閱讀下面的文字，完成小題。

那一種遙遠(yuǎn)的幽默

楊 芳

①本來曹禺從南開轉(zhuǎn)學(xué)到清華，一半是為了王文顯^①。他早就聽說，這位外國語文學(xué)系主任，對戲劇頗有研究。

②但聽課后，他竟有些失望。從頭至尾，王文顯都在念英文講義，而且年年如此，從不增刪。難怪教《近代詩歌》的溫源寧教授說，那情形“好似一個長老會的牧師正在主持葬禮”。

③即便在課下，他也枯燥無味。據(jù)說，學(xué)生登門拜訪，大多是談?wù)�事，說完便走，“沒有人逗留，也沒有人希望延長約會時間”�！　�

④他不茍言笑，瘦長白凈的臉上，嘴角略微向下撇。1936年外國語文學(xué)會的合影里，他穿件深色的西服，搭配斜紋領(lǐng)帶，背著手，和吳宓一左一右立在中央，滿臉嚴(yán)肅。自1915年倫敦大學(xué)畢業(yè)，王文顯便在清華教書，直至1937年學(xué)校南遷。其間，他歷任教務(wù)主任、代理校長和外文系主任。

⑤不同于為人的刻板，他寫出的劇本卻別有一番幽默，“沒有絲毫沉悶無味之處”�！　�

⑥在暗諷袁世凱稱帝的喜劇《夢里京華》中，他寫下一幕大小老婆爭當(dāng)皇后的鬧�。骸按筇�太喘氣喘得活像夏天的狗。她旋轉(zhuǎn)得眼花繚亂。一姨太太一個箭步跳到她身后，伸手要抓她的頭發(fā)。她沒有抓住頭發(fā)，僅僅撕下她的領(lǐng)子�！�

⑦他的另一部英文喜劇《委曲求全》，寫得則是教授勾心斗角的丑態(tài)。男主角是一位大學(xué)校長，一出場，便抱著哈巴狗，大言不慚地對下人說：“我要不耍一點(diǎn)兒手腕，你想我能維持五分鐘之久嗎？”

⑧這是這位代理校長的切身感受嗎？人們不得而知。至少，在現(xiàn)實中不大看得出來。在會議上，他不慌不忙，不東拉西扯；做事方面，他一絲不茍，“各個方面無疵可求”。甚至，他永遠(yuǎn)一個樣兒，抽煙斗，打網(wǎng)球，夏天穿短裝，冬天換長袍。　　

⑨溫源寧說他“像個固定的設(shè)備毫無改變”，調(diào)侃他為清華的“不倒翁”和“定影^②液”：“沒有他，清華就不是清華；有了他，不管清華還會再有多少變革，也依舊是清華�！�

⑩與學(xué)生曹禺的悲劇不同，王文顯的作品是喜劇，充滿了嘲諷，令人捧腹大笑后若有所思�！段�曲求全》在耶魯大學(xué)演出時，《波士頓報》一位記者評價：“柔和的、惡嘲的微笑……實在是中國人對于喜劇的一種貢獻(xiàn)�！�

⑾“（他的作品）是那種坐在小劇場里，一邊喝著咖啡和茶，一邊細(xì)細(xì)品味的話劇�！敝袊�藝術(shù)研究院話劇研究所副研究員張耀杰說。

⑿1990年，正讀研究生的張耀杰在資料室無意中發(fā)現(xiàn)一本上世紀(jì)二三十年代的雜志。上面布滿灰塵，舊得“翻幾下就會爛掉”，其中介紹了王文顯。不同于那個年代常有的慷慨激昂，他的文字溫文爾雅，很有情趣。

⒀“這種情趣充滿了文人式幽默，沒有火藥味，溫厚中帶著一絲人文關(guān)懷�！睆堃�杰說，“我們現(xiàn)在很少還有這種幽默。”

⒁只是這種情趣“缺乏戰(zhàn)斗性”，這些文字也在以往的戲劇史研究中被忽略。出版于上世紀(jì)80年代、被稱為中國戲劇史權(quán)威著作的《中國現(xiàn)代戲劇史稿》一書，732頁里對他的介紹只有薄薄4頁�！皠≈兴�表現(xiàn)的民主主義和愛國主義精神以及基于這種精神對中國黑暗現(xiàn)實的批判，是在歷史上起了進(jìn)步作用的�！睍�中寫道。　　

