實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）

莫言：把中國(guó)鄉(xiāng)村的故事講給世界

格林

①“八月深秋，無(wú)邊無(wú)際的高粱紅成汪洋的血海。秋風(fēng)蒼涼，陽(yáng)光很旺，瓦藍(lán)的天上游蕩著一朵朵豐滿的白云……”隨著10月11日，莫言因其作品“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事，歷史和當(dāng)代社會(huì)融合在一起”獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他筆下神奇瑰麗的“高密東北鄉(xiāng)”也一夜之間成為世界文壇最輝煌的地理名詞之一。

②童年的莫言是苦難的，饑餓是一生的噩夢(mèng)。五六歲時(shí)，趕上“三年自然災(zāi)害”，為了填飽肚子，莫言吃野草、啃樹(shù)皮，甚至搶煤吃。1961年春，村里的小學(xué)拉來(lái)一車(chē)亮晶晶的煤塊，莫言和小伙伴一擁而上，每人搶起一塊煤，“咯嘣咯嘣”啃起來(lái)。

③極端饑餓的日子里莫言曾聽(tīng)鄰村的右派大學(xué)生說(shuō)過(guò)，他認(rèn)識(shí)一個(gè)作家寫(xiě)了本書(shū)，得了成千上萬(wàn)的稿費(fèi)，每天能吃三頓餃子，還是肥肉餡的，咬一口肥油就“唧唧”地往外冒……神仙的生活也不過(guò)如此！為了吃上肥肉餡的餃子，莫言決心長(zhǎng)大后一定要當(dāng)個(gè)作家。

④成名后的莫言時(shí)常懷著感恩之心回望童年，“我當(dāng)然希望童年能過(guò)得好一些，但從文學(xué)的角度講，沒(méi)有受完整的教育，吃不飽，穿不暖，15歲前光著屁股，干著不應(yīng)該是孩子干的農(nóng)活，這些獨(dú)特的經(jīng)歷，成為了我創(chuàng)作的財(cái)富。”

⑤高密是一座歷史悠久、文化豐厚的古城，流傳著許多詭譎的傳說(shuō)、神秘的風(fēng)俗，還有老人們講的改朝換代的歷史和神仙鬼怪故事，這些都是莫言文學(xué)生命的最早啟蒙。

⑥祖父曾說(shuō)過(guò)，村后的小橋上有個(gè)“嚷噪鬼”，夜晚一人過(guò)橋，它會(huì)在背后拍你的肩，  發(fā)出“嚷噪”的冷笑聲。有一次，莫言晚上經(jīng)過(guò)小石橋，不由得放聲歌唱。母親問(wèn)他，深更半夜為什么要唱？“我怕那個(gè)‘嚷噪鬼’”，他驚魂未定地回答。這些都潤(rùn)物無(wú)聲地滋養(yǎng)著莫言，并成為他日后不竭的創(chuàng)作源泉。

⑦除了聽(tīng)來(lái)的故事，莫言也如饑似渴地從書(shū)籍中汲取著養(yǎng)分。那時(shí)的農(nóng)村，書(shū)籍還是稀罕物。莫言就一家一戶(hù)地去借，周?chē)�十幾個(gè)樹(shù)子，誰(shuí)家有本什么書(shū)他都了如指掌。為了閱讀石匠家那套帶插圖的《封神演義》，莫言要給石匠家推磨磨面一上午。

⑧在《白狗秋千架》中，莫言第一次使用了  “高密東北鄉(xiāng)”。而《紅高粱》蜚聲海內(nèi)外，讓莫言和異彩斑斕的“高密東北鄉(xiāng)”進(jìn)入了西方的視野。

⑨在《紅高粱》誕生后的20多年里，莫言一直忠實(shí)地延續(xù)著“高密東北鄉(xiāng)”的故事�！都t高梁家族》寫(xiě)了  “我爺爺我奶奶”；20世紀(jì)90年代中期，《豐乳肥臀》寫(xiě)了 “我爹我娘”；2006年的《生死疲勞》寫(xiě)了“我”這代人，高密東北多這個(gè)地處膠東平原邊緣默默無(wú)聞的中國(guó)鄉(xiāng)村，逐漸成為一個(gè)足以媲美�？思{的“約克納帕塔法鎮(zhèn)”和馬爾克斯的“馬孔多小鎮(zhèn)”的獨(dú)立文學(xué)王國(guó)。

⑩莫言的作品內(nèi)容豐富、想象狂放、語(yǔ)言犀利、敘事磅礴，具有狂歡化的風(fēng)格。《紐約時(shí)報(bào)》書(shū)評(píng)認(rèn)為：莫言是一位世界級(jí)的作家。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎曾說(shuō)，莫言的創(chuàng)作代表了亞洲的最高水平。

