下列加粗的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思相近的一項(xiàng)是  

A．樊將軍以窮困來(lái)歸丹
B．丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意
C．將軍豈有意乎
D．于是太子預(yù)求天下之利匕首
D
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相關(guān)習(xí)題

科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：同步題 題型：單選題

下列加粗的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思相近的一項(xiàng)是  
[     ]
A．樊將軍以窮困來(lái)歸丹
B．丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意
C．將軍豈有意乎
D．于是太子預(yù)求天下之利匕首

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：同步題 題型：單選題

下列加粗的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思最相近的一項(xiàng)是
[     ]
A．不如見(jiàn)諸行事之深切著明也
B．朱陸異同，干戈門(mén)戶
C．雖源流不異，而所遇不同
D．學(xué)者不知斯義，不足言史學(xué)也

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：同步題 題型：單選題

下列語(yǔ)句中加粗的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中意思相近的一項(xiàng)是    
[     ]
A．世俗之所謂至知者
B．跖不得圣人之道不行
C．為之權(quán)衡以稱(chēng)之
D．滅文章，散五采

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：101網(wǎng)校同步練習(xí)　高二語(yǔ)文　蘇教版（新課標(biāo)·2004年初審） 蘇教版（新課標(biāo)·2004年初審） 題型：048

閱讀下列文段，完成文后題目。

仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

(1)

下列句中加粗詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一句是（　�。�

[　　]

A．

近自托于無(wú)能之辭

B．

網(wǎng)羅天下放失舊聞

C．

上計(jì)軒轅，下至于茲

D．

通古今之變，成一家之言

(2)

下列句中加粗詞的解釋不正確的一項(xiàng)（　�。�

[　　]

A．

稽其成敗興壞之理　　　　稽：考查

B．

亦欲以究天人之際　　　　究：推斷，探究

C．

網(wǎng)羅天下放失舊聞　　　　失：同“佚”，散亂

D．

草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍　　　就：靠近

(3)

下列句中加粗詞的用法相同的一項(xiàng)是（　　）

[　　]

A．

①通古今之變　　　　　　　　�、诔梢患�之言

B．

①亦欲以究天人之際　　　　　�、谑�以就極刑而無(wú)慍色

C．

①略考其行事，綜其終始　　　�、诓刂剑瑐髦�其人

D．

①上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表�、谌淮丝�為智者道

(4)

翻譯下列句子

（1）草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。

（2）則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：浙江省溫州市直六校協(xié)作體2011－2012學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（人教版） 人教版 題型：048

閱讀《勸學(xué)》、《師說(shuō)》中的兩段文字，完成下題。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）

　　嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟�。ā稁熣f(shuō)》）

(1)

下列句子中加粗詞的解釋?zhuān)?B>有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．

聲非加疾也，而聞?wù)?B>彰。　　　彰：清楚，明白

B．

師道之不傳也久矣　　　　　　師道：從師求學(xué)的道理

C．

位卑則足羞，官盛則近諛�！　”埃罕氨�

D．

于其身也，則恥師焉，惑焉！　惑：糊涂

(2)

下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是

[　　]

A．

吾嘗跂而望矣　　　　小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

B．

欲人之無(wú)惑也難矣　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師

C．

其皆出于此乎　　　　授之書(shū)而習(xí)其句讀者

D．

于其身也，則恥師焉　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉

(3)

下列句子中加粗的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是

[　　]

A．

小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

B．

不如須臾之所學(xué)也

C．

今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

D．

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之

(4)

下列對(duì)選文的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．

《勸學(xué)》選段以學(xué)習(xí)的作用來(lái)論述“學(xué)不可以已”。認(rèn)為人變得聰明的一個(gè)重要的標(biāo)志是“善假于物”。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”來(lái)闡說(shuō)，只有擺正學(xué)和思的關(guān)系，才能提高學(xué)習(xí)的效率。