⒂清華大學(xué)圖書館東北角不遠(yuǎn)處，曾是王文顯居住的北院住宅區(qū)。梁啟超、朱自清等學(xué)者也一度在這里居住。

⒃而如今，這里則是一大片草坪，稀稀拉拉種著柳樹和楊樹，有學(xué)生在看書，也有老人推著童車，早已不復(fù)是“點(diǎn)點(diǎn)翠竹千般綠，幾條小路盡文人”的景象了�！�

（摘編自《過去的那些人》）

【注】①王文顯（1886-1968）：中國現(xiàn)代戲劇的重要先驅(qū)之一。②定影：把經(jīng)過顯影的感光材料放入配好的藥液里，溶去全部的鹵化銀，只留下銀質(zhì)的影像，并把影像固定下來，不再變化。

9．下列對文章的概括與分析，不正確的兩項是（    ）（    ）（5分）

A.第②段說溫源寧用“好似一個長老會的牧師正在主持葬禮”一語描述王文顯上課的情形，寫出了他嚴(yán)肅、枯燥的授課特點(diǎn)。

B.第⑥段引用《夢里京華》對大小老婆爭寵的生動描寫，目的是為了突出袁世凱稱帝的荒謬，說明王文顯的劇作別有一番幽默。

C.王文顯的話劇作品文字饒有情趣，值得細(xì)細(xì)品味；他追求的風(fēng)格與當(dāng)時的社會潮流不盡吻合，其作品透露出一定的人文情懷。

D.文章最后一段描寫了王文顯舊居周邊的環(huán)境與情景，營造了肅殺悲涼的氛圍，表達(dá)了作者對王文顯的深切懷念與沉痛哀悼。

E.“那一種遙遠(yuǎn)的幽默”意味深長，“遙遠(yuǎn)”既指王文顯的喜劇已少有人知，也指王文顯式的幽默在如今的文學(xué)作品中已不多見。

10．文章已有“《夢里京華》”一例，為何還要例舉“《委曲求全》”？請簡要分析。（4分）

11．請根據(jù)文本，探析“沒有他，清華就不是清華；有了他，不管清華還會再有多少變革，也依舊是清華”這句話的涵義。（6分）

閱讀下面的文字，完成小題。
那一種遙遠(yuǎn)的幽默
楊 芳
①本來曹禺從南開轉(zhuǎn)學(xué)到清華，一半是為了王文顯^①。他早就聽說，這位外國語文學(xué)系主任，對戲劇頗有研究。
②但聽課后，他竟有些失望。從頭至尾，王文顯都在念英文講義，而且年年如此，從不增刪。難怪教《近代詩歌》的溫源寧教授說，那情形“好似一個長老會的牧師正在主持葬禮”。
③即便在課下，他也枯燥無味。據(jù)說，學(xué)生登門拜訪，大多是談?wù)�事，說完便走，“沒有人逗留，也沒有人希望延長約會時間”。　　
④他不茍言笑，瘦長白凈的臉上，嘴角略微向下撇。1936年外國語文學(xué)會的合影里，他穿件深色的西服，搭配斜紋領(lǐng)帶，背著手，和吳宓一左一右立在中央，滿臉嚴(yán)肅。自1915年倫敦大學(xué)畢業(yè)，王文顯便在清華教書，直至1937年學(xué)校南遷。其間，他歷任教務(wù)主任、代理校長和外文系主任。
⑤不同于為人的刻板，他寫出的劇本卻別有一番幽默，“沒有絲毫沉悶無味之處”�！　�
⑥在暗諷袁世凱稱帝的喜劇《夢里京華》中，他寫下一幕大小老婆爭當(dāng)皇后的鬧�。骸按筇�太喘氣喘得活像夏天的狗。她旋轉(zhuǎn)得眼花繚亂。一姨太太一個箭步跳到她身后，伸手要抓她的頭發(fā)。她沒有抓住頭發(fā)，僅僅撕下她的領(lǐng)子�！�
⑦他的另一部英文喜劇《委曲求全》，寫得則是教授勾心斗角的丑態(tài)。男主角是一位大學(xué)校長，一出場，便抱著哈巴狗，大言不慚地對下人說：“我要不耍一點(diǎn)兒手腕，你想我能維持五分鐘之久嗎？”
⑧這是這位代理校長的切身感受嗎？人們不得而知。至少，在現(xiàn)實中不大看得出來。在會議上，他不慌不忙，不東拉西扯；做事方面，他一絲不茍，“各個方面無疵可求”。甚至，他永遠(yuǎn)一個樣兒，抽煙斗，打網(wǎng)球，夏天穿短裝，冬天換長袍�！　�
⑨溫源寧說他“像個固定的設(shè)備毫無改變”，調(diào)侃他為清華的“不倒翁”和“定影^②液”：“沒有他，清華就不是清華；有了他，不管清華還會再有多少變革，也依舊是清華�！�
⑩與學(xué)生曹禺的悲劇不同，王文顯的作品是喜劇，充滿了嘲諷，令人捧腹大笑后若有所思�！段�曲求全》在耶魯大學(xué)演出時，《波士頓報》一位記者評價：“柔和的、惡嘲的微笑……實在是中國人對于喜劇的一種貢獻(xiàn)�！�
⑾“（他的作品）是那種坐在小劇場里，一邊喝著咖啡和茶，一邊細(xì)細(xì)品味的話劇�！敝袊�藝術(shù)研究院話劇研究所副研究員張耀杰說。
⑿1990年，正讀研究生的張耀杰在資料室無意中發(fā)現(xiàn)一本上世紀(jì)二三十年代的雜志。上面布滿灰塵，舊得“翻幾下就會爛掉”，其中介紹了王文顯。不同于那個年代常有的慷慨激昂，他的文字溫文爾雅，很有情趣。
⒀“這種情趣充滿了文人式幽默，沒有火藥味，溫厚中帶著一絲人文關(guān)懷。”張耀杰說，“我們現(xiàn)在很少還有這種幽默�！�
⒁只是這種情趣“缺乏戰(zhàn)斗性”，這些文字也在以往的戲劇史研究中被忽略。出版于上世紀(jì)80年代、被稱為中國戲劇史權(quán)威著作的《中國現(xiàn)代戲劇史稿》一書，732頁里對他的介紹只有薄薄4頁�！皠≈兴�表現(xiàn)的民主主義和愛國主義精神以及基于這種精神對中國黑暗現(xiàn)實的批判，是在歷史上起了進(jìn)步作用的。”書中寫道�！　�
⒂清華大學(xué)圖書館東北角不遠(yuǎn)處，曾是王文顯居住的北院住宅區(qū)。梁啟超、朱自清等學(xué)者也一度在這里居住。
⒃而如今，這里則是一大片草坪，稀稀拉拉種著柳樹和楊樹，有學(xué)生在看書，也有老人推著童車，早已不復(fù)是“點(diǎn)點(diǎn)翠竹千般綠，幾條小路盡文人”的景象了�！�
（摘編自《過去的那些人》）
【注】①王文顯（1886-1968）：中國現(xiàn)代戲劇的重要先驅(qū)之一。②定影：把經(jīng)過顯影的感光材料放入配好的藥液里，溶去全部的鹵化銀，只留下銀質(zhì)的影像，并把影像固定下來，不再變化。
【小題1】下列對文章的概括與分析，不正確的兩項是（   ）（   ）（5分）

