下列關(guān)于《我有一個(gè)夢(mèng)想》的評(píng)述，完全正確的一項(xiàng)是

A．《我有一個(gè)夢(mèng)想》有一個(gè)明確演講詞的中心，即“美國(guó)的夢(mèng)想”，其內(nèi)涵是民主平等自由。

B．《我有一個(gè)夢(mèng)想》要從頭到尾貫穿一條“我有一個(gè)夢(mèng)想”的主線，演講之中“夢(mèng)想”內(nèi)容沒(méi)有隨便轉(zhuǎn)移。

C．以“我有一個(gè)夢(mèng)想”做標(biāo)題，既有美感，又與主要內(nèi)容一致；“夢(mèng)想”的內(nèi)容在演講詞的最后由作者水到渠成地推演出來(lái)。

D．《我有一個(gè)夢(mèng)想》主張穩(wěn)健地開(kāi)展民權(quán)運(yùn)動(dòng)，號(hào)召人們按部就班地行事，不要采取過(guò)激的行動(dòng)來(lái)達(dá)到目的。

下列關(guān)于《我有一個(gè)夢(mèng)想》的評(píng)述，完全正確的一項(xiàng)是

1. A.
   《我有一個(gè)夢(mèng)想》有一個(gè)明確的演講中心，即“美國(guó)的夢(mèng)想”，其內(nèi)涵是民主、平等、自由。
2. B.
   《我有一個(gè)夢(mèng)想》中從頭到尾貫穿著一條“我有一個(gè)夢(mèng)想”的主線，演講之中“夢(mèng)想”的內(nèi)容沒(méi)有隨便轉(zhuǎn)移。
3. C.
   以“我有一個(gè)夢(mèng)想”做標(biāo)題，既有美感，又與主要內(nèi)容一致，“夢(mèng)想”的內(nèi)容在演講詞的最后由作者水到渠成地推演出來(lái)。
4. D.
   《我有一個(gè)夢(mèng)想》主張穩(wěn)健地開(kāi)展民權(quán)運(yùn)動(dòng)，號(hào)召人們按部就班地行事，不要采取過(guò)激的行動(dòng)來(lái)達(dá)到目的。

讀下面的文章，完成8―10題。

青春不等于文學(xué)

周國(guó)平

時(shí)下流行青春文學(xué)。韓寒和郭敬明創(chuàng)造了令人驚嘆暢銷奇跡，新概念作文大賽頓時(shí)成為耀眼的品牌，小作家如雨后春筍般在祖國(guó)各地破土而出。

青春擁有許多權(quán)利，文學(xué)夢(mèng)是其中之一。但是，我不得不說(shuō)，青春與文學(xué)是兩回事。文學(xué)對(duì)年齡中立，他不問(wèn)是青春還是金秋，他只問(wèn)是不是文學(xué)。在文學(xué)的國(guó)度里，青春、美女、海歸、行走都沒(méi)有特權(quán)，而人們常常在這一點(diǎn)上產(chǎn)生誤會(huì)。問(wèn)你會(huì)不會(huì)拉提琴，如果你回答也許會(huì)，但還沒(méi)試過(guò)，誰(shuí)都知道你在開(kāi)玩笑。然而問(wèn)你會(huì)不會(huì)寫作，如果你做同樣的回答，你自己和聽(tīng)的人就都會(huì)覺(jué)得你是嚴(yán)肅的。指出這一點(diǎn)的是托爾斯泰，他就此議論道：任何人都能聽(tīng)出一個(gè)沒(méi)有學(xué)過(guò)提琴的人拉出的音有多難聽(tīng)，但要區(qū)分胡寫和真正的文學(xué)作品卻需要有相當(dāng)?shù)蔫b別力。