B．

《勸學(xué)》選段連用四個(gè)生活中常有的經(jīng)歷來(lái)設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過(guò)學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自身不足。

C．

《師說(shuō)》選段承接對(duì)師道的論述，用三組對(duì)比，寫(xiě)不同的認(rèn)識(shí)、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。

D．

《師說(shuō)》選段最后對(duì)士大夫之族的評(píng)論批判的力度加深，“其可怪也歟！”一句對(duì)不肯從師而學(xué)的愚蠢作風(fēng)表現(xiàn)出無(wú)法容忍的批判態(tài)度。

(5)

將下列文言句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河

（2）愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：同步題 題型：閱讀理解與欣賞

閱讀下面三節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》的文字，完成問(wèn)題。
　　[甲]君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜，端而言，蜈而動(dòng)①，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳咢足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢②。
　　[乙]蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐③之根是為芷，其漸之精，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
　　[丙]故不登山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也：不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
　　[注]①端而言，蟆而動(dòng)：端，微言；蟆，微動(dòng)。意思是說(shuō)極細(xì)微的言行。②禽犢：小的野獸，古人相見(jiàn)常以小禽獸做禮物。③蘭槐：一種香料。
1．下列句中加粗詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（     ）
A．一可以為法則（效法的榜樣，準(zhǔn)則）
B．不臨深溪，不知地之厚也（從高處往低處看）
C．其漸之浦，君子不近，庶人不服（逐漸，逐步）
D．不聞先王之遺言（學(xué)習(xí)、借鑒）
2．下列各句中“所以”的用法和意義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（     ）
A．故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也
B．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也
C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也
D．吾之所以距子矣，吾不言
3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。
譯文：________________________________________
（2）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
譯文：________________________________________
4．用“／”給下列句子斷句。
小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：2007年高考語(yǔ)文模擬試卷（二） 題型：048

　　閱讀下面一段文言文，完成下列題。

　　秦有尊盧沙者，善夸談，居之不疑。秦人笑之，尊盧沙曰：“勿予笑也，吾將說(shuō)楚以王國(guó)之術(shù)。”翩翩然南。

　　迨至楚境上，關(guān)吏縶之。尊盧沙曰：“慎毋縶我，我來(lái)為楚王師�！标P(guān)吏送諸朝。大夫置之館，問(wèn)曰：“先生不鄙夷敝邑，不遠(yuǎn)千里，將康我楚邦。承顏色日淺，未敢敷布腹心；他不敢有請(qǐng)，姑聞師楚之意何如？”尊盧沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情，進(jìn)于上卿瑕，瑕客之，問(wèn)之如大夫。尊盧沙愈怒，欲辭去。瑕恐獲罪于王，亟言之。

　　王趣見(jiàn)，未至，使者三四往。及見(jiàn)，長(zhǎng)揖不拜，呼楚王謂曰：“楚國(guó)東有吳越，西有秦，北有齊與晉，皆虎視不暝。臣近道出晉郊，聞晉約諸侯圖楚，刑白牲，列珠盤(pán)玉敦，歃血以盟曰：‘不禍楚國(guó)無(wú)相見(jiàn)也！’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寢耶？”楚王起問(wèn)計(jì)。尊盧沙指天曰：“使尊盧沙為卿，楚不強(qiáng)者，有如日！”王曰：“然。敢問(wèn)何先？”尊盧沙曰：“是不可以空言白也。”王曰：“然�！奔疵鼮榍�。

　　居三月，無(wú)異者。已而晉侯帥諸侯之師至，王恐甚，召尊盧沙卻之。尊盧沙瞠目視，不對(duì)。迫之言，及曰：“晉師銳甚，為王上計(jì)，莫如割地與之平耳�！蓖跖糁�，劓而縱之。

