閱讀下面的文言文，完成小題。（22分）
楊繼宗，字承芳，陽(yáng)城人。天順初進(jìn)士。授刑部主事。囚多疫死，為時(shí)其食飲，令三日一櫛沐，全活甚眾。又善辨疑獄。河間獲盜，遣里民張文、郭禮送京師，盜逸。文謂禮曰：“吾二人并當(dāng)死。汝母老，鮮兄弟，以我代盜，庶全汝母子命。”禮泣謝，從之。文桎梏詣部，繼宗察非盜，竟辨出之。
成化初，用王翱薦，擢嘉興知府。以一仆自隨，署齋蕭然。性剛廉孤峭，人莫敢犯。而時(shí)時(shí)集父老問(wèn)疾苦，為祛除之。大興社學(xué)，民間子弟八歲不就學(xué)者，罰其父兄；遇學(xué)官以賓禮。師儒競(jìng)勸，文教大興。中官過(guò)者，繼宗遺以菱芡、歷書(shū)。中官索錢，繼宗即發(fā)牒取庫(kù)金，曰：“金具在，與我印券�！敝泄僬ι嗖桓沂�。入覲，汪直欲見(jiàn)之，不可。憲宗問(wèn)直：“朝覲官孰廉？”直對(duì)曰：“天下不愛(ài)錢者，惟楊繼宗一人耳�！本泡d秩滿，超遷浙江按察使。數(shù)與中官?gòu)垜c忤。慶兄敏在司禮，每于帝前毀繼宗。帝曰：“得非不私一錢之楊繼宗乎？”敏惶恐，遺書(shū)慶曰：“善遇之，上已知其人矣�！甭勀竼剩�立出。止驛亭下，盡籍廨中器物付有司。惟攜一仆、書(shū)數(shù)卷而還。
服除，以右僉都御史巡撫順天。畿內(nèi)多權(quán)貴莊田，有侵民業(yè)者，輒奪還之。按行關(guān)塞，武備大飭。星變，應(yīng)詔陳言，歷指中官及文武諸臣貪殘狀，且請(qǐng)召還中官出鎮(zhèn)者。益為權(quán)貴所嫉。
孝宗立遷湖廣按察使既至命汲水百斛洗滌廳事而后視事曰吾以除穢也居無(wú)何復(fù)以僉都御史巡撫云南三司多舊僚相見(jiàn)歡然。既而出位揖之曰：“明日有公事，諸君幸相諒�！�遂劾罷不職者八人。
繼宗力持風(fēng)節(jié)，而居心慈厚，自處必以禮。為知府，謁上官必衣繡服①，朝覲謁吏部亦然。或言不可，笑曰：“此朝廷法服也，此而不服，將安用之？”為浙江按察時(shí)，倉(cāng)官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。繼宗欲寬之而無(wú)由。一日，送月俸至，命量之，則溢原數(shù)。較他司亦然。因悟倉(cāng)吏缺糧之由，將具實(shí)以聞。眾懼，請(qǐng)于繼宗，愿捐俸代償。由是十人者獲釋。嘗監(jiān)鄉(xiāng)試得二卷，具朝服再拜曰：“二子當(dāng)大魁天下，吾為朝廷得人賀耳�！奔安鹁�，王華、李旻也，后果相繼為狀元。人服其鑒。天啟初，謚貞肅。
（選自《明史》卷一五九，有刪改）
注：①繡服：官服。
【小題1】對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

閱讀下面的文言文，完成小題。（22分）

楊繼宗，字承芳，陽(yáng)城人。天順初進(jìn)士。授刑部主事。囚多疫死，為時(shí)其食飲，令三日一櫛沐，全活甚眾。又善辨疑獄。河間獲盜，遣里民張文、郭禮送京師，盜逸。文謂禮曰：“吾二人并當(dāng)死。汝母老，鮮兄弟，以我代盜，庶全汝母子命�！倍Y泣謝，從之。文桎梏詣部，繼宗察非盜，竟辨出之。

