)程，不過(guò)要使書(shū)真的為自己所用，就定要活學(xué)活用。

C．文章提到曾寫(xiě)《恨書(shū)》、《賣書(shū)》、《憶書(shū)》等文，表達(dá)了作者對(duì)賣書(shū)的悔恨及對(duì)書(shū)的思念之情。

D．對(duì)聯(lián)“把酒時(shí)看劍，焚香夜讀書(shū)”運(yùn)用對(duì)偶修辭格寫(xiě)出了讀書(shū)的快樂(lè)心情，亦使文章典雅脫俗。

E．本文語(yǔ)言純樸雅致，讀之如同品味一杯清淡甘醇的新茶，慢慢為其內(nèi)在的真情實(shí)感所吸引。

閱讀文章第四段，簡(jiǎn)要概括“分—合—分”的讀書(shū)過(guò)程。

結(jié)合文章，解說(shuō)下面這句話的含義及作用。

我們也焚香，不過(guò)不是名貴的龍涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲(chóng)騷擾。古人焚香或也有這個(gè)用處？

文章第二段中作者說(shuō)，“陶淵明說(shuō)：‘每有會(huì)意，便欣然忘食�！�金圣嘆讀到《西廂記》‘不瞅人待怎生’一句，感動(dòng)得三日臥床不食不語(yǔ)。這都是讀書(shū)的至高境界�！闭�(qǐng)你根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)“讀書(shū)的至高境界”的體會(huì)。（200字左右）

閱讀下面的文字，完成18——20題。

⑴今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。雖然如此，我堅(jiān)信真理、友好、仁愛(ài)、和氣與善良是超越一切暴行的力量。只要有人始終充分地思考，并實(shí)踐仁愛(ài)和真理，世界將屬于他。現(xiàn)世的一切暴力都有其自然的限制，早晚會(huì)產(chǎn)生和它同等或者超越它的對(duì)抗性暴力�？墒橇忌扑�發(fā)揮的作用卻是單純而持續(xù)不斷的。它不會(huì)產(chǎn)生使它自己停頓的危機(jī)，卻能解除現(xiàn)有的危機(jī)。它能消除猜疑和誤解。因此良善將建立無(wú)可動(dòng)搖的基礎(chǔ)，而追求良善是最有效的努力。一個(gè)人在世間所作的善行，會(huì)影響他人的心理和思想。我們最愚昧的錯(cuò)誤就是不肯認(rèn)真去冒險(xiǎn)為善。我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物。耶穌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句發(fā)人深思的至理名言：溫柔的人有福了，因?yàn)樗麄儽爻惺芡恋亍?/p>

⑵尊重生命的信念要求我們?nèi)�幫助所有需要幫助的人。防治大眾疫病的奮斗是永遠(yuǎn)需要的。我們對(duì)舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪，因?yàn)閺奈覀冏畛醢l(fā)現(xiàn)航線，到達(dá)他們的海岸以來(lái)，我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。為了實(shí)踐這種精神，我們應(yīng)該推行富有將來(lái)性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛(ài)。我們對(duì)所有的民族都有義務(wù)以人道行為及醫(yī)療服務(wù)來(lái)幫助他們。從事這些工作時(shí)應(yīng)帶著感謝和奉獻(xiàn)的心情。我相信必定有不少人挺身出來(lái)，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務(wù)。

⑶可是，今天我們還深陷在戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)里。我們正面臨著兩種冒險(xiǎn)之間的選擇，一種是繼續(xù)毫無(wú)意義的原子武器競(jìng)賽，以及繼之而來(lái)的原子戰(zhàn)爭(zhēng)；另一種是放棄原子武器，并寄望美國(guó)和蘇聯(lián)以及其他盟邦，能在互相信任的基礎(chǔ)上，和平共存。前者不可能為將來(lái)帶來(lái)繁榮，但是后者可以給人類帶來(lái)繁榮與幸福，我們必須選擇后者。也許有人會(huì)以為他們可以利用原子裝備來(lái)嚇退對(duì)方，可是在戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)如此高升的時(shí)刻，這種假設(shè)毫不值得重視。

⑷今后，我們的目標(biāo)是使國(guó)家與國(guó)家之間的問(wèn)題，不再以戰(zhàn)爭(zhēng)的方法來(lái)解決。我們必須尋求和平的方法來(lái)解決問(wèn)題。我敢表白我的信心，當(dāng)我們能從理論的觀點(diǎn)來(lái)拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，我們必定能以談判的方法來(lái)解決問(wèn)題。戰(zhàn)爭(zhēng)到底是非人道的。我堅(jiān)信，現(xiàn)代人的理性必能創(chuàng)造出倫理的觀點(diǎn)，因此今天我將這個(gè)真理向世人宣布，希望它不會(huì)只被當(dāng)作虛假的文字看待，以致實(shí)際上根本就被置于一旁。

