填入下列文段中的詞語(yǔ)或詞組，正確的一項(xiàng)是

        中國(guó)古代建筑的平面布局具有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律。就是以“間”為①       構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為②          ，組成各種形式的組群。就③             而言，以長(zhǎng)方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就④          而言，重要建筑大都采用均衡對(duì)稱的方式，以庭院為單元，沿著⑤           與⑥           進(jìn)行設(shè)計(jì)，借助于⑦              的有機(jī)組合和烘托，使⑧          顯得格外宏偉壯麗。民居及風(fēng)景園林則采用了“因天時(shí)，就地利”的靈活布局方式。

  a單元  b單位  c單體建筑  d整體建筑  e橫軸線  f縱軸線  g主體建筑  h建筑群體

    A．①a②b③c④d⑤e⑥f⑦g⑧h         B．①b②a③c④d⑤f⑥e⑦h(yuǎn)⑧g

    C．①b②a③d④c⑤f⑥e⑦g⑧h         D．①a②b③d④c⑤e⑥f⑦h(yuǎn)⑧g

填入下列文段中的詞語(yǔ)或詞組，正確的一項(xiàng)是(4分)

        中國(guó)古代建筑的平面布局具有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律。就是以“間”為①       構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為②          ，組成各種形式的組群。就③             而言，以長(zhǎng)方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就④          而言，重要建筑大都采用均衡對(duì)稱的方式，以庭院為單元，沿著⑤           與⑥           進(jìn)行設(shè)計(jì)，借助于⑦              的有機(jī)組合和烘托，使⑧          顯得格外宏偉壯麗。民居及風(fēng)景園林則采用了“因天時(shí)，就地利”的靈活布局方式。

  a單元  b單位  c單體建筑  d整體建筑  e橫軸線  f縱軸線  g主體建筑  h建筑群體

    A．①a②b③c④d⑤e⑥f⑦g⑧h         B．①b②a③c④d⑤f⑥e⑦h(yuǎn)⑧g

    C．①b②a③d④c⑤f⑥e⑦g⑧h         D．①a②b③d④c⑤e⑥f⑦h(yuǎn)⑧g

填入下列文段中的詞語(yǔ)或詞組，正確的一項(xiàng)是

中國(guó)古代建筑的平面布局具有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律。就是以“間”為①     構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為②     ，組成各種形式的組群。就③     而言，以長(zhǎng)方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就
④     而言，重要建筑大都采用均衡對(duì)稱的方式，以庭院為單元，沿著⑤     與⑥     進(jìn)行設(shè)計(jì)，借助于⑦             的有機(jī)組合和烘托，使⑧         顯得格外宏偉壯麗。民居及風(fēng)景園林則采用了“因天時(shí)，就地利”的靈活布局方式。

a單元  b單位  c單體建筑  d整體建筑  e橫軸線  f縱軸線  g主體建筑  h建筑群體

1. A.
   ①a②b③c④d⑤e⑥f⑦g⑧h
2. B.
   ①b②a③c④d⑤f⑥e⑦h(yuǎn)⑧g
3. C.
   ①b②a③d④c⑤f⑥e⑦g⑧h
4. D.
   ①a②b③d④c⑤e⑥f⑦h(yuǎn)⑧g

填入下列文段中的詞語(yǔ)或詞組，正確的一項(xiàng)是(4分)
中國(guó)古代建筑的平面布局具有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律。就是以“間”為①      構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為②         ，組成各種形式的組群。就③            而言，以長(zhǎng)方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就④         而言，重要建筑大都采用均衡對(duì)稱的方式，以庭院為單元，沿著⑤          與⑥          進(jìn)行設(shè)計(jì)，借助于⑦             的有機(jī)組合和烘托，使⑧         顯得格外宏偉壯麗。民居及風(fēng)景園林則采用了“因天時(shí)，就地利”的靈活布局方式。
a單元  b單位  c單體建筑  d整體建筑  e橫軸線  f縱軸線  g主體建筑  h建筑群體