　　尊盧沙謂人曰：“吾今而后知夸談足以賈禍�！苯K身不言。欲言，捫鼻即止。

　　君子曰：戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，士多大言無(wú)當(dāng)，蓋往往藉是以媒利祿。尊盧沙，亦其一人也。使晉兵不即至，或可少售其妄；未久輒敗，亦不幸矣哉！歷考往事，矯虛以誑人，未有令后者也。然則尊盧沙之劓，非不幸也，宜也。

（選自宋濂《宋文憲公全集》）

(1)

對(duì)下列句子中加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

[　　]

A．

迨至楚境上，關(guān)吏縶之　　縶：拘囚、拘禁。

B．

王趣見(jiàn)　　　　　　　　　趣：高興。

C．

吾今而后知夸談足以賈禍　賈：招致，招引。

D．

或可少售其妄　　　　　　售：施展。

(2)

下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法相同的一組是

[　　]

A．

瑕恐獲罪于王

故內(nèi)惑于鄭袖

B．

囚之三年，劓而縱之

又間令吳廣之次所旁叢祠中

C．

尊盧沙，亦其一人也

欲加之罪，其無(wú)辭乎

D．

歃血以盟

殺之以應(yīng)陳涉

(3)

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．

尊盧沙到了楚國(guó)被關(guān)吏拘囚后，他口出大言，氣勢(shì)非同一般，使楚國(guó)的關(guān)吏、大夫和上卿紛紛在尊盧沙的大言下誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

B．

尊盧沙對(duì)楚國(guó)外患的分析不無(wú)道理，但他說(shuō)大話的目的只是為了“為卿”，當(dāng)楚王問(wèn)他如何應(yīng)對(duì)外患時(shí)，他什么對(duì)策也沒(méi)對(duì)楚王說(shuō)。

C．

當(dāng)晉侯率領(lǐng)諸侯軍隊(duì)進(jìn)犯楚國(guó)時(shí)，平時(shí)口出大言，氣勢(shì)不凡的尊盧沙竟無(wú)計(jì)可施，最終只好給楚王獻(xiàn)上割地同晉侯講和的屈辱之策。

D．

尊盧沙因說(shuō)大話付出了劓鼻的代價(jià)，可他還不知道說(shuō)大話是會(huì)招禍的，但當(dāng)他剛想講大話時(shí)，一摸摸到鼻子就立即住口。

(4)

對(duì)文章的思想、特色及評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．

本文用寓言手法抨擊了那種不學(xué)無(wú)術(shù)，以夸夸其談混世的不良風(fēng)氣。

B．

本文刻畫(huà)尊盧沙的性格特征，用的是渲染烘托的寫(xiě)作手法，以他“說(shuō)楚以王國(guó)之術(shù)”過(guò)程中的語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)他的可笑、不加評(píng)論。

C．

本文行文簡(jiǎn)潔清晰，不蔓不枝，描摹人物生動(dòng)形象。

D．

篇末議論緊扣尊盧沙的大言賈禍，議論說(shuō)理入木三分，勸誡之意十分明確。

(5)

把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

勿予笑也，吾將說(shuō)楚以王國(guó)之術(shù)。

譯文：________

戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，士多大言無(wú)當(dāng)，蓋往往藉是以媒利祿。

譯文：________

歷考往事，矯虛以誑人，未有令后者也。

譯文：________

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：廣州市東環(huán)中學(xué)2007屆高三語(yǔ)文摸底測(cè)試 題型：048

　　閱讀下面文言文段，然后回答下列題。

豐樂(lè)亭記

歐陽(yáng)修

　　修既治滁之明年，夏始飲滁水而甘。問(wèn)諸滁人，得于州南百步之近。其上豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，翁然而仰出。俯仰左右，顧而樂(lè)之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

　　滁于五代千戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李計(jì)兵十五萬(wàn)于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門(mén)之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無(wú)在者。蓋天下之平久矣。