（11）然而，光環(huán)與盛名并未讓莫言滿足。近年來(lái)，他逐漸結(jié)束了高密東北鄉(xiāng)家族系列的創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而精心對(duì)小說(shuō)進(jìn)行著各種探索和創(chuàng)新，在莫言看來(lái)，“重復(fù)自己比抄襲別人還要可恥”。 2009年，閉關(guān)三年的莫言推出了創(chuàng)新之作《蛙》 ,內(nèi)容以“鄉(xiāng)村醫(yī)生姑”一生的經(jīng)歷為主線，關(guān)注的是計(jì)劃生育政策在民間的影響，是極少有人涉獵的題材，表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格也迥異于以往。2011年，《蛙》問(wèn)鼎第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

（12）舉國(guó)為“諾獎(jiǎng)”歡騰之際，莫言依然低調(diào)而謙遜， “興奮五分鐘可以了，不要把這當(dāng)成一件驚天動(dòng)地的大事，作家重要的是作品而非獎(jiǎng)項(xiàng)。我要盡快從當(dāng)前的熱鬧與喧囂中走出，宜干什么干什么。0”當(dāng)問(wèn)起他會(huì)用什么樣的方式慶祝獲獎(jiǎng)時(shí)他的回答不過(guò)是和家人一起包一頓餃子吃。

                                           （選自《中國(guó)人物》 2012年第12期，有刪改）

25．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（    ）（    ）（5分）

A．莫言所寫(xiě)的“高密東北鄉(xiāng)”是典型的中國(guó)北方鄉(xiāng)土，書(shū)寫(xiě)的是鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)，具有地域特色。這是他文學(xué)創(chuàng)作成功的一個(gè)重要原因，也印證了“越是民族的越是世界的”這句話。

B．苦難磨礪了莫言，也成為了他創(chuàng)作的財(cái)富，正是因?yàn)橥�年時(shí)期的饑餓促使他走上了文學(xué)創(chuàng)作之路，可見(jiàn)苦難是作家成功的必由之路。

C．傳記開(kāi)篇引用莫言作品《紅高粱》中的語(yǔ)句，目的在于營(yíng)造蒼涼壯闊的意境，引出傳主，讓讀者對(duì)莫言的文字有直觀的印象。

D．本文多處引用了莫言的原話和他人對(duì)莫言的評(píng)價(jià)，內(nèi)容豐富，增強(qiáng)了傳記的客觀真實(shí)性，也有助于讀者全面了解莫言以及他的作品。

E．莫言的作品《蛙》問(wèn)鼎第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，源自于他對(duì)小說(shuō)進(jìn)行的各種探索和創(chuàng)新以及在表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格方面所做的突破，但題材極少有人涉獵是主要的原因。

26．文中第⑥、⑦段分別寫(xiě)了莫言小時(shí)“經(jīng)過(guò)小石橋”和“給石匠家推磨”兩件事，主要有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

27．作為作家，莫言有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。（6分）

28．托爾斯泰說(shuō)：“寫(xiě)你的村莊，你就寫(xiě)了世界�！蹦�言幾十年如一日扎根于鄉(xiāng)土，創(chuàng)造了瑰麗的“高密東北鄉(xiāng)”這一文學(xué)王國(guó)，最終獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為“世界級(jí)的作家”。這對(duì)作家的文學(xué)創(chuàng)作有什么啟示？請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系一位你熟悉的作家，談?wù)勀愕睦斫�。�?分）

實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）

莫言：把中國(guó)鄉(xiāng)村的故事講給世界

格林

①“八月深秋，無(wú)邊無(wú)際的高粱紅成汪洋的血海。秋風(fēng)蒼涼，陽(yáng)光很旺，瓦藍(lán)的天上游蕩著一朵朵豐滿的白云……”隨著10月11日，莫言因其作品“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事，歷史和當(dāng)代社會(huì)融合在一起”獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他筆下神奇瑰麗的“高密東北鄉(xiāng)”也一夜之間成為世界文壇最輝煌的地理名詞之一。

②童年的莫言是苦難的，饑餓是一生的噩夢(mèng)。五六歲時(shí)，趕上“三年自然災(zāi)害”，為了填飽肚子，莫言吃野草、啃樹(shù)皮，甚至搶煤吃。1961年春，村里的小學(xué)拉來(lái)一車(chē)亮晶晶的煤塊，莫言和小伙伴一擁而上，每人搶起一塊煤，“咯嘣咯嘣”啃起來(lái)。