  成化初，用王翱薦，擢嘉興知府。以一仆自隨，署齋蕭然。性剛廉孤峭，人莫敢犯。而時(shí)時(shí)集父老問(wèn)疾苦，為祛除之。大興社學(xué)，民間子弟八歲不就學(xué)者，罰其父兄；遇學(xué)官以賓禮。師儒競(jìng)勸，文教大興。中官過(guò)者，繼宗遺以菱芡、歷書(shū)。中官索錢，繼宗即發(fā)牒取庫(kù)金，曰：“金具在，與我印券�！敝泄僬ι嗖桓沂�。入覲，汪直欲見(jiàn)之，不可。憲宗問(wèn)直：“朝覲官孰廉？”直對(duì)曰：“天下不愛(ài)錢者，惟楊繼宗一人耳。”九載秩滿，超遷浙江按察使。數(shù)與中官?gòu)垜c忤。慶兄敏在司禮，每于帝前毀繼宗。帝曰：“得非不私一錢之楊繼宗乎？”敏惶恐，遺書(shū)慶曰：“善遇之，上已知其人矣�！甭勀竼剩�立出。止驛亭下，盡籍廨中器物付有司。惟攜一仆、書(shū)數(shù)卷而還。

  服除，以右僉都御史巡撫順天。畿內(nèi)多權(quán)貴莊田，有侵民業(yè)者，輒奪還之。按行關(guān)塞，武備大飭。星變，應(yīng)詔陳言，歷指中官及文武諸臣貪殘狀，且請(qǐng)召還中官出鎮(zhèn)者。益為權(quán)貴所嫉。

  孝宗立遷湖廣按察使既至命汲水百斛洗滌廳事而后視事曰吾以除穢也居無(wú)何復(fù)以僉都御史巡撫云南三司多舊僚相見(jiàn)歡然。既而出位揖之曰：“明日有公事，諸君幸相諒。”遂劾罷不職者八人。

  繼宗力持風(fēng)節(jié)，而居心慈厚，自處必以禮。為知府，謁上官必衣繡服①，朝覲謁吏部亦然。或言不可，笑曰：“此朝廷法服也，此而不服，將安用之？”為浙江按察時(shí)，倉(cāng)官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。繼宗欲寬之而無(wú)由。一日，送月俸至，命量之，則溢原數(shù)。較他司亦然。因悟倉(cāng)吏缺糧之由，將具實(shí)以聞。眾懼，請(qǐng)于繼宗，愿捐俸代償。由是十人者獲釋。嘗監(jiān)鄉(xiāng)試得二卷，具朝服再拜曰：“二子當(dāng)大魁天下，吾為朝廷得人賀耳。”及拆卷，王華、李旻也，后果相繼為狀元。人服其鑒。天啟初，謚貞肅。

                                                 （選自《明史》卷一五九，有刪改）

注：①繡服：官服。

1.對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．又善辨疑獄                   案情

B．善遇之，上已知其人矣         對(duì)待

C．盡籍廨中器物付有司           登記

D．遂劾罷不職者八人             職務(wù)

2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A．以我代盜，庶全汝母子命              至鬻子女以償

B．惟攜一仆、書(shū)數(shù)卷而還                繼宗欲寬之而無(wú)由

C．而時(shí)時(shí)集父老問(wèn)疾苦，為祛除之        吾為朝廷得人賀耳

D．汪直欲見(jiàn)之，不可                    因悟倉(cāng)吏缺糧之由

3.下列句子中，都能表現(xiàn)楊繼宗剛正廉潔的一組是（3分）

①文桎梏詣部，繼宗察非盜，竟辨出之

②天下不愛(ài)錢者，惟楊繼宗一人耳

③中官過(guò)者，繼宗遺以菱芡、歷書(shū)

④為知府，謁上官必衣繡服，朝覲謁吏部亦然

⑤畿內(nèi)多權(quán)貴莊田，有侵民業(yè)者，輒奪還之

⑥及拆卷，王華、李旻也，后果相繼為狀元

A．①②⑤      B、②⑤⑥      C、②③⑤     D、③④⑤

4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．郭禮、張文在押送盜賊途中放跑了盜賊，張文以身抵罪，楊繼宗察明他并非強(qiáng)盜，終于辨明情況將他釋放。

B．楊繼宗生性剛正廉潔，太監(jiān)們索要錢財(cái)，楊繼宗當(dāng)即要求他們立下印券。太監(jiān)嚇得咋舌不敢接受。

C．擔(dān)任浙江按察使期間，楊繼宗經(jīng)常召集鄉(xiāng)間父老詢問(wèn)疾苦，幫助他們解除困難，又大力興辦社學(xué)。

D．楊繼宗很有識(shí)人眼光，他教導(dǎo)的兩名學(xué)生相繼考中狀元，人們因此很佩服他。

5.斷句和翻譯。（10分）

（1）用“/”給下面的句子斷句（4分）

孝 宗 立 遷 湖 廣 按 察 使 既 至 命 汲 水 百 斛 洗 滌 廳 事 而 后 視 事 曰 吾 以 除 穢 也 居 無(wú) 何 復(fù) 以 僉 都 御 史 巡 撫 云 南 三 司 多 舊 僚 相 見(jiàn) 歡 然