　　自唐失其政海內(nèi)分裂豪杰并起而爭(zhēng)所在為敵國(guó)者何可勝數(shù)及宋受天命圣人出而四海一。向之憑恃險(xiǎn)阻，劃削消磨。百年之間，漠然徒見(jiàn)山高而水清。欲問(wèn)其事，而遺老盡矣！今滁介于江淮之間，舟車(chē)商賈，四方賓客之所不至。民生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，以樂(lè)生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦百年之深也。

　　修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱ǎ榔滹L(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也。遂書(shū)以名其亭焉。

(1)

下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法相同的一組是

[　　]

A．

俯仰左右，顧而樂(lè)之　　與人樂(lè)樂(lè)

B．

因?yàn)楸酒渖酱�，道其風(fēng)俗之美　　蓋亦反其本矣

C．

嘗以周師破李計(jì)兵十五萬(wàn)于清流山下　　能以足音辨人

D．

欲問(wèn)其事，而遺老盡矣　　其日牛馬嘶

(2)

下列各組句子中，分別表現(xiàn)豐樂(lè)亭所在地滁州“山川美”和“風(fēng)俗美”的一組是

[　　]

A．

其上豐山，聳然而特立　　而故老皆無(wú)在者

B．

修嘗考其山川，按其圖記　　而喜與予游也

C．

向之憑恃險(xiǎn)阻，劃削消磨　　日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉

D．

風(fēng)霜冰雪，刻露清秀　　安于畎畝衣食，以樂(lè)生送死

(3)

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．

滁州介于江淮之間，雖有商賈往還，但四方賓客并不來(lái)此偏僻的豐樂(lè)亭。盡管此處環(huán)境優(yōu)美，可以仰而望山，俯而聽(tīng)泉；也可以春采花草，夏綿清涼。

B．

文章描寫(xiě)山泉景色之美，敘述建亭游賞之樂(lè)，文筆簡(jiǎn)潔生動(dòng)。如用“聳然”“窈然”“翁然”，就點(diǎn)出了山水的獨(dú)特情貌；用“掇”“蔭”就表現(xiàn)出了游賞之樂(lè)。

C．

滁州在五代時(shí)兵禍不斷，至宋統(tǒng)一后才得以安定。作者感慨今昔，贊頌朝廷使人民休養(yǎng)生息的功德，歌頌太平氣象，從而寄托了安定來(lái)之不易、應(yīng)予珍惜的命意。

D．

作者反復(fù)指出“故老皆無(wú)在者”“遺老盡矣”，透露出對(duì)人們居安而不思危的隱憂，要人們記住“幸生無(wú)事之時(shí)”，指出自己有“宣上恩德，以與民共樂(lè)”的職責(zé)。

(4)

把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

（2）民生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，以樂(lè)生送死。

（3）使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。

(5)

用“／”線為文中劃波浪線的句子斷句。

自唐失其政海內(nèi)分裂豪杰并起而爭(zhēng)所在為敵國(guó)者何可勝數(shù)及宋受天命圣人出而四海一。

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：2007年廣東省高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題 題型：048

閱讀下面的文言文，完成下題。

　　趙犨，其先青州人也。世為陳州牙將。犨幼與群兒戲道中部分行伍指顧如將帥雖諸大兒皆聽(tīng)其節(jié)度其父叔文見(jiàn)之驚曰大吾門(mén)者此兒也。及壯，善用弓劍，為人勇果，重氣義，刺史聞其材，召置麾下。累遷忠武軍馬步軍都虞候。王仙芝寇河南，陷汝州，將犯東都，犨引兵擊敗之，仙芝乃南去。已而黃巢起，所在州縣，往往陷賊。陳州豪杰數(shù)百人，相與詣忠武軍，求得犨為刺史以自保，忠武軍表犨陳州刺史。已而巢陷長(zhǎng)安，犨語(yǔ)諸將吏曰：“以吾計(jì)，巢若不為長(zhǎng)安市人所誅，必驅(qū)其眾東走，吾州適當(dāng)其沖矣！”乃治城池為守備，遷民六十里內(nèi)者皆入城中，選其子弟，配以兵甲，以其弟昶、珝為將。巢敗，果東走,昶擊破之。巢從后至，聞大怒。