漢語(yǔ)文有很多特點(diǎn)，其中之一就是具有四聲。四聲(平、上、去、入)歸納成為平聲(陰平、陽(yáng)平)和仄聲(上、去、入)兩大聲類，而這就是構(gòu)成詩(shī)文學(xué)的最基本的音調(diào)聲律的重要因子。
漢語(yǔ)本身具有的“四聲平仄”的內(nèi)在特質(zhì)，經(jīng)過文學(xué)大師們長(zhǎng)期的運(yùn)用實(shí)踐，加上了六朝時(shí)代佛經(jīng)翻譯工作的盛行，由梵文的聲韻之學(xué)的啟示，漢文的聲韻學(xué)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，于是詩(shī)人們開始自覺地、有意識(shí)地安排詩(shī)的格律。齊粱至隋唐之間，詩(shī)的格律逐步達(dá)到了一個(gè)新的發(fā)展階段，格律詩(shī)臻于完美。這完全是一種學(xué)術(shù)和藝術(shù)的歷史發(fā)展的結(jié)果，把它看成人為的“形式主義”，是一種反科學(xué)的錯(cuò)覺。
至唐末期，詩(shī)的格律的發(fā)展達(dá)到最高點(diǎn)，再要發(fā)展，若仍在五、七言句法以內(nèi)尋索新境地，已不可能，于是借助于音樂曲調(diào)藝術(shù)的繁榮，便生發(fā)開擴(kuò)而產(chǎn)生詞這一新體裁。歷史上的無數(shù)語(yǔ)言音律藝術(shù)大師們，從此得到了一個(gè)嶄新的天地，于中可以馳騁他們的才華智慧。這就可以理解，詞乃是漢語(yǔ)詩(shī)文學(xué)發(fā)展的最高形式。后來又有了曲。元曲與宋詞，其實(shí)都是“曲子詞”，不過宋以‘詞’為名，元以“曲”為名，本質(zhì)原是一個(gè)；所不同者，元曲發(fā)展了襯字法，將原來宋詞調(diào)中個(gè)別的平仄韻合押法普遍化，采用了聯(lián)套法和代言體，因而趨向“散文化”，鋪敘成份加重，將宋之雅詞體變?yōu)樗椎潴w，俗語(yǔ)俚諺，大量運(yùn)用；諧笑調(diào)謔，亦所包容。但從漢語(yǔ)詩(shī)文學(xué)格律美的發(fā)展上講，元曲并沒有超越宋詞的高度，或者說，曲對(duì)詞并未有像詞對(duì)詩(shī)那樣的格律發(fā)展。
明確了上述脈絡(luò)，就會(huì)知道要欣賞詞，首先要從格律美的角度去領(lǐng)略賞。離開這一點(diǎn)而侈談詞的藝術(shù)，很容易流為膚辭泛語(yǔ)。眾多詞調(diào)的格律，千變?nèi)f化，一字不能隨意增減，不能錯(cuò)用四聲平仄，因?yàn)樗�是歌唱文學(xué)，按譜制詞，所以叫做“填詞”。 格律的規(guī)定十分嚴(yán)格，詞人作家第一就要精于審音辨字。這就決定了他每一句每一字的遣詞選字的運(yùn)籌，正是在這種精嚴(yán)的規(guī)定下見出了他的駕馭語(yǔ)文音律的真正工夫。正因此故，“青山”“碧蜂”“翠巒”“黛岫”這些變換的詞語(yǔ)才被詞人們選用。不懂這一道理，見了‘落日”“夕曛”‘晚照”“斜陽(yáng)”“余暉”，也會(huì)覺得奇怪，以為這不過是墨客騷人的“習(xí)氣”，天生好“玩弄”文字。然后，還要懂得，由音定字，變化組聯(lián)，又生無窮奇致妙趣�！扒嘞觥薄氨搪洹�，意味不同；“征雁”“飛鴻”，神情自異；“落英”繽紛，并非等同于“斷紅”狼藉。漢字的涵義淵繁，聯(lián)想豐富，使得詩(shī)詞極其變化多姿之能事。我們要講欣賞，應(yīng)該細(xì)心玩味其間的極為精微的分合同異。“含英咀華”與“咬文嚼宇”，雖然造語(yǔ)雅俗有分，卻是道著了賞會(huì)漢字文學(xué)的最為關(guān)鍵的一點(diǎn)。
【小題1】下列關(guān)于“詩(shī)的格律發(fā)展脈絡(luò)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3 分）

漢語(yǔ)文有很多特點(diǎn)，其中之一就是具有四聲。四聲(平、上、去、入)歸納成為平聲(陰平、陽(yáng)平)和仄聲(上、去、入)兩大聲類，而這就是構(gòu)成詩(shī)文學(xué)的最基本的音調(diào)聲律的重要因子。

漢語(yǔ)本身具有的“四聲平仄”的內(nèi)在特質(zhì)，經(jīng)過文學(xué)大師們長(zhǎng)期的運(yùn)用實(shí)踐，加上了六朝時(shí)代佛經(jīng)翻譯工作的盛行，由梵文的聲韻之學(xué)的啟示，漢文的聲韻學(xué)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，于是詩(shī)人們開始自覺地、有意識(shí)地安排詩(shī)的格律。齊粱至隋唐之間，詩(shī)的格律逐步達(dá)到了一個(gè)新的發(fā)展階段，格律詩(shī)臻于完美。這完全是一種學(xué)術(shù)和藝術(shù)的歷史發(fā)展的結(jié)果，把它看成人為的“形式主義”，是一種反科學(xué)的錯(cuò)覺。