（2）翻譯下面的句子（6分）

①既而出位揖之曰：“明日有公事，諸君幸相諒�！�

翻譯：                                                                                                                                                                        

②笑曰：“此朝廷法服也，此而不服，將安用之？”

翻譯：                                                                                                                                                

閱讀下面的文言文，完成小題。
徐石麒，字寶摩，號(hào)虞求，嘉興人。天啟壬戌進(jìn)士，授工部主事。御史黃尊素坐忤魏忠賢，下獄。石麒為盡力，忠賢怒，誣以贓私，削其籍。崇禎中，起官南京；歷十二年，始入為通政司，升刑部侍郎、署部事。時(shí)帝以刑威馭下，法官引律大抵深文a；石麒多所平反。尋進(jìn)尚書(shū)，論誅兵部尚書(shū)陳新甲。后有熊、姜之獄，卒以執(zhí)法去位。
江南立國(guó)，起右都御吏；未至，改吏部尚書(shū)。再疏力辭，舉鄭三俊自代，不允。乃入朝，即奏陳省庶官、慎破格、行久任、重名器、嚴(yán)起廢、明保舉、交堂廉七事；皆褒納之。石麒方以進(jìn)賢退奸為任，而馬士英、阮大鋮植黨樹(shù)私，貨賄公行，權(quán)傾中外；石麒時(shí)以祖宗之法裁之。士英欲得侯封，諷司禮監(jiān)韓贊周入言之，請(qǐng)加恩定策，五等延世。石麒奏曰：“世宗以外藩入繼，將封輔臣伯爵，而楊廷和、蔣冕謙不受。今國(guó)恥未雪，諸臣遽列土自榮，不愧廷和等耶?且俟海內(nèi)清晏之后，議之未晚。” 士英惡之，凡所上考選，少所稱可。
先是，御史劉宗周矢公甄別，擬莊元辰等十三人為科道；士英庇其私人，更易殆半。御史黃耳鼎、陸朗有物議，石麒以例出之；朗急賄閹人內(nèi)侍留用。石麒憤甚，因發(fā)朗內(nèi)通之罪；朗恚詆石麒，石麒遂稱焱乞休。無(wú)何，耳鼎亦兩疏劾石麒，士英助之。石麒益憤，因力請(qǐng)罷斥，卒引疾去。去后以登極恩，加太子太保。
明年嘉都亡，石麒移居嘉興城外，扁舟水宿。及城守將破，至城下呼曰：“吾大臣，不可野死，當(dāng)與城俱。”復(fù)入居城中，朝服自縊死；時(shí)閏六月二十七日也。僧真實(shí)藏之柜中，踰二旬始?xì)�，顏色如生。仆祖敏、李升從死。閩中唐王立，謚“忠襄”。
石麒立朝剛方清介，值權(quán)奸用事，郁郁不得志。中貴田成輩納賂請(qǐng)屬，皆拒不應(yīng)，且疏劾之。其博聞強(qiáng)識(shí)，尤長(zhǎng)于國(guó)家典制。性樂(lè)易愛(ài)人，與人言移日不倦。下吏寒士有才者，汲引不遺余力。
（節(jié)選自《南疆逸史》，有刪改）
【注】深文：引用法律過(guò)于嚴(yán)苛。
【小題1】對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是      （   ）