③極端饑餓的日子里莫言曾聽(tīng)鄰村的右派大學(xué)生說(shuō)過(guò)，他認(rèn)識(shí)一個(gè)作家寫(xiě)了本書(shū)，得了成千上萬(wàn)的稿費(fèi)，每天能吃三頓餃子，還是肥肉餡的，咬一口肥油就“唧唧”地往外冒……神仙的生活也不過(guò)如此！為了吃上肥肉餡的餃子，莫言決心長(zhǎng)大后一定要當(dāng)個(gè)作家。

④成名后的莫言時(shí)常懷著感恩之心回望童年，“我當(dāng)然希望童年能過(guò)得好一些，但從文學(xué)的角度講，沒(méi)有受完整的教育，吃不飽，穿不暖，15歲前光著屁股，干著不應(yīng)該是孩子干的農(nóng)活，這些獨(dú)特的經(jīng)歷，成為了我創(chuàng)作的財(cái)富�！�

⑤高密是一座歷史悠久、文化豐厚的古城，流傳著許多詭譎的傳說(shuō)、神秘的風(fēng)俗，還有老人們講的改朝換代的歷史和神仙鬼怪故事，這些都是莫言文學(xué)生命的最早啟蒙。

⑥祖父曾說(shuō)過(guò)，村后的小橋上有個(gè)“嚷噪鬼”，夜晚一人過(guò)橋，它會(huì)在背后拍你的肩，  發(fā)出“嚷噪”的冷笑聲。有一次，莫言晚上經(jīng)過(guò)小石橋，不由得放聲歌唱。母親問(wèn)他，深更半夜為什么要唱？“我怕那個(gè)‘嚷噪鬼’”，他驚魂未定地回答。這些都潤(rùn)物無(wú)聲地滋養(yǎng)著莫言，并成為他日后不竭的創(chuàng)作源泉。

⑦除了聽(tīng)來(lái)的故事，莫言也如饑似渴地從書(shū)籍中汲取著養(yǎng)分。那時(shí)的農(nóng)村，書(shū)籍還是稀罕物。莫言就一家一戶(hù)地去借，周?chē)�十幾個(gè)樹(shù)子，誰(shuí)家有本什么書(shū)他都了如指掌。為了閱讀石匠家那套帶插圖的《封神演義》，莫言要給石匠家推磨磨面一上午。

⑧在《白狗秋千架》中，莫言第一次使用了  “高密東北鄉(xiāng)”。而《紅高粱》蜚聲海內(nèi)外，讓莫言和異彩斑斕的“高密東北鄉(xiāng)”進(jìn)入了西方的視野。

⑨在《紅高粱》誕生后的20多年里，莫言一直忠實(shí)地延續(xù)著“高密東北鄉(xiāng)”的故事。《紅高梁家族》寫(xiě)了  “我爺爺我奶奶”；20世紀(jì)90年代中期，《豐乳肥臀》寫(xiě)了 “我爹我娘”；2006年的《生死疲勞》寫(xiě)了“我”這代人，高密東北多這個(gè)地處膠東平原邊緣默默無(wú)聞的中國(guó)鄉(xiāng)村，逐漸成為一個(gè)足以媲美�？思{的“約克納帕塔法鎮(zhèn)”和馬爾克斯的“馬孔多小鎮(zhèn)”的獨(dú)立文學(xué)王國(guó)。

⑩莫言的作品內(nèi)容豐富、想象狂放、語(yǔ)言犀利、敘事磅礴，具有狂歡化的風(fēng)格。《紐約時(shí)報(bào)》書(shū)評(píng)認(rèn)為：莫言是一位世界級(jí)的作家。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎曾說(shuō)，莫言的創(chuàng)作代表了亞洲的最高水平。

（11）然而，光環(huán)與盛名并未讓莫言滿足。近年來(lái)，他逐漸結(jié)束了高密東北鄉(xiāng)家族系列的創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而精心對(duì)小說(shuō)進(jìn)行著各種探索和創(chuàng)新，在莫言看來(lái)，“重復(fù)自己比抄襲別人還要可恥”。 2009年，閉關(guān)三年的莫言推出了創(chuàng)新之作《蛙》 ,內(nèi)容以“鄉(xiāng)村醫(yī)生姑”一生的經(jīng)歷為主線，關(guān)注的是計(jì)劃生育政策在民間的影響，是極少有人涉獵的題材，表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格也迥異于以往。2011年，《蛙》問(wèn)鼎第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