⑸希望掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，能致力避免一切會(huì)使現(xiàn)況惡化、危險(xiǎn)化的事情。希望他們銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。這不但是對(duì)個(gè)人之間的關(guān)系而言，也是對(duì)民族之間的關(guān)系而言。希望他們能互相勉勵(lì)，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時(shí)間發(fā)展，并且發(fā)揮作用。

——選自高中語(yǔ)文教材第一冊(cè)《我的呼吁》（最新版本）

18．①解釋第⑴段中劃線句在文中的意思。

                               （2分）

  ②第⑴段中劃線句為了論述——————————————————————————————  的觀點(diǎn)（2分）

19．①第⑵段中“富有將來(lái)性的政策”指什么？（用自己的話概括）    

②第⑵段開(kāi)頭說(shuō)“尊重生命的信念要求我們?nèi)�幫助所有需要幫助的人”，�?qǐng)從本段中概括出可以幫助別人的途徑。               （2分）

20．下面對(duì)本文段的賞析，不正確的兩項(xiàng)是[    ][    ]（4分）

A．耶穌的至理名言的引用，為我們中國(guó)的俗語(yǔ)“善有善報(bào)”找到了理論根據(jù)，說(shuō)明中西方的傳統(tǒng)中都有提倡行善的美德。

B．第⑶段中的劃線句，看似與本段的中心無(wú)關(guān)，實(shí)則不可缺少。這句話體現(xiàn)了作者論述的嚴(yán)密性，使持反對(duì)觀點(diǎn)的人沒(méi)有聽(tīng)眾。

C．本文結(jié)合人類的生存現(xiàn)狀，闡釋尊重生命的具體內(nèi)涵，論述如何尊重生命——行善。言簡(jiǎn)意賅，條理清晰。

D．作者認(rèn)為威脅著人類生存的危險(xiǎn)有隱藏在欺瞞之后的暴行、各種各樣的疫病、民族之間的沖突、國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)等。

E．最后一段，作者向掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們發(fā)出呼吁：盡一切可能維持和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，達(dá)到尊重生命的目的。作者的呼吁具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

閱讀下面的作品，完成問(wèn)題。

樂(lè)    書(shū)

宗璞

多年以前，讀過(guò)一首《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》，現(xiàn)在只記得四句：“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如?綠滿窗前草不除”“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)熏風(fēng)。”這是春夏的情景，也是讀書(shū)的樂(lè)境。

經(jīng)常讀書(shū)，接觸的都是別人的精華。讀書(shū)衣身就是一件聰明的事，也是一件快樂(lè)的事。陶明說(shuō)：“每有會(huì)意，便欣然忘食�！苯鹗�嘆讀到《西廂記》“不瞅人待怎生”一句，感動(dòng)得三日臥床食不語(yǔ)。這都是讀書(shū)的至高境界。

我不是一個(gè)做學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，讀書(shū)缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)劃，常是興之所至。雖然不夠正規(guī)，也算書(shū)打了幾十年交道。我想，讀書(shū)有一個(gè)分一合一分的過(guò)程。

分就是要把各種書(shū)區(qū)分開(kāi)來(lái)，也就是要有一個(gè)選擇的過(guò)程�，F(xiàn)在書(shū)出得極多，有人形容，的比讀書(shū)的還多，簡(jiǎn)直成了災(zāi)r、我看見(jiàn)那些裝幀精美的書(shū)，總想著又有幾棵樹(shù)冤枉地獻(xiàn)身開(kāi)皇有益可以說(shuō)是．一句完全過(guò)時(shí)的話。千萬(wàn)不要讓那些假冒偽劣的“精神產(chǎn)品，，侵蝕。即便是列入必讀書(shū)目的，也要經(jīng)過(guò)自己慎重選擇。有些書(shū)評(píng)簡(jiǎn)直就是一種誤導(dǎo)，名實(shí)不符者極多，名實(shí)相悖者也有。當(dāng)然可讀的書(shū)更多�？偟恼f(shuō)來(lái)，有的書(shū)可精讀，有的書(shū)可泛讀，有的書(shū)瀏覽一下即可。書(shū)經(jīng)過(guò)區(qū)分，選好了，讀時(shí)就要合。古人說(shuō)讀書(shū)得間，就是要在字里行間得到弦外之音，象外之旨，得到言語(yǔ)傳達(dá)不盡的意思。朱熹說(shuō)讀書(shū)要“涵泳玩索，久之自有所見(jiàn)”，涵泳在水中潛行，也就是說(shuō)必須入水，與水相合，才能了解水，得到滋養(yǎng)潤(rùn)澤。王國(guó)維談讀書(shū)三境界，第三種境界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這種豁然貫通，便是一種會(huì)心。在那一刻間，讀者必覺(jué)作者是他的代言人，想到他所不能想的，說(shuō)了他所不會(huì)說(shuō)不敢說(shuō)的，三萬(wàn)六千毛孔也都張開(kāi)來(lái)，好不暢快。 古時(shí)有人自外回家，有了很大變化，人們議論，說(shuō)他不是遇見(jiàn)了奇人，就是遇見(jiàn)了奇書(shū)。書(shū)對(duì)人的影響是非常大的。不過(guò)要使書(shū)真的為自己所用，就要從合中跳出來(lái)，再有一次分，把書(shū)中的理和自己掌握的理參照而行。雖然自己的理不斷受書(shū)中的理影響，卻總能用自己的理去衡量、判斷、實(shí)踐。