閱讀下面的文字，完成小題。

那一種遙遠(yuǎn)的幽默

楊 芳

①本來曹禺從南開轉(zhuǎn)學(xué)到清華，一半是為了王文顯^①。他早就聽說，這位外國語文學(xué)系主任，對戲劇頗有研究。

②但聽課后，他竟有些失望。從頭至尾，王文顯都在念英文講義，而且年年如此，從不增刪。難怪教《近代詩歌》的溫源寧教授說，那情形“好似一個長老會的牧師正在主持葬禮”。

③即便在課下，他也枯燥無味。據(jù)說，學(xué)生登門拜訪，大多是談?wù)�事，說完便走，“沒有人逗留，也沒有人希望延長約會時間”�！　�

④他不茍言笑，瘦長白凈的臉上，嘴角略微向下撇。1936年外國語文學(xué)會的合影里，他穿件深色的西服，搭配斜紋領(lǐng)帶，背著手，和吳宓一左一右立在中央，滿臉嚴(yán)肅。自1915年倫敦大學(xué)畢業(yè)，王文顯便在清華教書，直至1937年學(xué)校南遷。其間，他歷任教務(wù)主任、代理校長和外文系主任。

⑤不同于為人的刻板，他寫出的劇本卻別有一番幽默，“沒有絲毫沉悶無味之處”�！　�

⑥在暗諷袁世凱稱帝的喜劇《夢里京華》中，他寫下一幕大小老婆爭當(dāng)皇后的鬧�。骸按筇�太喘氣喘得活像夏天的狗。她旋轉(zhuǎn)得眼花繚亂。一姨太太一個箭步跳到她身后，伸手要抓她的頭發(fā)。她沒有抓住頭發(fā)，僅僅撕下她的領(lǐng)子�！�

⑦他的另一部英文喜劇《委曲求全》，寫得則是教授勾心斗角的丑態(tài)。男主角是一位大學(xué)校長，一出場，便抱著哈巴狗，大言不慚地對下人說：“我要不耍一點(diǎn)兒手腕，你想我能維持五分鐘之久嗎？”

⑧這是這位代理校長的切身感受嗎？人們不得而知。至少，在現(xiàn)實中不大看得出來。在會議上，他不慌不忙，不東拉西扯；做事方面，他一絲不茍，“各個方面無疵可求”。甚至，他永遠(yuǎn)一個樣兒，抽煙斗，打網(wǎng)球，夏天穿短裝，冬天換長袍�！　�

⑨溫源寧說他“像個固定的設(shè)備毫無改變”，調(diào)侃他為清華的“不倒翁”和“定影^②液”：“沒有他，清華就不是清華；有了他，不管清華還會再有多少變革，也依舊是清華�！�

⑩與學(xué)生曹禺的悲劇不同，王文顯的作品是喜劇，充滿了嘲諷，令人捧腹大笑后若有所思�！段�曲求全》在耶魯大學(xué)演出時，《波士頓報》一位記者評價：“柔和的、惡嘲的微笑……實在是中國人對于喜劇的一種貢獻(xiàn)�！�

⑾“（他的作品）是那種坐在小劇場里，一邊喝著咖啡和茶，一邊細(xì)細(xì)品味的話劇�！敝袊�藝術(shù)研究院話劇研究所副研究員張耀杰說。

⑿1990年，正讀研究生的張耀杰在資料室無意中發(fā)現(xiàn)一本上世紀(jì)二三十年代的雜志。上面布滿灰塵，舊得“翻幾下就會爛掉”，其中介紹了王文顯。不同于那個年代常有的慷慨激昂，他的文字溫文爾雅，很有情趣。

⒀“這種情趣充滿了文人式幽默，沒有火藥味，溫厚中帶著一絲人文關(guān)懷�！睆堃�杰說，“我們現(xiàn)在很少還有這種幽默。”

⒁只是這種情趣“缺乏戰(zhàn)斗性”，這些文字也在以往的戲劇史研究中被忽略。出版于上世紀(jì)80年代、被稱為中國戲劇史權(quán)威著作的《中國現(xiàn)代戲劇史稿》一書，732頁里對他的介紹只有薄薄4頁�！皠≈兴�表現(xiàn)的民主主義和愛國主義精神以及基于這種精神對中國黑暗現(xiàn)實的批判，是在歷史上起了進(jìn)步作用的�！睍�中寫道�！　�

⒂清華大學(xué)圖書館東北角不遠(yuǎn)處，曾是王文顯居住的北院住宅區(qū)。梁啟超、朱自清等學(xué)者也一度在這里居住。

⒃而如今，這里則是一大片草坪，稀稀拉拉種著柳樹和楊樹，有學(xué)生在看書，也有老人推著童車，早已不復(fù)是“點(diǎn)點(diǎn)翠竹千般綠，幾條小路盡文人”的景象了�！�

（摘編自《過去的那些人》）

【注】①王文顯（1886-1968）：中國現(xiàn)代戲劇的重要先驅(qū)之一。②定影：把經(jīng)過顯影的感光材料放入配好的藥液里，溶去全部的鹵化銀，只留下銀質(zhì)的影像，并把影像固定下來，不再變化。

1.下列對文章的概括與分析，不正確的兩項是（   ）（   ）（5分）

A．第②段說溫源寧用“好似一個長老會的牧師正在主持葬禮”一語描述王文顯上課的情形，寫出了他嚴(yán)肅、枯燥的授課特點(diǎn)。

B．第⑥段引用《夢里京華》對大小老婆爭寵的生動描寫，目的是為了突出袁世凱稱帝的荒謬，說明王文顯的劇作別有一番幽默。

C．王文顯的話劇作品文字饒有情趣，值得細(xì)細(xì)品味；他追求的風(fēng)格與當(dāng)時的社會潮流不盡吻合，其作品透露出一定的人文情懷。

D．文章最后一段描寫了王文顯舊居周邊的環(huán)境與情景，營造了肅殺悲涼的氛圍，表達(dá)了作者對王文顯的深切懷念與沉痛哀悼。

E.“那一種遙遠(yuǎn)的幽默”意味深長，“遙遠(yuǎn)”既指王文顯的喜劇已少有人知，也指王文顯式的幽默在如今的文學(xué)作品中已不多見。

2.文章已有“《夢里京華》”一例，為何還要例舉“《委曲求全》”？請簡要分析。（4分）

3.請根據(jù)文本，探析“沒有他，清華就不是清華；有了他，不管清華還會再有多少變革，也依舊是清華”這句話的涵義。（6分）

 “中庸”辨義

“中庸”是儒家倫理學(xué)說的一個核心思想，但在現(xiàn)實生活中卻常常被誤解、誤用，頗有辨析的必要。在有的人看來，所謂“中庸”，就是做人要圓融，善于“和稀泥”、當(dāng)“老好人”，搞折衷主義、模棱兩可；做事要平庸，不出頭、不冒尖、守“本分”，滿足于隨大流、跟著走。但這種觀點(diǎn)不僅違背了儒家關(guān)于“中庸”的原意，而且在一定程度上誤導(dǎo)了人們對儒家倫理學(xué)說的整體認(rèn)識和評價。事實上，這種是非不明、善惡不分、庸碌無為的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所貶斥的“鄉(xiāng)愿”，這種人格與品行也是儒家所極力反對的�？鬃诱f：“鄉(xiāng)原（愿），德之賊也�！�

將“中庸”理解為“鄉(xiāng)愿”，除了少數(shù)人是刻意而為、混淆視聽之外，大多數(shù)人是出于對“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線”，將“庸”理解為“平庸”。不過，這種理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我們來看看相關(guān)文獻(xiàn)中的解釋。在《中庸》一書中，“中”與“和”是放在一起表述的，二者密切聯(lián)系、不可分割，正所謂“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。由此可以看出，“中”在這里是一個時間概念而非距離概念，是所謂“時中”，即在合適的時機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感，而不是折中調(diào)和或不分場合地率性而為。對此，《中庸》進(jìn)一步解釋道：“君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。”關(guān)于“庸”，漢代學(xué)者鄭玄的注釋是：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也�！币簿褪钦f，儒家所謂“庸”，就是人倫日用；所謂“中庸”，就是在日常生活中運(yùn)用“中和”的理念，追求言行在時機(jī)、氛圍等方面的恰如其分，不失禮、不失態(tài)、不偏激。用俗話說，“中庸”則大致相當(dāng)于“看菜吃飯、量體裁衣”或“到什么山上唱什么歌”�！爸杏埂被颉爸泻汀钡睦砟钸�可以超越人倫的領(lǐng)域，運(yùn)用到人與自然關(guān)系上：人們通過對自然界萬物生長與四時變化規(guī)律的領(lǐng)悟和順應(yīng)，能“贊天地之化育”，達(dá)到“天人合一”的境界。這就是《中庸》中所說的“致中和，天地位焉，萬物育焉”。