（12）舉國(guó)為“諾獎(jiǎng)”歡騰之際，莫言依然低調(diào)而謙遜， “興奮五分鐘可以了，不要把這當(dāng)成一件驚天動(dòng)地的大事，作家重要的是作品而非獎(jiǎng)項(xiàng)。我要盡快從當(dāng)前的熱鬧與喧囂中走出，宜干什么干什么。0”當(dāng)問(wèn)起他會(huì)用什么樣的方式慶祝獲獎(jiǎng)時(shí)他的回答不過(guò)是和家人一起包一頓餃子吃。

                                           （選自《中國(guó)人物》 2012年第12期，有刪改）

1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（    ）（    ）（5分）

A．莫言所寫(xiě)的“高密東北鄉(xiāng)”是典型的中國(guó)北方鄉(xiāng)土，書(shū)寫(xiě)的是鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)，具有地域特色。這是他文學(xué)創(chuàng)作成功的一個(gè)重要原因，也印證了“越是民族的越是世界的”這句話。

B．苦難磨礪了莫言，也成為了他創(chuàng)作的財(cái)富，正是因?yàn)橥�年時(shí)期的饑餓促使他走上了文學(xué)創(chuàng)作之路，可見(jiàn)苦難是作家成功的必由之路。

C．傳記開(kāi)篇引用莫言作品《紅高粱》中的語(yǔ)句，目的在于營(yíng)造蒼涼壯闊的意境，引出傳主，讓讀者對(duì)莫言的文字有直觀的印象。

D．本文多處引用了莫言的原話和他人對(duì)莫言的評(píng)價(jià)，內(nèi)容豐富，增強(qiáng)了傳記的客觀真實(shí)性，也有助于讀者全面了解莫言以及他的作品。

E．莫言的作品《蛙》問(wèn)鼎第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，源自于他對(duì)小說(shuō)進(jìn)行的各種探索和創(chuàng)新以及在表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格方面所做的突破，但題材極少有人涉獵是主要的原因。

2.文中第⑥、⑦段分別寫(xiě)了莫言小時(shí)“經(jīng)過(guò)小石橋”和“給石匠家推磨”兩件事，主要有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

3.作為作家，莫言有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。（6分）

4.托爾斯泰說(shuō)：“寫(xiě)你的村莊，你就寫(xiě)了世界�！蹦�言幾十年如一日扎根于鄉(xiāng)土，創(chuàng)造了瑰麗的“高密東北鄉(xiāng)”這一文學(xué)王國(guó)，最終獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為“世界級(jí)的作家”。這對(duì)作家的文學(xué)創(chuàng)作有什么啟示？請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系一位你熟悉的作家，談?wù)勀愕睦斫�。�?分）