閱讀下面的文言文，完成小題。
徐石麒，字寶摩，號(hào)虞求，嘉興人。天啟壬戌進(jìn)士，授工部主事。御史黃尊素坐忤魏忠賢，下獄。石麒為盡力，忠賢怒，誣以贓私，削其籍。崇禎中，起官南京；歷十二年，始入為通政司，升刑部侍郎、署部事。時(shí)帝以刑威馭下，法官引律大抵深文a；石麒多所平反。尋進(jìn)尚書(shū)，論誅兵部尚書(shū)陳新甲。后有熊、姜之獄，卒以執(zhí)法去位。
江南立國(guó)，起右都御吏；未至，改吏部尚書(shū)。再疏力辭，舉鄭三俊自代，不允。乃入朝，即奏陳省庶官、慎破格、行久任、重名器、嚴(yán)起廢、明保舉、交堂廉七事；皆褒納之。石麒方以進(jìn)賢退奸為任，而馬士英、阮大鋮植黨樹(shù)私，貨賄公行，權(quán)傾中外；石麒時(shí)以祖宗之法裁之。士英欲得侯封，諷司禮監(jiān)韓贊周入言之，請(qǐng)加恩定策，五等延世。石麒奏曰：“世宗以外藩入繼，將封輔臣伯爵，而楊廷和、蔣冕謙不受。今國(guó)恥未雪，諸臣遽列土自榮，不愧廷和等耶?且俟海內(nèi)清晏之后，議之未晚�！� 士英惡之，凡所上考選，少所稱可。
先是，御史劉宗周矢公甄別，擬莊元辰等十三人為科道；士英庇其私人，更易殆半。御史黃耳鼎、陸朗有物議，石麒以例出之；朗急賄閹人內(nèi)侍留用。石麒憤甚，因發(fā)朗內(nèi)通之罪；朗恚詆石麒，石麒遂稱焱乞休。無(wú)何，耳鼎亦兩疏劾石麒，士英助之。石麒益憤，因力請(qǐng)罷斥，卒引疾去。去后以登極恩，加太子太保。
明年嘉都亡，石麒移居嘉興城外，扁舟水宿。及城守將破，至城下呼曰：“吾大臣，不可野死，當(dāng)與城俱。”復(fù)入居城中，朝服自縊死；時(shí)閏六月二十七日也。僧真實(shí)藏之柜中，踰二旬始?xì)�，顏色如生。仆祖敏、李升從死。閩中唐王立，謚“忠襄”。
石麒立朝剛方清介，值權(quán)奸用事，郁郁不得志。中貴田成輩納賂請(qǐng)屬，皆拒不應(yīng)，且疏劾之。其博聞強(qiáng)識(shí)，尤長(zhǎng)于國(guó)家典制。性樂(lè)易愛(ài)人，與人言移日不倦。下吏寒士有才者，汲引不遺余力。
（節(jié)選自《南疆逸史》，有刪改）
【注】深文：引用法律過(guò)于嚴(yán)苛。
1.對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是      （   ）

2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是    （   ）

3.以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)徐石麒“剛方清介”的一組是（   ）
①忠賢怒，誣以贓私，削其籍。②石麒多所平反。③石麒以祖宗之法裁之。④且俟海內(nèi)清晏之后，議之未晚。⑤朗恚詆石麒，石麒遂稱疾乞休。⑥去后以登極恩，加太子太保。

4.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是    （   ）

5.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分 ）
（1）再疏力辭,舉鄭三俊自代，不允。(4分）
（2）今國(guó)恥未雪，諸臣遽列土自榮，不愧廷和等耶?（3分）
（3）吾大臣，不可野死，當(dāng)與城俱。（3分）

閱讀下面的論述文，完成下題。

善待自我——中國(guó)人的人生智慧

馮之浚

①中國(guó)人生智慧關(guān)注人與自我的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)善待自我。人生有得有失，有順有逆，有榮有辱。順境易處，逆境難為，關(guān)鍵在于以什么樣的態(tài)度對(duì)待順境和逆境。自古常言不我欺，不論順境逆境、圓缺福禍，都要理解別人，善待自己；自解得失，隨緣自適，這才是處理好人與自我關(guān)系的關(guān)鍵。

    ②蘇軾在一首詞中寫(xiě)到“用舍由時(shí)，行藏在我”，這轉(zhuǎn)引自孔子的“用之則行，舍之則藏”，里面含有“進(jìn)退有節(jié)，仰俯皆寬”的意思。蘇軾一生坎坷，但在對(duì)待人生順逆上，他卻是中國(guó)文人當(dāng)中一個(gè)典型例子。上面這句詞體現(xiàn)了蘇軾的人生態(tài)度，他圓滿地融合了儒家、道家和禪宗，入則奉儒，憂國(guó)憂民，出則道禪，一身灑脫，形成了“不為外物之得失榮辱所累的超曠精神”。