　　既而秦宗權(quán)以蔡州附巢，巢勢(shì)甚盛，乃悉眾圍犨，置舂磨，糜人之肉以為食。陳人恐，犨語(yǔ)其下曰：“吾家三世陳將，必能保此。爾曹男子，當(dāng)于死中求生，建功立業(yè)，未必不因此時(shí)�！标惾私咱x躍。陳人舊有巨弩數(shù)百，皆廢壞，后生弩工皆不識(shí)其器。珝創(chuàng)意理之，弩矢激五百步，人馬皆洞，以故巢不敢近。圍凡三百日，犨食將盡，乃乞兵于梁。梁太祖與李克用皆自將會(huì)陳，擊敗巢將黃鄴于西華。

　　梁太祖入陳州，犨兄弟迎謁馬首甚恭。然犨陰識(shí)太祖必成大事，乃降心屈跡，為自托之計(jì)。以梁援己恩，為太祖立生祠，朝夕拜謁。以其子巖尚太祖女，是謂長(zhǎng)樂(lè)公主。黃巢已去，秦宗權(quán)復(fù)亂淮西，陷旁二十馀州，而陳去蔡最近，犨兄弟力拒之，卒不能下。

(1)

對(duì)下列句子中加粗詞的解釋?zhuān)?B>錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．

忠武軍表犨陳州刺史　　　　表：上表推薦

B．

弩矢激五百步　　　　　　　　　　激：襲擊

C．

以其子巖尚太祖女　　　　　　尚：匹配,多指高攀婚姻

D．

而陳去蔡最近　　　　　　　　　　去：離開(kāi)

(2)

下列句子中加粗詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是

[　　]

A．

所在州縣，往往陷賊

B．

糜人之肉以為食

C．

建功立業(yè)，未必不因此時(shí)

D．

后生弩工皆不識(shí)其器

(3)

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．

趙犨“為人勇果”，這一點(diǎn)在本文所記敘的歷次陳州保衛(wèi)戰(zhàn)中得到了充分體現(xiàn)。

B．

黃巢攻陷長(zhǎng)安后，正如趙犨所預(yù)料的那樣，又驅(qū)眾東走，結(jié)果被早已準(zhǔn)備好的趙犨兄弟擊破。

C．

陳州被投靠黃巢的秦宗權(quán)包圍，陳人驚恐。趙犨對(duì)陳州百姓說(shuō)：“我家三代陳將，一定能保衛(wèi)陳州……”陳州百姓深受鼓舞，踴躍御敵。

D．

梁太祖率兵擊潰巢將黃鄴。趙犨為感謝救陳之恩，親自為梁太祖建造生祠，并早晚拜謁。

(4)

用“/”給文中加粗的句子斷句。

犨幼與群兒戲道中部分行伍指顧如將帥雖諸大兒皆聽(tīng)其節(jié)度其父叔文見(jiàn)之驚曰大吾門(mén)者此兒也

(5)

用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中加橫線的句子。

（1）乃治城池為守備，遷民六十里內(nèi)者皆入城中，選其子弟，配以兵甲，以其弟昶、珝為將。

譯文：____________________

（2）然犨陰識(shí)太祖必成大事，乃降心屈跡，為自托之計(jì)。

譯文：____________________

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解

我們這個(gè)一向以詩(shī)歌國(guó)度為驕傲的民族到了今天，已經(jīng)基本上與詩(shī)無(wú)緣了。除了教科書(shū)中的古典詩(shī)詞和一些因時(shí)而變的所謂新詩(shī)，供孩子們形成概念外，大多數(shù)的讀者，并不知曉也不關(guān)心今天中國(guó)詩(shī)人的存在與否，無(wú)論自何種角度，也看不到詩(shī)歌與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活相聯(lián)系的證據(jù)。原因很簡(jiǎn)單，從生活樣態(tài)和社會(huì)意識(shí)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)頭腦和市場(chǎng)邏輯的強(qiáng)力主導(dǎo)，使遣詞造句、吟風(fēng)弄月之事看上去純屬多余，從寫(xiě)作者或者說(shuō)詩(shī)歌的發(fā)生狀況來(lái)看，仍在不斷發(fā)表作品的極少數(shù)從業(yè)者，已經(jīng)日趨流落為邊緣群體。

