對下列句子的修辭手法判斷不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．唐代大詩人白樂天詩，曾有“杜鵑花落杜鵑啼”之句。（引用）

B．西歐各國還有一種杜鵑鐘，每到一點(diǎn)鐘有一頭杜鵑跳出來報(bào)時(shí)，作“克谷”之聲，正與杜鵑的英國名稱“Cuckoo”相同，十分有趣。（擬聲）

C．夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛。（擬人）

D．樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的。（擬人）

對下列句子的修辭手法判斷不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．唐代大詩人白樂天詩，曾有“杜鵑花落杜鵑啼”之句。（引用）

B．西歐各國還有一種杜鵑鐘，每到一點(diǎn)鐘有一頭杜鵑跳出來報(bào)時(shí)，作“克谷”之聲，正與杜鵑的英國名稱“Cuckoo”相同，十分有趣。（擬聲）

C．夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛。（擬人）

D．樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的。（擬人）

對下列句子所用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是：（　�。�

①這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!

②崇高而又扎實(shí)的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀(jì)念碑!

③當(dāng)一個(gè)人張開他的天才翅膀，久久飛翔在群眾的上空，消失在未知之鄉(xiāng)的時(shí)候，我們的心中只能充滿嚴(yán)肅和誠摯。

④相持而不拘攣，灑脫而有法度。

A．排比 比喻 擬人 對偶

B．對偶 比喻 擬物 排比

C．排比 比喻 比擬 對偶

D．對偶 比喻 擬人 排比

下列句子分別使用了什么修辭手法，判斷正確的一項(xiàng)是

①吟余改抹前春句，飯后尋思午晌茶；蟻上案頭沿硯水，蜂穿窗眼咂瓶花。

②待俺寫個(gè)奴婢學(xué)夫人。

③更有那詠雞鳴、傷燕羽、泣江皋、思漢廣，洗凈鉛華，有風(fēng)有化，宜室宜家。

④則要你守硯臺(tái)，跟書案，伴詩云，陪子曰，沒的爭差。

[　　]

A．①比喻　②借代�、叟疟取⒔璐��、芸鋸�

B．①對偶�、诒扔鳌、叟疟�、對偶�、鼙扔�

C．①對偶　②比喻�、叟疟�、借代�、芘疟�

D．①比喻　②借代�、郾扔�、對偶　④排比

對下列句子修辭手法或表現(xiàn)手法的判斷、分析，正確的一項(xiàng)是

A．“羽扇綸巾，談笑問，檣櫓灰飛煙滅�！保ń璐�。借“羽扇綸巾”代指周瑜的颯爽英姿，借“檣櫓”代指孫、劉水軍。作者意在贊美周瑜風(fēng)雅閑散，談笑自若，運(yùn)籌帷幄，輕松地挫敗了敵人。）

B．“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾。梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也�！保ū扔�。用明星、綠云、渭漲、霧橫比喻“妝鏡”、“曉鬟”、“棄脂水”、 “焚椒蘭”，間接寫出了。美人之多之美。）

C．“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去口已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。”（胡馬、越鳥二句運(yùn)用比喻，用鳥獸懂得依戀故鄉(xiāng)來喻人�！耙聨�日已緩”則運(yùn)用興的手法，形象地表現(xiàn)了女主人公因相思之深而容顏憔悴，日漸消瘦的情形。）

D．“富貴不知樂業(yè)．貧窮難耐凄涼�？蓱z辜負(fù)好韶光，于國于家無望。”（反語。作者明貶暗褒，表面上嘲諷、批判，實(shí)質(zhì)上揭示了賈寶玉的叛逆性格——不愿受封建傳統(tǒng)束縛。不服從封建統(tǒng)治者的要求。）