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀。讀下面的文字。
關(guān)于進(jìn)化論的講演   [英]赫胥黎
①有這樣一個(gè)有趣的兒童故事，名叫“杰克和豆稈”。這是一個(gè)關(guān)于一棵豆子的傳說(shuō)，它一個(gè)勁兒地長(zhǎng)，聳入云霄直達(dá)天堂，它的葉子伸展成一個(gè)巨大的華蓋。故事的主人公，順著豆稈爬了上去，發(fā)現(xiàn)寬闊茂密的葉子支撐著另一個(gè)世界，它是由同下界一樣的成分組成的，然而卻是那樣新奇；主人公在那里的奇遇，我不去多談，我現(xiàn)在的探索與這個(gè)勇敢的探險(xiǎn)者的探索有某些相似之處。我請(qǐng)求你們與我一起，借一粒豆子之助，嘗試著去進(jìn)入一個(gè)對(duì)許多人來(lái)說(shuō)可能感到奇特的世界。正如你們所知，那個(gè)世界是一個(gè)簡(jiǎn)單的、看起來(lái)無(wú)生氣的東西�？墒侨绻�有適當(dāng)?shù)姆N植條件，最重要的一條是有足夠暖和的溫度，它就會(huì)非常顯著地表現(xiàn)出一種十分驚人的活力。從土中露出地面的一棵小青苗，很快地茁壯長(zhǎng)大，同時(shí)經(jīng)過(guò)一系列的變化，這些變化并不會(huì)像我們?cè)诠适吕锼�遇到的那樣使我們那么感到驚奇，只是因?yàn)槲覀兠咳彰繒r(shí)都可以看到這些變化。
②這一植物以覺(jué)察不出的步驟逐漸長(zhǎng)大，成為由根、莖、葉、花和果實(shí)組成的一種既大且多樣化的結(jié)構(gòu)，每一部分從里到外都是按照一個(gè)極端復(fù)雜而又異常精確細(xì)致的模型鑄造出來(lái)的。在每個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)中，就像在它們最微小的組成部分中一樣，都具有一種內(nèi)在的能量，協(xié)同在所有其他部分中的這種能量，不停地工作著來(lái)維持其整體的生命并有效地實(shí)現(xiàn)其在自然界體系中所應(yīng)起的作用。經(jīng)過(guò)如此巧奪天工建立起來(lái)的大廈一旦全部完成，它就開(kāi)始倒塌。這種植物逐漸凋謝。只剩下一些表面上看去毫無(wú)生氣的、或多或少的簡(jiǎn)單物體，恰如它由之生長(zhǎng)出來(lái)的那個(gè)豆子一樣；而且也像豆子那樣富有產(chǎn)生相似的循環(huán)表現(xiàn)的潛在能力。
③不必用有詩(shī)意的或科學(xué)的想象來(lái)尋求與這種向前進(jìn)展、又好像是回復(fù)到起點(diǎn)的過(guò)程的類(lèi)比。這就像向上投擲出去的一塊石頭的上升和下降，或者像是一支沿著軌道飛行的箭的進(jìn)程。或者我們也可以說(shuō)，生活起初走的是向上的道路，而后走的是向下的道路；或者可能更恰當(dāng)?shù)氖牵瑢⑴哐繑U(kuò)展成為成長(zhǎng)的植物比作打開(kāi)一把折扇，或者比作向前滾滾流動(dòng)和不斷展寬的河流，而由此達(dá)到“發(fā)展”或“進(jìn)化”的概念。在這里和在別的地方一樣，名詞只是“噪聲”和“煙霧”，重要的是對(duì)名詞所表示的事實(shí)要有一個(gè)明確而恰當(dāng)?shù)母拍�。由此說(shuō)來(lái)，當(dāng)前的這一事實(shí)是永遠(yuǎn)重復(fù)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，有生命并在成長(zhǎng)中的植物，從種子的比較簡(jiǎn)單和潛伏的狀態(tài)過(guò)渡到完全顯現(xiàn)為高度分化的類(lèi)型，然后又回復(fù)到簡(jiǎn)單和潛伏狀態(tài)。
④對(duì)這一過(guò)程的性質(zhì)深刻理解的價(jià)值在于：它適用于豆子，也適用于一般有生命的東西。在動(dòng)物界，也和在植物界中一樣，從非常低級(jí)的類(lèi)型到最高級(jí)的類(lèi)型，生命過(guò)程表現(xiàn)出同樣的循環(huán)進(jìn)化。不僅如此，我們只要看一看世界的其他方面，循環(huán)進(jìn)化從各個(gè)方面都表現(xiàn)出來(lái)。諸如表現(xiàn)在水之流入大海復(fù)歸于水源；天體中的月盈月虧、位置的來(lái)回轉(zhuǎn)移；人生年歲的無(wú)情增加；王朝和國(guó)家的相繼崛起、興盛和沒(méi)落——這是文明史上最突出的主題。
⑤正如沒(méi)有人在涉過(guò)急流時(shí)能在同一水里落腳兩次，因此，也沒(méi)有人能確切斷定這個(gè)能感覺(jué)到的世界里的任何事物的現(xiàn)狀。我們對(duì)事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)得越多，也就越了解到我們所謂的靜止只不過(guò)是沒(méi)有被覺(jué)察到的活動(dòng)；表面的平靜乃是無(wú)聲而劇烈的戰(zhàn)斗。在每一局部，每一時(shí)刻，宇宙狀態(tài)只是各種敵對(duì)勢(shì)力的一種暫時(shí)協(xié)調(diào)的表現(xiàn)，是斗爭(zhēng)的一幕，所有的戰(zhàn)士都依次在斗爭(zhēng)中陣亡。對(duì)世界的每個(gè)局部來(lái)說(shuō)是這樣，對(duì)整體來(lái)說(shuō)也是這樣。自然知識(shí)越來(lái)越導(dǎo)致這樣的結(jié)論：“天上的列星和地上的萬(wàn)物”都是宇宙物質(zhì)的部分過(guò)渡形式，在沿著進(jìn)化道路前進(jìn)，從星云的潛力，通過(guò)太陽(yáng)、行星、衛(wèi)星的無(wú)限成長(zhǎng)，通過(guò)事物的千變?nèi)f化，通過(guò)生命和思維上的無(wú)限的差異，也許，還通過(guò)我們沒(méi)有想到，或不能想到的各種存在形式，而回復(fù)到它們由之產(chǎn)生的不確定的潛在狀態(tài)。這樣，宇宙的最明顯的屬性，就是它的不穩(wěn)定性。它所表現(xiàn)的面貌與其說(shuō)是永恒的實(shí)體，不如說(shuō)是變化的過(guò)程，在這過(guò)程中除了能量的流動(dòng)和滲透于宇宙的合理秩序之外，沒(méi)有什么東西是持續(xù)不變的。
（選自赫胥黎1893年在英國(guó)牛津大學(xué)的一次講演，題目為譯者所加）
【小題1】文中那“一棵豆子”具有怎樣的特點(diǎn)？（4分）
                                                                                          