我讀過(guò)一些青春寫手的文字，總的感覺(jué)就是空洞、虛假而雷同。有兩類青春模式：一類是時(shí)尚，背景中少不了咖啡廳、酒吧、搖滾，內(nèi)容大抵是臆想的愛(ài)情，從朦朧戀、閃電戀、失戀到多角戀、畸戀，由于其描寫的蒼白和不真實(shí)，讀者不難發(fā)現(xiàn)，這一切戀歸根結(jié)底到底只是自戀而已。另一類是裝酷，夸張地顯示叛逆姿態(tài)，或者刻意地編造驚世駭俗的情節(jié)。文字則漫無(wú)節(jié)制，充斥著沒(méi)有意義的句子。找不到海明威所說(shuō)的那種“真實(shí)的句子”。我們從中可以看到的是沒(méi)有實(shí)質(zhì)的情調(diào)，沒(méi)有內(nèi)涵的想象，對(duì)虛構(gòu)和臆造的混淆。一句話，是對(duì)文學(xué)的徹底誤解。所有這些東西與今日普通人的真實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，因?yàn)樽髡邆冸m然擁有青春，也仍然只是普通人罷了。也是托爾斯泰說(shuō)的：在平庸和矯情之間只有一條窄路，那是唯一的正道，而矯情比平庸更可怕，據(jù)我看，矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨(dú)特，因而是不老實(shí)的平庸。

當(dāng)然，在被歸入青春文學(xué)范疇的作品中，也有一些好的作品。我喜歡的作品，共同之處是有自己的真實(shí)感受，在這片土壤上面，奇思、異想、幽默、荒誕才不是紙做的假花。對(duì)于寫作來(lái)說(shuō)，最重要的是把自己真正感受到的東西寫出來(lái)，文字功夫是在這個(gè)過(guò)程之中，而不是在它之外錘煉的，因此，我主張寫自己真正熟悉的題材，自己確實(shí)體驗(yàn)到的東西，不怕細(xì)小，但一定要真實(shí)。這是一個(gè)積累的過(guò)程，到了一定的程度，就能從容對(duì)付大的題材了。

世上沒(méi)有青春文學(xué)，只有文學(xué)。文學(xué)有自己的傳統(tǒng)和尺度，二者皆由仍然活在傳統(tǒng)中的大師構(gòu)成。對(duì)于今天從事寫作的人，人們通過(guò)其作品可以準(zhǔn)確無(wú)誤的判斷，他是受過(guò)大師的熏陶，還是對(duì)傳統(tǒng)全然無(wú)知無(wú)畏。如果你真喜歡文學(xué)，而不只是趕一趕時(shí)髦，我建議你記住海明威的話。海明威說(shuō)他只和死去的作家比，因?yàn)椤盎钪�的作家多�?shù)并不存在，他們的名聲是批評(píng)家制造出來(lái)的�！�。今日的批評(píng)家制造出了青春文學(xué)，而我相信，真正能成大器的必是那些跳出了這個(gè)范疇的人，他們不以別的青春寫手為對(duì)手，而是以心目中的大師為對(duì)手，不計(jì)成敗地走在自己的寫作之路上。  （原載于《北京青年報(bào)》）

8．下列有關(guān)“青春文學(xué)”表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A、青春與文學(xué)是兩回事。青春擁有許多權(quán)利，但在文學(xué)的國(guó)度里，它沒(méi)有任何特權(quán)。

B、青春文學(xué)作品不外乎兩種模式：時(shí)尚和裝酷。

C、青春文學(xué)作品是好是壞，關(guān)鍵在于作品能否表達(dá)自己的真實(shí)感受。

D、世上沒(méi)有青春文學(xué)，只有文學(xué)。所謂的“青春文學(xué)”只是今日的批評(píng)家制造出來(lái)的。

9．下面對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A、青春寫手要寫自己真正熟悉的題材，不要怕細(xì)小，但一定要真實(shí)。而那些大的題材則只有年長(zhǎng)的作家才能從容對(duì)付。