     ③孟子講：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，說(shuō)的是儒家人格理想不僅是個(gè)體善的修煉，更重要的是責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是濟(jì)世救民。儒者對(duì)國(guó)事民瘼有真誠(chéng)的關(guān)懷，努力為國(guó)家、民族和人民建功立業(yè)，即使遭到貶謫也以深沉的憂患系念天下百姓的疾苦和國(guó)家的興亡。同時(shí)，儒家也講究超越精神，窮居陋巷，自得其樂(lè)，安貧樂(lè)道;把慎獨(dú)和放達(dá)結(jié)合起來(lái)，形成了一種積極達(dá)觀的人生態(tài)度，幾千年來(lái)其影響始終不衰。

④面對(duì)名利，入世的儒家、忘世的道家、出世的佛家都提出了各自的解脫之道，這其中禪宗“放下”的智慧非常值得我們借鑒。禪宗有則故事：當(dāng)佛陀在世的時(shí)候，有位婆羅門貴族來(lái)看望他。婆羅門雙手各捧一個(gè)花瓶，準(zhǔn)備獻(xiàn)給佛陀作禮物。佛陀對(duì)婆羅門說(shuō)：“放下�！逼帕_門就放下左手的花瓶。佛陀又說(shuō)：“放下�！庇谑瞧帕_門又放下右手的花瓶。然而，佛陀仍舊對(duì)他說(shuō)：“放下�！逼帕_門茫然不解：“尊敬的佛陀，我已經(jīng)兩手空空，你還要我放下什么?”佛陀說(shuō)：“你雖然放下了花瓶，但是你內(nèi)心并沒(méi)有徹底的放下執(zhí)著。只有當(dāng)你放下對(duì)自我感觀思慮的執(zhí)著、放下對(duì)外在享受的執(zhí)著，你才能夠從生死的輪回之中解脫出來(lái)。”

⑤當(dāng)然，“食色，性也”，儒、道、佛三家開(kāi)出的藥方，雖有“懸壺”之功，卻乏“濟(jì)世”之力，人們不可能完全擺脫名和利的束縛。不過(guò)，在物欲張揚(yáng)的當(dāng)下，勸人把名利看得淡一點(diǎn)，“空”一點(diǎn)，淡泊處世，清心守靜，在清靜中尋找舒適，在閑適中享受樂(lè)趣，使人經(jīng)常調(diào)劑到一種怡樂(lè)自在的最佳狀態(tài)，從這個(gè)角度看三家之說(shuō)，不無(wú)裨益。

⑥修身之本在安心，是中國(guó)人生智慧的一大特色。禪宗二祖慧可，少為儒生，博覽群書(shū)，通達(dá)老莊易學(xué)�！蹲嫣眉�》中記載，慧可問(wèn)達(dá)摩祖師：諸佛心印的法門，可以說(shuō)給我聽(tīng)嗎?達(dá)摩說(shuō)：諸佛心法，并不是從別人那里得到的!他聽(tīng)了又問(wèn)道：我心不得安寧，請(qǐng)大師為我說(shuō)安心法門。達(dá)摩便說(shuō)：你把心找出來(lái)，我便為你安心。慧可聽(tīng)了這話，當(dāng)時(shí)便愣住了，良久，方說(shuō)：找了半天心，連個(gè)影子也找不到。達(dá)摩開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：如能找到了，那就不是你的心了!我已經(jīng)幫你安好心啦，你看到了嗎?慧可恍然大悟。佛教禪宗一派傳入中國(guó)，與老莊合理核心相結(jié)合，發(fā)揮了“直指人心，明心見(jiàn)性”的特點(diǎn)，形成獨(dú)具特色的中國(guó)禪，表現(xiàn)出很高的人生智慧。禪宗主張凡事持平常心，不過(guò)分追求、過(guò)分祈盼、過(guò)分喜怒哀樂(lè)，順其自然，但求心安。如此一來(lái)，繁雜的人生問(wèn)題，就變得比較簡(jiǎn)單明了了。在任何環(huán)境中，人生還有一種最后的自由，就是選擇自己的心態(tài)。良好的心態(tài)有利于正確對(duì)待客觀事物，對(duì)健康也是有益的；不良的心態(tài)對(duì)健康有害，甚至導(dǎo)致疾病。

     ⑦中國(guó)文化和人生智慧所追求的目標(biāo)、理想可以用宋代大儒張載的“為天地立心。為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”來(lái)概括，此說(shuō)充分體現(xiàn)了中國(guó)古代思想家的“仁者氣象”和“天地情懷”。今天我們繼承中國(guó)文化與人生智慧的精髓，實(shí)現(xiàn)和諧人生，構(gòu)建和諧社會(huì)，正是要實(shí)現(xiàn)這一偉大理想。      (節(jié)選自2007年6月7日《光明日?qǐng)?bào)》有刪改)

