閱讀下面文章，回答下列小題。
市隱齋記
元好問
吾友李生為予言：“予游長(zhǎng)安，舍于婁公所。婁，隱者也，居長(zhǎng)安市三十余年矣。家有小齋，號(hào)曰‘市隱’，往來大夫多為之賦詩，渠^①欲得君作記，君其以我故，為之�！�
予曰：“若知隱乎？夫隱，自閉之義也。古之人隱于農(nóng)、于工、于商、于醫(yī)卜、于屠釣，至于博徒、賣漿、抱關(guān)吏、酒家保，無乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機(jī)之士，信道未篤，不見可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應(yīng)，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱于山林則容或有之，而在朝市者，未必皆大隱也，自山人索高價(jià)之后^②，欺松桂而誘云壑者多矣，況朝市乎？今夫乾沒氏^③之屬，脅肩以入市，疊足以登垅斷，利嘴長(zhǎng)距，爭(zhēng)捷求售，以與傭兒販夫血戰(zhàn)于錐刀之下，懸羊頭，賣狗脯，盜跖行而伯夷語，曰：‘我隱者也’而可乎？敢問婁之所以隱，奈何？”
曰：“鬻書以為食，取足而已，不害其為廉；以詩酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人之所以隱也，子何疑焉？”
予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然，予于此猶有未滿焉者，請(qǐng)以韓伯休之事終其說。伯休賣藥都市，藥不二價(jià)，一女子買藥，伯休執(zhí)價(jià)不移，女子怒曰：‘子韓伯休邪，何乃不二價(jià)？’乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知�！瘲壦帍饺ィ�終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎？言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也，奚以此為哉？予意大夫士之愛公者，強(qiáng)為之名耳，非公意也。君歸，試以言問之。”
貞佑丙子年十二月日，河?xùn)|元某記。
注：①渠：他。②山人：山居者，指隱士。③乾沒氏：僥幸取利的人。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（  ）

2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（    ）

3.下列句子中，全都屬于作者對(duì)偽隱者諷刺否定的一項(xiàng)是（    ）
①非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱
②而在朝市者，未必皆大隱也
③自山人索高價(jià)之后，欺松桂而誘云壑者多矣，況朝市乎
④夫廉與高，固古人所以隱也
⑤懸羊頭，賣狗脯，盜跖行而伯夷語
⑥身將隱，焉用文之？是求顯也

4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（    ）

5.把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
⑴惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚。（3分）
⑵敢問婁之所以隱，奈何？（3分）
⑶夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎？（4分）

道光癸卯閏秋，吾妻秋芙來歸。秋芙好棋，而不甚精，每夕必強(qiáng)余手談，或至達(dá)旦。余戲舉朱彝尊詞云：“簸錢斗草①已都輸，問持底今宵償我？”秋芙故飾詞云：“君以我不能勝耶？請(qǐng)以所佩玉虎為賭�！毕聰�(shù)十子，棋局漸輸，秋芙縱膝上狗兒攪亂棋勢(shì)。余笑云：“子以玉奴②自況歟？”秋芙嘿然。而銀燭熒熒，已照見桃花上頰矣。
去年燕來較遲，簾外桃花已零落殆半。夜深巢泥忽傾，墮雛于地。秋芙懼為狗兒所攫，急收取之，且為釘竹片于梁，以承其巢。今年燕子復(fù)來，故巢猶在，繞屋呢喃，殆猶憶去年護(hù)雛人耶？
桃花為風(fēng)雨所摧，零落地上，秋芙拾花瓣砌字，作詞云：“一夜落紅吹漸漫，風(fēng)狂春不管�！薄按骸弊治闯桑�而東風(fēng)驟來，飄散滿地，秋芙悵然。余曰：“此真?zhèn)�‘風(fēng)狂春不管’矣！”相與一笑而罷。
夏夜苦熱，秋芙約游理安。甫出門，雷聲殷殷，狂飆疾作。仆夫請(qǐng)回車，余以游興方熾，強(qiáng)趣之行。未及南屏，而黑云四垂，山川暝合。俄見白光如練，雨下如注，乃止大松樹下，雨霽更行。覺竹風(fēng)騷騷，萬翠濃滴，兩山如殘妝美人，蹙黛垂眉，秀色可餐。余與秋芙且觀且行，不知衣袂之既濕也。
秋月正佳，秋芙命丫環(huán)負(fù)琴，放舟西湖荷菱之間。時(shí)余自西溪?dú)w，及門，秋芙先出，因買瓜皮跡之，相遇于蘇堤第二橋下。秋芙方鼓琴作《漢宮秋怨》曲，余為披襟而聽。斯時(shí)四山沉煙，星月在水，錚錚雜鳴，不知天風(fēng)聲環(huán)佩聲也。琴聲未終，船唇已移近漪園南岸矣。因叩白云庵門，庵尼故相識(shí)也。坐次，采池中新蓮，制羹以進(jìn)。香色清冽，足沁腸腑，其視世味腥膻，何止薰蕕之別�；卮�至段家橋，登岸，施竹簟于地，坐話良久。聞城中塵囂聲，如蠅營(yíng)營(yíng)，殊聒人耳。橋上石柱，為去年題詩處，近為剝蝕，無復(fù)字跡。欲重書之，苦無中書。其時(shí)星斗漸稀，湖氣橫白，聽城頭更鼓，已沉沉第四通矣，遂攜琴刺船而去。                                 (節(jié)選自清代蔣坦《秋燈瑣憶》，有刪改)
【注】 ①簸錢斗草：古代的兩種游戲。②玉奴：楊貴妃。相傳唐玄宗曾與親王下棋，將輸時(shí)，楊貴妃放小狗于座側(cè)，將棋局弄亂。
【小題1】下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)