【小題2】作者為什么要在文章的開(kāi)頭引用“杰克和豆桿”的故事？（5分）
                                                                                          
【小題3】科學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性是與準(zhǔn)確性緊密聯(lián)系的，在文中三個(gè)劃線句子中任意選取一句，賞析其語(yǔ)言特色。（6分）
                                                                             

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀。讀下面的文字。

關(guān)于進(jìn)化論的講演   [英]赫胥黎

①有這樣一個(gè)有趣的兒童故事，名叫“杰克和豆稈”。這是一個(gè)關(guān)于一棵豆子的傳說(shuō)，它一個(gè)勁兒地長(zhǎng)，聳入云霄直達(dá)天堂，它的葉子伸展成一個(gè)巨大的華蓋。故事的主人公，順著豆稈爬了上去，發(fā)現(xiàn)寬闊茂密的葉子支撐著另一個(gè)世界，它是由同下界一樣的成分組成的，然而卻是那樣新奇；主人公在那里的奇遇，我不去多談，我現(xiàn)在的探索與這個(gè)勇敢的探險(xiǎn)者的探索有某些相似之處。我請(qǐng)求你們與我一起，借一粒豆子之助，嘗試著去進(jìn)入一個(gè)對(duì)許多人來(lái)說(shuō)可能感到奇特的世界。正如你們所知，那個(gè)世界是一個(gè)簡(jiǎn)單的、看起來(lái)無(wú)生氣的東西�？墒侨绻�有適當(dāng)?shù)姆N植條件，最重要的一條是有足夠暖和的溫度，它就會(huì)非常顯著地表現(xiàn)出一種十分驚人的活力。從土中露出地面的一棵小青苗，很快地茁壯長(zhǎng)大，同時(shí)經(jīng)過(guò)一系列的變化，這些變化并不會(huì)像我們?cè)诠适吕锼�遇到的那樣使我們那么感到驚奇，只是因?yàn)槲覀兠咳彰繒r(shí)都可以看到這些變化。

②這一植物以覺(jué)察不出的步驟逐漸長(zhǎng)大，成為由根、莖、葉、花和果實(shí)組成的一種既大且多樣化的結(jié)構(gòu)，每一部分從里到外都是按照一個(gè)極端復(fù)雜而又異常精確細(xì)致的模型鑄造出來(lái)的。在每個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)中，就像在它們最微小的組成部分中一樣，都具有一種內(nèi)在的能量，協(xié)同在所有其他部分中的這種能量，不停地工作著來(lái)維持其整體的生命并有效地實(shí)現(xiàn)其在自然界體系中所應(yīng)起的作用。經(jīng)過(guò)如此巧奪天工建立起來(lái)的大廈一旦全部完成，它就開(kāi)始倒塌。這種植物逐漸凋謝。只剩下一些表面上看去毫無(wú)生氣的、或多或少的簡(jiǎn)單物體，恰如它由之生長(zhǎng)出來(lái)的那個(gè)豆子一樣；而且也像豆子那樣富有產(chǎn)生相似的循環(huán)表現(xiàn)的潛在能力。

③不必用有詩(shī)意的或科學(xué)的想象來(lái)尋求與這種向前進(jìn)展、又好像是回復(fù)到起點(diǎn)的過(guò)程的類(lèi)比。這就像向上投擲出去的一塊石頭的上升和下降，或者像是一支沿著軌道飛行的箭的進(jìn)程。或者我們也可以說(shuō)，生活起初走的是向上的道路，而后走的是向下的道路；或者可能更恰當(dāng)?shù)氖牵瑢⑴哐繑U(kuò)展成為成長(zhǎng)的植物比作打開(kāi)一把折扇，或者比作向前滾滾流動(dòng)和不斷展寬的河流，而由此達(dá)到“發(fā)展”或“進(jìn)化”的概念。在這里和在別的地方一樣，名詞只是“噪聲”和“煙霧”，重要的是對(duì)名詞所表示的事實(shí)要有一個(gè)明確而恰當(dāng)?shù)母拍�。由此說(shuō)來(lái)，當(dāng)前的這一事實(shí)是永遠(yuǎn)重復(fù)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，有生命并在成長(zhǎng)中的植物，從種子的比較簡(jiǎn)單和潛伏的狀態(tài)過(guò)渡到完全顯現(xiàn)為高度分化的類(lèi)型，然后又回復(fù)到簡(jiǎn)單和潛伏狀態(tài)。