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面3題

《橘頌》是屈原的一篇很重要的作品。作為我國第一首詠物詩，它以獨(dú)特的借物喻人的手法，突出而生動(dòng)地表現(xiàn)了屈原高潔、堅(jiān)貞的人格和志趣，因而也是我們了解屈原的一篇佳作。但是關(guān)于它的創(chuàng)作時(shí)間，直到現(xiàn)在學(xué)者們的看法仍有分歧。有的認(rèn)為它是屈原最早的作品，如詩中有“年歲雖少”句；有的以詩中整體意象表達(dá)為遠(yuǎn)大志向?yàn)閾?jù)，認(rèn)為是屈原青年時(shí)期的作品；有的認(rèn)為是詩人任外交官出使齊國時(shí)作（援引《列子》中“橘生淮南而為枳”的說法）；有的則認(rèn)為它作于頃襄王早期，或認(rèn)為作于頃襄王后期；還有的認(rèn)為該作品是詩人遭饞被疏、閑賦郢都時(shí)期作，或是早于晚年自沉之前所作。而曹大中先生則撰文斷定它是屈原的絕筆�？捶ㄈ绱朔制�，一方面固然是因?yàn)榭煽康氖妨咸�少，另一方面則是因?yàn)閷η�原的作品，對屈原的思想、感情的特點(diǎn)及其發(fā)展變化過程的認(rèn)識、把握或有不夠準(zhǔn)確、深入的地方。在現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》中，我們也可看出王逸對屈原作品包括《橘頌》認(rèn)識的模糊、矛盾。如王逸的《九章章句序》中說，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是說《九章》都是頃襄王時(shí)的作品。其《橘頌》的“年歲雖少，可師長兮”句注文卻說屈原“言己雖幼小，言有法則，行有節(jié)度，誠可師用長老而事之”，則又認(rèn)為《橘頌》乃屈原青少年時(shí)代所作了。而在“行比伯夷，置以為像兮”句下又注曰：“屈原亦以修飾潔白之行，不容于世，將餓餒而終�！憋@然又把它當(dāng)作屈原晚年的作品了。王逸的觀點(diǎn)雖不確切，卻對后世發(fā)生了深刻影響。

由于以往各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在自己對《橘頌》文義的認(rèn)識上，缺乏具體、可靠的硬性證據(jù)，故楚辭學(xué)家趙逵夫先生另辟蹊徑，從《禮儀??士冠禮》之祝辭中找到外證，從而作出《橘頌》乃屈原二十歲舉行冠禮后抒懷之作的結(jié)論�！�…

趙先生發(fā)前人所未發(fā)，他的論述對于幫助我們加深對《橘頌》創(chuàng)作過程中的理解無疑是有幫助的。但《橘頌》盡管有這樣的一些與《士冠辭》的相似之處，可能屈原在寫作《橘頌》時(shí)的確借鑒了《士冠辭》的立意和詞語，或受到《士冠辭》潛在的影響，但這并不能表明這就一定是屈原在舉行冠禮后抒懷之作，因?yàn)榍�原也完全可能在他晚年回顧自己生平、總結(jié)自己志行時(shí)借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵(lì)。何況《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的不同，特別是從其詩句的涵義并聯(lián)系屈原全部辭作中表現(xiàn)的思想感情發(fā)展變化的情況來看，根本不像屈原青年時(shí)代的心態(tài)和口氣，而是在生命的最后階段對一生志行的總結(jié)、肯定和自勉。

《橘頌》的創(chuàng)作時(shí)間眾說紛紜，其原因是多方面的，下列各句對之表述不正確的一項(xiàng)是 （      ）

A．屈原距今時(shí)代久遠(yuǎn)，有關(guān)屈原及其作品的可靠的史料太少。

B．現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》對《橘頌》的認(rèn)識也存在模糊矛盾之處，這也深刻影響著后世。

C．各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在對《橘頌》文義的認(rèn)識上，而各家對《橘頌》每句文義的理解又各不相同。

D．至今對屈原的思想感情的特點(diǎn)及其發(fā)展變化或有認(rèn)識不夠深入，把握不夠準(zhǔn)確的地方。本文作者對趙逵夫的觀點(diǎn)提出異議，最重要的一條依據(jù)是（      ）

A．《橘頌》借鑒了《士冠辭》，或受到《士冠辭》潛在的影響，這并不能表明《橘頌》是屈原在行冠禮之后的抒懷之作。

B．《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的區(qū)別。

C．從《橘頌》詩句的涵義并聯(lián)系屈原全部辭作中表現(xiàn)的思想感情發(fā)展變化的情況來看，不像屈原青年時(shí)代的心態(tài)和口氣。

D．屈原完全可能在他晚年回顧自己生平、總結(jié)自己志行時(shí)借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵(lì)

根據(jù)文意，下列對本文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（      ）

A．關(guān)于《橘頌》的創(chuàng)作時(shí)間，作者的結(jié)論與曹大中的觀點(diǎn)是完全一致的。

B．引用王逸的觀點(diǎn)是為了說明《楚辭章句》對后世影響極大。

C．作者雖不同意趙逵夫的結(jié)論，但完全承認(rèn)《橘頌》確實(shí)受了《士冠辭》的影響。

D．作者認(rèn)為，趙逵夫?qū)ふ彝庾C的研究方法是應(yīng)該值得肯定的。