儒家認(rèn)為，在人倫日用中做到“中庸”，即行所當(dāng)行、止所當(dāng)止，是一個極高的境界，需要“究天人之際、通古今之變”、“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”——對自然、社會和人生的運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行法則有深刻的體驗和把握。這不是一般人能夠達(dá)到的。在孔子看來，行“中庸之道”至少需要做到四點(diǎn)，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是破除種種思維定勢和主觀成見，通權(quán)達(dá)變、相時而動。為此，孔子在回答其弟子關(guān)于什么是“仁”、什么是“義”、什么是“禮”、什么是“孝”等基本倫理問題時，總是避免給出概念化、程式化的答案，而是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語情境，進(jìn)行有針對性的說明和闡釋。從教育學(xué)的角度說，這體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育理念；而從倫理學(xué)的視野觀照，這就是他引導(dǎo)弟子追求“中庸”境界的具體實踐。黑格爾曾因《論語》中缺乏概念和范疇的思辯而給予這部經(jīng)典以至孔子本人相當(dāng)消極的評價，其實，這恰恰體現(xiàn)了儒家倫理智慧的特色所在。

人們在特定的時空情境中生活，為人處世就需要“與時偕行”、因時制宜、因地制宜，努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的束縛，這樣才能不斷實現(xiàn)從必然王國向自由王國的跨越。這，可能就是儒家“中庸”思想帶給我們的最大啟示。（選自《人民日報》，有刪改）

13．下列對劃線句子中“這”的理解準(zhǔn)確的一項是（）

A．孔子主張行“中庸之道”至少需要做到四點(diǎn)，即“毋意，毋必，毋固，毋我”。

B．《論語》中缺乏概念和范疇的思辯。

C．孔子能根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語情境，對弟子的提問，進(jìn)行有針對性的說明和闡釋。

D．黑格爾對《論語》以至孔子本人給予相當(dāng)消極的評價。

14．下列表述符合原文意思的一項是（）

A．人們把“中庸”理解為“鄉(xiāng)愿”是出于對“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線”，將“庸”理解為“平庸”。

B．人們對儒家倫理學(xué)說的整體認(rèn)識和評價發(fā)生錯誤的根源就是對“中庸”原意的誤解。

C．作者認(rèn)為儒家“中庸”思想一定能帶給我們?yōu)槿颂幨佬枰�因時制宜、因地制宜，努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的束縛等啟示。

D．孔子注重引導(dǎo)弟子追求“中庸”境界。他在回答其弟子基本倫理問題時，總是避免給出概念化、程式化的答案，而是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語情境，進(jìn)行有針對性的說明和闡釋的做法，就說明了這一點(diǎn)。

15．篩選1、2自然段的信息，給“中庸”下定義。（3分）

冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很    （寂靜、沉寂）。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得    （寂靜、沉寂）。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要    （奇怪、怪訝）她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。

而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。

16.在文中的括號內(nèi)選填一個恰當(dāng)?shù)脑~語填入橫線上。（3分，每詞1分）

17.在文中劃線句子中，

①“無聊生者”是什么意思？文中具體指誰？“厭見者”是什么意思？文中具體指哪些人（4分，各1分）

②這句話運(yùn)用了什么修辭手法？這句話表達(dá)了“我”怎樣的思想感情？（3分）

18.雪花本無聲，作者卻說它“似乎瑟瑟有聲”，這樣寫有何作用？（2分）

19.作者開頭說感得沉寂，結(jié)尾卻說“漸漸的舒暢起來”，這應(yīng)當(dāng)怎么理解？（2分）

閱讀下面的文字，完成下題。

　　有一天，有記者問：能不能用一句話說出你對黃河的感覺？

　　我愣了一下，我知道我必須說出一句格言，我靈機(jī)一動，萬分誠懇地說：我對黃河一無所知。沿著黃河，我從甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古走到陜西，從2000年的6月走到9月，我當(dāng)然不是一無所知，我的問題是難以確切說出自己所知的是什么。面對電腦，我審視我的經(jīng)歷和感覺，努力逼近地看清它，史蒂文斯把這比作“擦玻璃窗”，這真是一件不容易的活兒。