④對(duì)這一過(guò)程的性質(zhì)深刻理解的價(jià)值在于：它適用于豆子，也適用于一般有生命的東西。在動(dòng)物界，也和在植物界中一樣，從非常低級(jí)的類(lèi)型到最高級(jí)的類(lèi)型，生命過(guò)程表現(xiàn)出同樣的循環(huán)進(jìn)化。不僅如此，我們只要看一看世界的其他方面，循環(huán)進(jìn)化從各個(gè)方面都表現(xiàn)出來(lái)。諸如表現(xiàn)在水之流入大海復(fù)歸于水源；天體中的月盈月虧、位置的來(lái)回轉(zhuǎn)移；人生年歲的無(wú)情增加；王朝和國(guó)家的相繼崛起、興盛和沒(méi)落——這是文明史上最突出的主題。

⑤正如沒(méi)有人在涉過(guò)急流時(shí)能在同一水里落腳兩次，因此，也沒(méi)有人能確切斷定這個(gè)能感覺(jué)到的世界里的任何事物的現(xiàn)狀。我們對(duì)事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)得越多，也就越了解到我們所謂的靜止只不過(guò)是沒(méi)有被覺(jué)察到的活動(dòng)；表面的平靜乃是無(wú)聲而劇烈的戰(zhàn)斗。在每一局部，每一時(shí)刻，宇宙狀態(tài)只是各種敵對(duì)勢(shì)力的一種暫時(shí)協(xié)調(diào)的表現(xiàn)，是斗爭(zhēng)的一幕，所有的戰(zhàn)士都依次在斗爭(zhēng)中陣亡。對(duì)世界的每個(gè)局部來(lái)說(shuō)是這樣，對(duì)整體來(lái)說(shuō)也是這樣。自然知識(shí)越來(lái)越導(dǎo)致這樣的結(jié)論：“天上的列星和地上的萬(wàn)物”都是宇宙物質(zhì)的部分過(guò)渡形式，在沿著進(jìn)化道路前進(jìn)，從星云的潛力，通過(guò)太陽(yáng)、行星、衛(wèi)星的無(wú)限成長(zhǎng)，通過(guò)事物的千變?nèi)f化，通過(guò)生命和思維上的無(wú)限的差異，也許，還通過(guò)我們沒(méi)有想到，或不能想到的各種存在形式，而回復(fù)到它們由之產(chǎn)生的不確定的潛在狀態(tài)。這樣，宇宙的最明顯的屬性，就是它的不穩(wěn)定性。它所表現(xiàn)的面貌與其說(shuō)是永恒的實(shí)體，不如說(shuō)是變化的過(guò)程，在這過(guò)程中除了能量的流動(dòng)和滲透于宇宙的合理秩序之外，沒(méi)有什么東西是持續(xù)不變的。

         （選自赫胥黎1893年在英國(guó)牛津大學(xué)的一次講演，題目為譯者所加）

1.文中那“一棵豆子”具有怎樣的特點(diǎn)？（4分）

2.作者為什么要在文章的開(kāi)頭引用“杰克和豆桿”的故事？（5分）

3.科學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性是與準(zhǔn)確性緊密聯(lián)系的，在文中三個(gè)劃線句子中任意選取一句，賞析其語(yǔ)言特色。（6分）

閱讀下面的文字，回答后面問(wèn)題。（共23分）

重巒疊嶂間的田園

余秋雨

對(duì)于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國(guó)民眾不像對(duì)魏晉名士那樣陌生，也不像對(duì)三國(guó)群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。

如果把陶淵明歸入魏晉名士一類(lèi)，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過(guò)于互相依賴(lài)，過(guò)于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。

于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。

安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。

在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開(kāi)，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園�；厝グ桑�再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。

這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛�有的文人都學(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。

到了唐代，陶淵明還是沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評(píng)有一些，比較零碎。直到宋代。

尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人，由他來(lái)激贊一種幾百年前的安靜，容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果然是好。于是，陶淵明成了熱門(mén)。

由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。

直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫(xiě)自然。

請(qǐng)看：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

《飲酒》

有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。

他終于寫(xiě)出了自己的歸結(jié)性思考：

縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。

《形影神贈(zèng)答詩(shī)》

“大化”——一種無(wú)從阻遏、也無(wú)從更改的自然巨變，一種既造就了人類(lèi)，又不理會(huì)人類(lèi)的生滅過(guò)程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無(wú)情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無(wú)奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。