至唐末期，詩(shī)的格律的發(fā)展達(dá)到最高點(diǎn)，再要發(fā)展，若仍在五、七言句法以內(nèi)尋索新境地，已不可能，于是借助于音樂曲調(diào)藝術(shù)的繁榮，便生發(fā)開擴(kuò)而產(chǎn)生詞這一新體裁。歷史上的無數(shù)語(yǔ)言音律藝術(shù)大師們，從此得到了一個(gè)嶄新的天地，于中可以馳騁他們的才華智慧。這就可以理解，詞乃是漢語(yǔ)詩(shī)文學(xué)發(fā)展的最高形式。后來又有了曲。元曲與宋詞，其實(shí)都是“曲子詞”，不過宋以‘詞’為名，元以“曲”為名，本質(zhì)原是一個(gè)；所不同者，元曲發(fā)展了襯字法，將原來宋詞調(diào)中個(gè)別的平仄韻合押法普遍化，采用了聯(lián)套法和代言體，因而趨向“散文化”，鋪敘成份加重，將宋之雅詞體變?yōu)樗椎潴w，俗語(yǔ)俚諺，大量運(yùn)用；諧笑調(diào)謔，亦所包容。但從漢語(yǔ)詩(shī)文學(xué)格律美的發(fā)展上講，元曲并沒有超越宋詞的高度，或者說，曲對(duì)詞并未有像詞對(duì)詩(shī)那樣的格律發(fā)展。

明確了上述脈絡(luò)，就會(huì)知道要欣賞詞，首先要從格律美的角度去領(lǐng)略賞。離開這一點(diǎn)而侈談詞的藝術(shù)，很容易流為膚辭泛語(yǔ)。眾多詞調(diào)的格律，千變?nèi)f化，一字不能隨意增減，不能錯(cuò)用四聲平仄，因?yàn)樗�是歌唱文學(xué)，按譜制詞，所以叫做“填詞”。 格律的規(guī)定十分嚴(yán)格，詞人作家第一就要精于審音辨字。這就決定了他每一句每一字的遣詞選字的運(yùn)籌，正是在這種精嚴(yán)的規(guī)定下見出了他的駕馭語(yǔ)文音律的真正工夫。正因此故，“青山”“碧蜂”“翠巒”“黛岫”這些變換的詞語(yǔ)才被詞人們選用。不懂這一道理，見了‘落日”“夕曛”‘晚照”“斜陽(yáng)”“余暉”，也會(huì)覺得奇怪，以為這不過是墨客騷人的“習(xí)氣”，天生好“玩弄”文字。然后，還要懂得，由音定字，變化組聯(lián)，又生無窮奇致妙趣�！扒嘞觥薄氨搪洹保�意味不同；“征雁”“飛鴻”，神情自異；“落英”繽紛，并非等同于“斷紅”狼藉。漢字的涵義淵繁，聯(lián)想豐富，使得詩(shī)詞極其變化多姿之能事。我們要講欣賞，應(yīng)該細(xì)心玩味其間的極為精微的分合同異�！昂�英咀華”與“咬文嚼宇”，雖然造語(yǔ)雅俗有分，卻是道著了賞會(huì)漢字文學(xué)的最為關(guān)鍵的一點(diǎn)。

1.下列關(guān)于“詩(shī)的格律發(fā)展脈絡(luò)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3 分）

A．漢語(yǔ)本身具有的“四聲平仄”的內(nèi)在特質(zhì)是詩(shī)的格律形成的原因之一。

B．齊梁至隋唐之間，詩(shī)的格律逐步達(dá)到了一個(gè)新的發(fā)展階段。

C．至唐后期，詩(shī)的格律的發(fā)展達(dá)到最高點(diǎn)，如不另尋他途，已難突破。

D．由于語(yǔ)言音律藝術(shù)大師們的努力，格律發(fā)展到詞，進(jìn)入了一個(gè)新天地。

2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)的一項(xiàng)是（）（3 分）

A．平聲和仄聲是構(gòu)成詩(shī)詞文學(xué)最基本的音調(diào)聲律的重要因素。

B．詩(shī)具有格律美不是形式主義，而是學(xué)術(shù)和藝術(shù)的歷史發(fā)展的結(jié)果。

C．和唐詩(shī)相比，元曲大量使用俗語(yǔ)俚諺，這是它更具有散文化特點(diǎn)的主要原因。

D．如果不能從格律美的角度欣賞詩(shī)詞，那就不能真正領(lǐng)略詞的精妙。

3.從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3 分）

A．音樂曲調(diào)藝術(shù)的繁榮是詞這一新體裁能形成發(fā)展的重要原因。

B．元曲和宋詞雖然本質(zhì)相同，但元曲在藝術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到宋詞的高度。

C．詞作家要精于審音辨字，是因?yàn)樵~對(duì)格律的要求很嚴(yán)格，不能錯(cuò)用四聲平仄。

D．“青宵”“碧落”兩個(gè)詞詞義相同，但在不同的詩(shī)詞中，其意味卻不相同。