下列各項(xiàng)能正確解釋“善待自我”意思的有  

A．不論順境逆境、圓缺福禍，都要理解別人。

B．自解得失，隨緣自適，處理好人與自我的關(guān)系。

C．不為外物之得失榮辱所累，能將慎獨(dú)和放達(dá)結(jié)合。

D．為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

下列說(shuō)法符合原文意思的兩項(xiàng)是   

A．中國(guó)人生智慧注重人與自我及人與人之間等關(guān)系，注重人的內(nèi)心感受，強(qiáng)調(diào)善待自我。

B．蘇軾一生坎坷，他憂國(guó)憂民的生活態(tài)度充分體現(xiàn)了善待自我的中國(guó)人生智慧的境界。

C．儒家獨(dú)善其身、濟(jì)世救民的人格理想及積極達(dá)觀的人生態(tài)度，是中國(guó)人生智慧的體現(xiàn)。

D. 修身安心是中國(guó)人生智慧的特色，不追求、不祈盼，主張一切順其自然，但求安心。

E. 佛教禪宗與老莊合理核心相結(jié)合所形成的中國(guó)禪，是中國(guó)人生智慧的最高境界。

F．能否正確對(duì)待順境與逆境，關(guān)鍵是心態(tài)的選擇，而心態(tài)的選擇則體現(xiàn)了人生的智慧。

文中劃線的句子寫(xiě)道：“慧可恍然大悟�！彼�“悟”出了什么呢？

②-⑥段是文章論述的主體部分，完成下面的問(wèn)題。     

（1）給這一部分劃分段落層次。

（2）給每一段落層次起一個(gè)四字小標(biāo)題，明確表達(dá)怎樣做才能“善待自我”。

(2013·高考大綱全國(guó)卷)閱讀下面的文言文，完成1～4題。
杜慧度，交阯人也。本屬京兆。曾祖元，為寧浦太守，遂居交阯。父瑗，字道言，仕州府為日南、九德、交阯太守。初，九真太守李遜父子勇壯有權(quán)力，威制交土，聞刺史滕遯之當(dāng)至，分遣二子斷遏水陸津要。瑗收眾斬遜，州境獲寧。除龍?bào)J將軍。遯之在州十余年，與林邑累相攻伐。遯之將北還，林邑王范胡達(dá)攻破日南、九德、九真三郡，遂圍州城。時(shí)遯之去已遠(yuǎn)，瑗與第三子玄之悉力固守，多設(shè)權(quán)策，累戰(zhàn)，大破之。連捷，故胡達(dá)走還林邑。乃以瑗為龍?bào)J將軍、交州刺史。盧循竊據(jù)廣州，遣使通好，瑗斬之。義熙六年，年八十四，卒�；鄱龋�瑗第五子也。初為州主簿，流民督護(hù)，遷九真太守。瑗卒，府州綱佐以交土接寇，不宜曠職，共推慧度行州府事，辭不就。七年，除使持節(jié)、督交州諸軍事、交州刺史。詔書(shū)未至，其年春，盧循襲破合浦，徑向交州�；鄱饶寺饰奈淞�千人距循，禽循長(zhǎng)史孫建之。循雖敗，馀黨猶有三千人，皆習(xí)練兵事。六月庚子，循晨造南津，命三軍入城乃食。慧度悉出宗族私財(cái)，以充勸賞�；鄱茸缘歉吲�，合戰(zhàn)，放火箭雉尾炬，步軍夾兩岸射之。循眾艦俱然，一時(shí)散潰，循中箭赴水死。斬循及父嘏，并循二子，傳首京邑。封慧度龍編縣侯，食邑千戶。高祖踐阼，進(jìn)號(hào)輔國(guó)將軍。其年，率文武萬(wàn)人南討林邑，所殺過(guò)半，前后被抄略，悉得還本。林邑乞降，輸生口、大象、金銀、古貝等，乃釋之�；鄱炔家率呤常瑑�約質(zhì)素，能彈琴，頗好《莊》《老》。禁斷淫祀，崇修學(xué)校。歲荒民饑，則以私祿賑給。為政纖密，有如治家，由是威惠沾洽，奸盜不起，乃至城門不夜閉，道不拾遺。少帝景平元年，卒，時(shí)年五十。
(節(jié)選自《宋書(shū)·杜慧度傳》)
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)