（節(jié)選自余秋雨《重巒疊嶂間的田園》，略有刪改）

1.下列對(duì)文章的理解和分析，符合文意的兩項(xiàng)是（   ）（   ）    

A．陶淵明拒絕轟動(dòng)，又沒(méi)有故事，所以宋代以前一直不為民眾和文壇接受。

B．第一段中劃線處“他可能還會(huì)覺(jué)得”的內(nèi)容，從字面上看是陶淵明覺(jué)得，實(shí)質(zhì)上是作者覺(jué)得。

c．陶淵明雖然也斷斷續(xù)續(xù)地做過(guò)一些小官，但他對(duì)田間勞動(dòng)更感興趣，他惦念著自己的田園，擔(dān)心自己的田園荒蕪了，因此辭官回到了田園。

D．中國(guó)的文化人格從漫長(zhǎng)的古代到東晉末期出現(xiàn)了三次非常重要的發(fā)展變化。

E．本文采用了比較、比喻、欲揚(yáng)先抑等手法，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和感染力，取得了很好的藝術(shù)表達(dá)效果。

2.文章開(kāi)頭說(shuō)：“如果把陶淵明歸入魏晉名士一類(lèi)，可能有點(diǎn)粗糙”，“可能有點(diǎn)粗糙”在文中的含意是什么?作者這樣說(shuō)的理由是什么？該句在文中有什么作用？（6分）

3.根據(jù)文章內(nèi)容，概括說(shuō)明“安靜”對(duì)中國(guó)文化人的影響。（5分）

4.作者在文末說(shuō)，大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的“隱隱青褐色的高峰”。從古到今很多文人都喜歡成為“土坡”，不愿成為“被遮蓋數(shù)百年之久的高峰”。針對(duì)這一文化現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶�。�?分）

閱讀下面的文字，回答后面問(wèn)題。（共23分）
重巒疊嶂間的田園
余秋雨
對(duì)于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國(guó)民眾不像對(duì)魏晉名士那樣陌生，也不像對(duì)三國(guó)群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。
如果把陶淵明歸入魏晉名士一類(lèi)，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過(guò)于互相依賴(lài)，過(guò)于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。
于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。
安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。
在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開(kāi)，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園�；厝グ�，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。
這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛�有的文人都學(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。
到了唐代，陶淵明還是沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評(píng)有一些，比較零碎。直到宋代。
尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人，由他來(lái)激贊一種幾百年前的安靜，容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果然是好。于是，陶淵明成了熱門(mén)。
由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。
直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫(xiě)自然。
請(qǐng)看：
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《飲酒》
有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。
他終于寫(xiě)出了自己的歸結(jié)性思考：
縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。
《形影神贈(zèng)答詩(shī)》
“大化”——一種無(wú)從阻遏、也無(wú)從更改的自然巨變，一種既造就了人類(lèi)，又不理會(huì)人類(lèi)的生滅過(guò)程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無(wú)情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無(wú)奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。
（節(jié)選自余秋雨《重巒疊嶂間的田園》，略有刪改）
【小題1】下列對(duì)文章的理解和分析，符合文意的兩項(xiàng)是（  ）（  ）    
A．陶淵明拒絕轟動(dòng)，又沒(méi)有故事，所以宋代以前一直不為民眾和文壇接受。
B．第一段中劃線處“他可能還會(huì)覺(jué)得”的內(nèi)容，從字面上看是陶淵明覺(jué)得，實(shí)質(zhì)上是作者覺(jué)得。
c．陶淵明雖然也斷斷續(xù)續(xù)地做過(guò)一些小官，但他對(duì)田間勞動(dòng)更感興趣，他惦念著自己的田園，擔(dān)心自己的田園荒蕪了，因此辭官回到了田園。
D．中國(guó)的文化人格從漫長(zhǎng)的古代到東晉末期出現(xiàn)了三次非常重要的發(fā)展變化。
E．本文采用了比較、比喻、欲揚(yáng)先抑等手法，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和感染力，取得了很好的藝術(shù)表達(dá)效果。
【小題2】文章開(kāi)頭說(shuō)：“如果把陶淵明歸入魏晉名士一類(lèi)，可能有點(diǎn)粗糙”，“可能有點(diǎn)粗糙”在文中的含意是什么?作者這樣說(shuō)的理由是什么？該句在文中有什么作用？（6分）
【小題3】根據(jù)文章內(nèi)容，概括說(shuō)明“安靜”對(duì)中國(guó)文化人的影響。（5分）
【小題4】作者在文末說(shuō)，大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的“隱隱青褐色的高峰”。從古到今很多文人都喜歡成為“土坡”，不愿成為“被遮蓋數(shù)百年之久的高峰”。針對(duì)這一文化現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶�。�?分）