B、文學(xué)作品中體現(xiàn)真實(shí)體驗(yàn)或感受的表達(dá)并不排斥奇思、異想、幽默和荒誕。

C、文學(xué)創(chuàng)作是一件很嚴(yán)肅的事情，它有自己的傳統(tǒng)和尺度。

D、青春寫手只有跳出青春文學(xué)這一范疇，以心目中的大師為對(duì)手，不計(jì)成敗地堅(jiān)持寫作才能成為真正的作家。

10．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是

A、韓寒、郭敬明等青春作家的名聲是批評(píng)家制造出來(lái)的。

B、虛構(gòu)和臆造出來(lái)的文學(xué)作品中找不到到海明威所說(shuō)的那種“真實(shí)的句子”。

C、矯情，或者說(shuō)不老實(shí)的平庸是一些青春寫手的文字的致命傷。所以，這些文字不不能算是真正的文學(xué)作品。

D、時(shí)下青春文學(xué)流行的一個(gè)重要原因就是相當(dāng)一部分人沒(méi)有區(qū)分胡寫和真正的文學(xué)作品的鑒別力。

閱讀下面的文字，完成：

朋友從網(wǎng)絡(luò)上傳來(lái)著名生物學(xué)家道金斯《解析彩虹》中譯本書稿囑評(píng)。其中提到詩(shī)人濟(jì)慈認(rèn)為牛頓用三棱鏡將太陽(yáng)光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的光譜，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡，因此科學(xué)不僅不美，還會(huì)破壞美感。

這位19世紀(jì)英國(guó)著名詩(shī)人的聲音在當(dāng)代也會(huì)產(chǎn)生回響。自古以來(lái)，明月為詩(shī)人所反復(fù)吟詠，寫出了許多美麗的詩(shī)篇。民間也有不少關(guān)于月宮的浪漫神話：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號(hào)首次載人登月成功，傳回的照片顯示月球表面坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風(fēng)景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹(shù)等全屬子虛烏有。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。原來(lái)是李商隱自作多情！

他們還可以舉出更多這類事情，來(lái)證明科學(xué)的所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴！

對(duì)此我有話要說(shuō)，試就上述二例剖析之。

雨過(guò)天晴，彩虹當(dāng)空，艷光四射，確實(shí)非常美麗。牛頓的分光實(shí)驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎———原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣等美麗的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的實(shí)驗(yàn)開(kāi)光譜分析之先河，從此以后，科學(xué)家利用這個(gè)工具，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

天文學(xué)家利用光譜分析，在彌漫太空的星云中找到了有機(jī)分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來(lái)我們并不孤獨(dú)。套用王勃的話可謂：宇內(nèi)存知己，天外若比鄰。這不是也頗有詩(shī)意嗎？

天文學(xué)家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠(yuǎn)星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”———光譜朝波長(zhǎng)較長(zhǎng)的紅端移動(dòng)，據(jù)此先后提出了宇宙膨脹說(shuō)及宇宙起源大爆炸說(shuō)。后者告訴人們：原來(lái)大千世界誕生于一百多億年前太初時(shí)一團(tuán)灼熱的熊熊烈焰。這與盤古在混沌中開(kāi)天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

“巡天歸來(lái)再賞月，天上一輪才捧出”的玉盤忽然變成了大麻臉，固然令人掃興；但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出第一步踏上月球時(shí)，他說(shuō)： 我的一小步，人類的一大步。每當(dāng)想起這句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情———人類自古夢(mèng)想登天，如今美夢(mèng)成真，這一步好大�。∮傻翘於�激發(fā)出的靈感難道還不足以補(bǔ)償失玉盤之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會(huì)寫出更精彩的詩(shī)篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成為千古絕唱。

1.對(duì)“證明科學(xué)的所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴”中的“焚琴煮鶴”理解正確的一項(xiàng)是

A.古今文人面對(duì)美好的世界吟詩(shī)作文，寫出極其美妙的作品。

B.指責(zé)科學(xué)只顧自身的發(fā)展，不重視保護(hù)和發(fā)展美的藝術(shù)。

C.濟(jì)慈等詩(shī)人墨客強(qiáng)調(diào)自己的作品展現(xiàn)了極佳的文學(xué)美感。

D.批評(píng)科學(xué)的發(fā)展破壞了藝術(shù)美感，糟蹋了古典美。

2.“失之東隅，收之桑榆”的“東隅”和“桑榆”在文中各有所指，所列材料全都屬于東隅范圍的一項(xiàng)是

①乘坐俄國(guó)太空艙，日繞地球十六圈

②從宇宙飛船到太空港，中國(guó)航天越飛越高

③舉杯邀明月，對(duì)影成三人

④可上九天攬?jiān)�，可下五洋捉鱉

⑤九霄云外處，展開(kāi)“太陽(yáng)鏡”。人工可照明，此乃人造月

⑥我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西

A.①④⑤   B.②③⑤   C.③④⑥    D.①②⑥

3.根據(jù)文意，下列推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.人類會(huì)發(fā)現(xiàn)更多具有美感的天文現(xiàn)象，如果李白、蘇軾能再世的話，也會(huì)以此為題材去寫作的。