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)詩(shī)歌榮譽(yù)、詩(shī)人地位的取締已經(jīng)是事實(shí)。關(guān)于詩(shī)歌的話題也就只能在所謂專(zhuān)業(yè)化的語(yǔ)境中自說(shuō)自聽(tīng)——近三十年來(lái)，以“現(xiàn)代”、“國(guó)際化”為旗號(hào)的中國(guó)詩(shī)人們孜孜以求的，正是“個(gè)人”、“私人”和“純?cè)姟币活?lèi)的東西，拒斥通俗，反對(duì)大眾化審美，夢(mèng)想與眾不同的成就和價(jià)值，這本身就為詩(shī)歌的命運(yùn)自設(shè)了陷阱。

我們從現(xiàn)有標(biāo)本看到的，是從《詩(shī)經(jīng)》到漢魏時(shí)期的古風(fēng)、樂(lè)府這樣一些帶有先民原初思維特質(zhì)的歌詠，是唐宋以來(lái)的詩(shī)體自覺(jué)及形式上的登峰造極。后世的人們，在將早期漢語(yǔ)固有的聲韻和節(jié)奏逐步書(shū)面化、文本化的同時(shí)，漸漸游離了天然的性情流露和生命哀嘆，又被儒道之類(lèi)的政治文化轄制，成為千年不變的教化工具，即便屢屢出現(xiàn)反抗載道、逃離世俗、解放心靈的沖動(dòng)，卻終歸是游戲性質(zhì)的，在認(rèn)識(shí)上，在精神層面則是宿命論的和停滯的。古代中國(guó)的詩(shī)歌，粗樸純真，感時(shí)傷事，但少有對(duì)人的意識(shí)的深層觀照，少有對(duì)精神世界的持續(xù)探求。

近世白話文運(yùn)動(dòng)的副產(chǎn)品之一就是所謂新詩(shī)的誕生�！靶略�(shī)”似乎是一種基于思想浪漫而催化出的文體的浪漫——胡適、徐志摩、郭沫若這樣一些典型人物大肆鋪陳，為情造文，因時(shí)事造文，假思想之名造文，自由體翼然展翅。有人稱(chēng)此處發(fā)生了文化的斷裂，其實(shí)非也。白話文運(yùn)動(dòng)也就是漢語(yǔ)的現(xiàn)代化，其功也許可比近代社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中的戊戌變法、辛亥革命和社會(huì)主義建設(shè)，因?yàn)橹挥猩贁?shù)人掌握的書(shū)寫(xiě)、表意系統(tǒng)，被空前地大眾化了，文化的神秘與特權(quán)色彩被抹去，民主的曙光已經(jīng)初現(xiàn)。但詩(shī)歌卻很快停滯不前，原地踏步，再次脫離了讀者大眾。原因在于，新詩(shī)對(duì)體制有解放而無(wú)建設(shè)，基于語(yǔ)言的音韻節(jié)奏等特質(zhì)的形式生命，渙散為七零八落的長(zhǎng)短句，沒(méi)有了任何抑揚(yáng)抗墜、頓挫起伏，所謂“內(nèi)在節(jié)奏”的形成也并無(wú)章法，詩(shī)人們只是率性為。最重要的是，新文化運(yùn)動(dòng)起初的精神動(dòng)因——與呼喚民主、科學(xué)、自由，反對(duì)封建專(zhuān)制文化，吁求健康國(guó)民性等“五四”精髓共生的思想銳氣，在詩(shī)歌中不僅未見(jiàn)光大，反而屢被強(qiáng)加的戰(zhàn)禍與社會(huì)的癲狂所壓制干擾，及至消弭不見(jiàn)了。百年間，扔掉了舊式枷鎖的新詩(shī)人們，就其思想的僵化、意識(shí)的荒蕪而言，其實(shí)仍舊是破衣?tīng)�衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。