　　我曾經(jīng)設(shè)想，把自己擦得干干凈凈，似乎我從未聽說這條河，似乎這條河第一次被人看到。但我發(fā)現(xiàn)這很難做到，黃河不是異域，黃河就流在我的血管里，流過一個中國人的前生今世，你得拿出絕頂?shù)某C情才能假裝從不認(rèn)識它。行于河邊，我感到熟悉、親切，但同時，我也感到巨大的陌生。我見到了很多的人和事，見得越多，我越覺得在這一切后面有更廣闊更深邃的事物是我沒有見到、難以接近的。

　　所以，行走黃河的結(jié)果就是我不敢輕易談?wù)擖S河，而在此之前，我可以滔滔不絕地談?wù)撍��；氐奖本�，回到書齋生活，我看到報紙、雜志和一本本的書中，人們?nèi)栽诟哒勯熣�。黃河哺育了一個古老民族的文明，關(guān)于這種文明，知識分子可以超然自信地分析和判斷，似乎已經(jīng)完全掌握了它的本質(zhì)，就像牢牢抓住了一塊石頭。

　　但黃河不是石頭，文明也不是，它們是水。行于河邊時，我為它浩大的、流動不居的多樣性而驚嘆。地質(zhì)、氣候、血緣、語言、飲食、服飾、房屋、作物……還有人的表情、信仰、記憶，人們感受、思想和表達(dá)的方式，等等等等，十里不同風(fēng)，百時不同俗，這千里萬里的河流和大地紛繁多彩。正是無限的多樣性造就了這個民族、這個文明。

　　那么，反過來看，我們究竟是憑什么論定它的“本質(zhì)”的呢？不是憑著對多樣性的認(rèn)識，而是憑著對多樣性的麻木不仁，憑著一種遮蔽和抹殺民族生活豐厚、復(fù)雜之質(zhì)地的強(qiáng)大沖動。我們一百年來都是站在塞納河邊或泰晤士河邊看黃河，我們一目了然，我們的話如同塵埃泥沙。

我為什么還要說？

　　因為我要說的不是黃河，而是我在河邊的日子。黃河使我有了幾十個富饒豐滿的日子：喧鬧、沉靜、鮮艷、晦暗、快樂、沮喪、放浪、莊重。它們閃閃發(fā)光，我樂于從中選出十幾個日子在心中重過一遍。

　　我盡量避免對著黃河夸夸其談，我對著我自己：這個人看到了什么？他如何理解他所看到的事物？他作出理解的背景是什么？他真的理清他的印象和思想了嗎？

　　對此，我毫無把握，寫的時候我感到比行走更為困難，我常常覺得很多話是說不清的，我不能把“玻璃窗”擦得锃亮，達(dá)到堅硬透徹的確切和明晰。但事情的有趣之處也在這里，我在差不多一個月內(nèi)寫完了這本書，這是一次激越的寫作經(jīng)驗，如同御風(fēng)而飛，飛在廣大、混沌、難以測度的地方。

　　我認(rèn)同黃河，認(rèn)同我的燦爛繽紛、處境危殆的偉大傳統(tǒng)。

1．分別解釋文中加粗的①“站在塞納河邊或泰晤士河邊看黃河”和②“把‘玻璃窗’擦得锃亮”的意思。

①________________________________________________________

②________________________________________________________

2．第三段中，作者為什么說行走于黃河邊，“感到熟悉、親切，但同時我也感到巨大的陌生”？

“感到熟悉、親切”：________________________________________________

“感到巨大的陌生”：________________________________________________

3．文章倒數(shù)第二段提到“我在差不多一個月內(nèi)寫完了這本書”，根據(jù)文意，說說作者在這本書里可能寫了哪些內(nèi)容。

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4．聯(lián)系全文，從黃河文明特征的角度分點(diǎn)說說作者為什么說“我一無所知”。

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