其實(shí)，這些都是廢話，每個(gè)人有自己的讀書(shū)法，平常讀書(shū)不一定都想得那么多，隨意翻閱也是一種快樂(lè)。因?yàn)閺男≡跁?shū)堆中長(zhǎng)大，磕頭碰腦都是書(shū)，有一陣子很為其困擾，曾寫(xiě)了《恨書(shū)》、《賣書(shū)》等文，頗引關(guān)注。后來(lái)把這些朋友都安排到妥當(dāng)或不甚妥當(dāng)?shù)娜ヌ�，卻又覺(jué)得很為想念，眼皮子底下少了這一箱那一柜或索性亂堆著的書(shū)，確實(shí)失去了很多。原來(lái)走到房屋的每一個(gè)角落，都可以接觸到各種宏論，感受到各種情感，這里那里還不時(shí)會(huì)冒出一個(gè)個(gè)小故事。雖然足不出戶，書(shū)把我的生活從時(shí)空上都拓展了。因?yàn)樗寄�，曾想�?xiě)一篇《憶書(shū)》，也只是想想而已。近幾年來(lái)眼疾發(fā)展，幾乎不能視物，和書(shū)也久違了。幸好科學(xué)發(fā)達(dá)，經(jīng)治療后，忽然又看見(jiàn)了世界，也看見(jiàn)經(jīng)過(guò)整頓后書(shū)柜里的書(shū)。我拿起幾部特別喜愛(ài)的線裝書(shū)撫摩著，一部《東坡樂(lè)府》，一部《李義山詩(shī)集》，一部《世說(shuō)新語(yǔ)》。還有一部《溫飛卿詩(shī)集》，字特別大，我隨手翻到“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕”，不覺(jué)一驚，現(xiàn)在哪里還有這樣的真誠(chéng)和執(zhí)著呢。

寒暑交替，我們的忙總無(wú)變化，忙著做各種有意義和無(wú)意義的事。我和老伴現(xiàn)在最大的快樂(lè)就是每晚在一起讀書(shū)，其實(shí)是他念給我聽(tīng)。朋友們稱贊他的聲音厚實(shí)有力，我通過(guò)這聲音得到書(shū)的內(nèi)容，更覺(jué)得豐富。書(shū)房中有一副對(duì)聯(lián)：“把酒時(shí)看劍，焚香夜讀書(shū)。”我們也焚香，不過(guò)不是龍涎香、雞舌香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲(chóng)騷擾。古人焚香或也有這個(gè)用處？

四時(shí)讀書(shū)樂(lè)，另兩時(shí)記不得了。乃另謅了兩句，曰：“讀書(shū)之樂(lè)何處尋？秋水文章不染塵�！薄白x書(shū)之樂(lè)樂(lè)融融，冰雪聰明一卷中。”聊充結(jié)尾。

（略有改動(dòng)）

下列對(duì)這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是    

A．作者引用《四時(shí)瀆書(shū)樂(lè)》中的詩(shī)句作為文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，使首尾呼應(yīng)，文章結(jié)構(gòu)顯得十分完整。

B．作者認(rèn)為，讀書(shū)有一個(gè)分一合一分的過(guò)程，不過(guò)要使書(shū)真的為自己所用，就定要活學(xué)活用。

C．文章提到曾寫(xiě)《恨書(shū)》、《賣書(shū)》、《憶書(shū)》等文，表達(dá)了作者對(duì)賣書(shū)的悔恨及對(duì)書(shū)的思念之情。

D．對(duì)聯(lián)“把酒時(shí)看劍，焚香夜讀書(shū)”運(yùn)用對(duì)偶修辭格寫(xiě)出了讀書(shū)的快樂(lè)心情，亦使文章典雅脫俗。

E．本文語(yǔ)言純樸雅致，讀之如同品味一杯清淡甘醇的新茶，慢慢為其內(nèi)在的真情實(shí)感所吸引。

閱讀文章第四段，簡(jiǎn)要概括“分一合一分”的讀書(shū)過(guò)程。

結(jié)合文章，解說(shuō)下面這句話的含義及作用。

我們也焚香，不過(guò)不是名貴的龍涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲(chóng)騷擾。古人焚香或也有這個(gè)用處?

文章笫二段中作者寫(xiě)到，“陶淵明說(shuō)：‘每有會(huì)意，便欣然忘食�！�金圣嘆讀到《西廂記》‘不瞅人待怎生’一句，感動(dòng)得三日臥床不食不語(yǔ)。這都是讀書(shū)的至高境界�！闭�(qǐng)你根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，淡談你對(duì)“瀆書(shū)的至高境界”的體會(huì)。（200字左右）