由于上述的未完成狀態(tài)或曰畸變，我們看到，今天的中國(guó)詩(shī)人們，的確是沒(méi)有太多體面可言的。

（節(jié)選自殷實(shí)《語(yǔ)言和諧與價(jià)值和諧》，《讀書(shū)》2012年第1期）

5．下列關(guān)于“新詩(shī)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

       A．包括新詩(shī)在內(nèi)的現(xiàn)代詩(shī)歌已經(jīng)遠(yuǎn)離當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活，主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)頭腦和市場(chǎng)邏輯在當(dāng)代生活樣態(tài)和社會(huì)意識(shí)中占主導(dǎo)力量。

       B．新詩(shī)的沒(méi)落與中國(guó)詩(shī)人“個(gè)人”“私人”化的追求，排斥通俗和大眾化審美，企圖非凡的成就與價(jià)值有密切關(guān)系。

       C．新詩(shī)作為自由體詩(shī)歌，有胡適、徐志摩、郭沫若等典型人物大肆鋪陳，為情為事創(chuàng)作，真正實(shí)現(xiàn)了思想的浪漫和文體的浪漫。

       D．在白話文運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的新詩(shī)，體制上有解放無(wú)建設(shè)，內(nèi)容上與“五四”精髓共生的思想銳氣卻沒(méi)有發(fā)揚(yáng)光大。

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

       A．中國(guó)曾是以詩(shī)歌為驕傲的國(guó)度，而今天的人們基本與詩(shī)歌無(wú)緣，以至寫(xiě)詩(shī)的人逐漸淪落為邊緣群體。

       B．今天的孩子們對(duì)詩(shī)歌形成概念一般是依靠教科書(shū)上出現(xiàn)的古典詩(shī)詞和一些所謂的新詩(shī)而已。

       C．現(xiàn)在大多數(shù)讀者既不知道又不關(guān)心當(dāng)今中國(guó)詩(shī)人的存在與否，也不見(jiàn)詩(shī)歌與當(dāng)代社會(huì)生活的緊密關(guān)聯(lián)。

       D．從詩(shī)歌的傳承與發(fā)展歷程來(lái)看，詩(shī)歌一旦變得書(shū)面化、文本化，就失卻了天然的性情流露和生命哀嘆，一直充當(dāng)教化工具。

7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

       A．如今詩(shī)歌榮譽(yù)和詩(shī)人地位已被現(xiàn)實(shí)社會(huì)所排斥，有關(guān)詩(shī)歌的話題也只限在專(zhuān)業(yè)化的小圈子里傳播，很難在更廣闊的領(lǐng)域引起共鳴。

       B．從《詩(shī)經(jīng)》到漢魏時(shí)期的古風(fēng)、樂(lè)府再到唐宋以來(lái)的中國(guó)古代詩(shī)歌，大多數(shù)缺乏對(duì)人的意識(shí)的深層觀照和對(duì)精神世界的持續(xù)探求。

       C．因?yàn)橹挥猩贁?shù)人掌握的書(shū)寫(xiě)和表意系統(tǒng)的詩(shī)歌被空前地大眾化了，文化的神秘與特權(quán)色彩被抹去，所以給新詩(shī)帶來(lái)希望的曙光。

       D．今天的中國(guó)詩(shī)人們沒(méi)有太多體面可言，這與詩(shī)歌發(fā)展的先天性不足、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的特殊現(xiàn)狀以及詩(shī)人本身等諸方面的因素有關(guān)。

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