B.吟詠明月的佳作不僅過(guò)去出現(xiàn)，今后也會(huì)出現(xiàn)，而且有的會(huì)更具科學(xué)色彩。

C.隨著科學(xué)不斷發(fā)展，新的研究疆域不斷開(kāi)拓，古典美將會(huì)逐漸消失，而由現(xiàn)代美所取代。

D.科學(xué)與藝術(shù)是對(duì)立統(tǒng)一的，一個(gè)追求真，一個(gè)追求美，它們不僅是一枚硬幣的兩面，而且可以滲透和熔鑄在一起。

閱讀下面的文字，完成12—15小題。

用什么支撐我們的精神大廈

 賈夢(mèng)雨

    ①我們平時(shí)所說(shuō)的“精神亞健康”，是指一個(gè)人的精神狀態(tài)．精神追求方面失去正確標(biāo)準(zhǔn)，缺乏價(jià)值支點(diǎn)，種種消極甚至扭曲的思想意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位，并體現(xiàn)在日常工作和生活中。其實(shí)，“精神亞健康”的癥狀在很多人身上都或隱或顯地存在著。

    ②關(guān)注一下我們的周圍，隨處可以見(jiàn)到“精神亞健康”的影子，而且它已經(jīng)蔓延到各個(gè)角落：一人遭受車禍后橫躺馬路，行人紛紛避讓；乘客公交車上遭人偷竊，周圍眾人漠然而視；大學(xué)生沉淪網(wǎng)絡(luò)不可自拔，終至退學(xué)；“文化名人”華威先生般到處講學(xué)，販賣“口水式文化”；現(xiàn)代化的寫字樓里，不少人在巨大的壓力下忙碌，但他們不知道事業(yè)的意義在哪里。

    ③“精神亞健康”的癥狀多種多樣，但歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：一是對(duì)事業(yè)缺乏激情，精神萎靡，庸碌無(wú)為；二是對(duì)生活缺乏熱情，對(duì)他來(lái)說(shuō)，活著的意義僅僅在于活著；三是對(duì)他人缺乏感情，淡漠，疏離，甚至于防范．欺騙；四是對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感，社會(huì)的冷暖對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)變得無(wú)足輕重�？傮w來(lái)說(shuō)，陷落于物質(zhì)的汪洋之中，沉淪于享樂(lè)的迷茫之中，浮躁而無(wú)信仰．無(wú)敬畏．無(wú)追求。正如南師大中文系教授賀仲明所說(shuō)：“精神亞健康的重要表現(xiàn)，就是公眾無(wú)法從精神渙散的日常生活中獲得安寧；理想和信仰喪失；浮躁的心靈被物所累，排斥關(guān)懷和誠(chéng)信�！�

    ④是什么導(dǎo)致了“精神亞健康”的彌漫呢?全球化浪潮洶涌澎湃，“地球村”可以拉近人們之間的距離，不過(guò)，它也無(wú)時(shí)不在拉遠(yuǎn)人們之間的距離，造成新的疏離。全社會(huì)消費(fèi)思潮的迅速膨脹，在這種后現(xiàn)代的炫目泡沫下，大眾都在不知不覺(jué)中被消費(fèi)主義的狂歡所陶醉．被牽著鼻子走，人變成了“經(jīng)濟(jì)人”．“時(shí)尚人”，永遠(yuǎn)有一雙無(wú)形的手在拉著你，讓你無(wú)法脫身，并且身不由己。此外，我們過(guò)分重視外在的所謂“成功”，整天追求的都是那些“看得見(jiàn)的東西”：房子．汽車．錦衣玉食．無(wú)休止的享樂(lè)，而且，我們漸漸迷失在這些“身外之物”中不可自拔。物質(zhì)日益強(qiáng)大而膨脹，而精神的萎縮狀態(tài)正在加劇，在這種“內(nèi)憂外患”的夾擊之下，我們被裹挾其中，身心交瘁。