閱讀下面的文字，完成后面題目。
感悟唐詩
“前不見古人，后不見來者”，用陳子昂的這兩句詩來概括唐詩的地位恐怕再恰當(dāng)不過。唐詩，她是中華文化的高峰，在這座高峰上涌現(xiàn)出了多少才華橫溢的詩人、千古流傳的名句；唐詩，她是中國(guó)人引以為豪的文化遺產(chǎn)。
但是，當(dāng)歷史走到今天，唐詩正在面臨一場(chǎng)危機(jī)，她的地位開始動(dòng)搖，她的存在開始被人漠視，她的深沉難以被人理解……這危機(jī)來自全球化的文化威脅，來自西方文明的強(qiáng)烈沖擊，但是這威脅真正的可怖之處在于它的根源并不是來自外部，而是自內(nèi)而生——并不是西方人在消解唐詩的價(jià)值，而是炎黃子孫自己在疏離自己的文化。唐詩面臨的挑戰(zhàn)不是讓陌生的西方人接受她，而是讓所有的中國(guó)人理解她。
為什么我們還要讀唐詩？也許翻開李元洛先生的《穿越唐詩宋詞》可以找到最好的解答。唐詩讓我們體會(huì)到中華文字的精致奧妙，讓我們不再因枯燥的語文測(cè)驗(yàn)而磨滅對(duì)于祖國(guó)文字的靈感，讓我們真正地體驗(yàn)語文學(xué)習(xí)的精髓——而這些常常能讓我們更積極而輕松地面對(duì)考試；同時(shí)作為一個(gè)站在文明沖突交界處的青少年，唐詩更讓我們理解自己的文化，理解自己作為中國(guó)人的生存方式，培養(yǎng)自己的文化認(rèn)同感。
中國(guó)文字博大精深。試想有哪種文字可以用如此簡(jiǎn)約的方式體現(xiàn)語言和修辭的力量。美國(guó)詩人龐德曾經(jīng)翻譯過《長(zhǎng)干行》，但是“青梅竹馬”到了他的筆下、到了英文的表達(dá)中卻完全失去了意味。唐詩的一字一句或是捻斷數(shù)莖須的煉詞之果，或是隨興而至的天才之作。
唐代才華橫溢、魅力四射的詩人實(shí)在是不勝枚舉，這里我需要特別地說一說李白與杜甫。李白是詩人中的天才，令后人感嘆難以模仿、難以企及，而李元洛先生則讓我們從另一角度去讀李白，那就是他的獨(dú)立精神和自由思想。不汲汲于名利、不戚戚于富貴，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過詩才詩藝的更高的境界。再看杜甫吧，沉郁頓挫的詩句、憂國(guó)憂民的情思、悲憫蒼生的胸襟，都已化為了那個(gè)時(shí)代最深沉的底蘊(yùn)。在這沉郁、憂思、悲憫之中，杜甫從孤舟中隕落，落入了那條埋葬屈原的河流，同他的先人一樣化為了永恒的精神。
感謝李元洛先生的書，讓我重新認(rèn)識(shí)唐詩。對(duì)我來說，這是一次中華文化的尋根之旅，一次民族瑰寶的重新挖掘。唐詩的力量是飽滿的，唐詩的魅力是多元的，唐詩的價(jià)值是永恒的。他用了一種悵望的目光，站在現(xiàn)實(shí)的一頭向千秋之前的唐朝遠(yuǎn)眺，這眺望中有的是對(duì)那個(gè)文化鼎盛時(shí)期的憧憬，是對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判。但這種悵望的價(jià)值究竟何在?是不是我們要像唐人那樣生活才能重回真正的民族文化的頂峰，才能真正讓我們達(dá)到文化追求的極致?當(dāng)然不是。這不僅是不可能的，而且是不需要的。每一個(gè)時(shí)代的人都有自己的文化，今天的一根柳枝恐怕已不能表達(dá)那種離別的依依之情，交通的方便也讓我們不再要像李白那樣徒步游走，今天的我們有屬于這個(gè)時(shí)代的表達(dá)方式。只是在這個(gè)時(shí)候，對(duì)于我們中學(xué)生來說，我們需要一種精神，即對(duì)經(jīng)典文化的熱愛，對(duì)中華文化的認(rèn)同。
【小題1】下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是