翻譯下面文言文

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁⑴。一日克己復禮，天下歸仁⑵焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！�

顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣�！�

閱讀下面文字，完成23—24題。（5分）

甲

顏淵問仁。

子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請問其目。”

子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣�！�

23. 請用一句話簡述“禮”與“仁”的關系。（2分）

乙

《論語》中“禮”字共出現(xiàn)七十四次，但不見孔子對禮下過任何較有概括性的定義，那是因為孔子知道時代不同了，禮也是要有“損益”的，而不是僵硬不變的。我們今天學習《論語》，同樣需要具備“損益”觀。比如孔子說的“君君臣臣父父子子”的“禮”，現(xiàn)在已經(jīng)基本摒棄了，這就是“損”。但他的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，仍然適用于當今社會，而且值得大力倡導。

24. 上面這段文字的說法是否正確，請簡要說明理由。（3分）

閱讀下列材料，回答后面的題目

①顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣�！�

②子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”

③子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”根據(jù)上述材料，說說“禮”與“仁”之間的關系。

閱讀下列文字，完成下面題目

12·1 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

17·11 子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？” 

3·3 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

根據(jù)上述材料，說說“禮”與“仁”之間的關系。

閱讀下面《論語》選段，回答問題（6分）

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。

（1）下列各項中，對上面《論語》選段的理解，不正確的一項是（　　）（3分）

A．“克己復禮為仁”，這是孔子關于什么是仁的主要解釋。

B．孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。

C．孔子認為，仁應以禮為基礎，禮應以仁來維護。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結合。

D．克己復禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容。

（2）仲弓問仁時，孔子的回答是“己所不欲，勿施于人”；結合上面選段，請簡要說明你對“仁”的理解。（3分）

閱讀下面三段文字，完成23-24題。（5分）
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之雖少，必作；過之必趨。
【小題1】從上面三段文字中，體現(xiàn)了孔子為人的基準是（1分）
孔子為人的基準是：                                                       
【小題2】孔子的言行對后人堅守這一為人基準有何啟示（4分）

閱讀下面三段文字，完成23-24題。（5分）

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之雖少，必作；過之必趨。

1.從上面三段文字中，體現(xiàn)了孔子為人的基準是（1分）

孔子為人的基準是：                                                       

2.孔子的言行對后人堅守這一為人基準有何啟示（4分）