    ⑤理想．激情，一個(gè)人的精．氣．神，這些其實(shí)都應(yīng)該是我們的追求，是一個(gè)人安身立命的支點(diǎn)。而現(xiàn)在，從心靈層面來(lái)說(shuō)，價(jià)值的支撐點(diǎn)，人生的追求目標(biāo)，對(duì)幸福的感受等漸漸處于錯(cuò)亂狀態(tài)。從生存狀態(tài)來(lái)說(shuō)，如何處理人與人．人與社會(huì)．人與自然的關(guān)系，如何處理愛(ài)情．家庭．事業(yè)等之間的關(guān)系，這其中充斥著扭曲。

    ⑥物欲主義和消費(fèi)主義，目前正借助經(jīng)濟(jì)．文化和人員流動(dòng)的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影響到當(dāng)代中國(guó)人的精神生活。特別是20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和全球化大潮中，世俗化大潮開(kāi)始侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域。

⑦因而，我們都應(yīng)該有一定的精神追求。我們應(yīng)該解決好自己的歸宿感問(wèn)題。這就要求一個(gè)人加強(qiáng)免疫力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的真正強(qiáng)大，面對(duì)誘惑超然，面對(duì)挫折泰然，并在對(duì)時(shí)代的正確認(rèn)識(shí)中增強(qiáng)責(zé)任感。另一方面，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)更加和諧的環(huán)境，真正關(guān)心人的精神追求。在文化多元的基礎(chǔ)上，更好地創(chuàng)造文化的和諧，從多方面創(chuàng)造以人為本的文化生態(tài)。                 

（選自2008．3．6《新華日?qǐng)?bào)》）

12．下列對(duì)文意的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（      ）(5分)

A．這篇思想評(píng)論，圍繞“用什么支撐我們的精神大廈”這一論題，聯(lián)系生活實(shí)際，層層深人地進(jìn)行論述，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

B．本文第六段在前兩段論述的基礎(chǔ)上，指出全球化．世俗化的大潮開(kāi)始侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域，從更高的層次來(lái)論述中心，增強(qiáng)了論證的深度。

C．文中引用南師大中文系教授賀仲明的話，進(jìn)一步揭示了“精神亞健康”癥狀的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。

D．禁不住物欲的誘惑，不能泰然面對(duì)挫折的人，是因?yàn)樗麄儾荒苷�確認(rèn)識(shí)時(shí)代的特征，缺乏社會(huì)責(zé)任感。

E．“精神亞健康”的彌漫其根本原因是全球化浪潮拉遠(yuǎn)了人們之間的距離，造成人類彼此間的疏離和自我的迷失。

F．本文論證思路極為嚴(yán)謹(jǐn)，按照提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路展開(kāi)，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。

13．下列不屬于“精神亞健康”癥狀的項(xiàng)是（     ）(3分)

A．精神追求失去正確標(biāo)準(zhǔn)，缺乏價(jià)值支點(diǎn)，種種消極甚至扭曲的思想意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位。

B．日常的工作和生活中，不少人在物欲主義和消費(fèi)主義蔓延的環(huán)境里不停地忙碌著。

C．對(duì)事業(yè)缺乏激情，對(duì)生活缺乏熱情，對(duì)他人缺乏感情，對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感。

D．過(guò)分重視外在的所謂“成功”，心緒浮躁而無(wú)信仰．無(wú)敬畏．尤追求。

14．文章第二段與第三段都是從“精神亞健康”的表現(xiàn)（癥狀）方面來(lái)展開(kāi)論述的，這兩段是否重復(fù)？為什么？ (4分)

答：_______________________________________________________________________________

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15．生活在今天的人們，怎樣才能支撐起自己的精神大廈?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(4分)

答：_______________________________________________________________________________

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