下面一段文字空缺處應填入的一組關聯(lián)詞語是                               

       看見魚翅，（   ）不就拋在路上以顯其“平民化”，（   ）有養(yǎng)料，也和朋友們像吃蘿卜白菜一樣的吃掉，（   ）不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在廁里，以見其徹底革命，（   ）送到藥房里去,以供治病之用，（   ）不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。

A．卻  只要  而且  卻   而

B．并  如果   而   而   卻

C．并  只要   只   只   卻

D．卻  如果   只   卻   并

本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
選考內容的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。閱讀下面的文字
秋的氣魄
【日】豐島與志雄   陳德文　譯
提起秋，人們會馬上聯(lián)想到紅葉。然而，我不能不說，紅葉和秋的本質相去甚遠。
從楓的紅到銀杏的黃，紅葉有著各種各樣的色彩。直接來自這些色彩的感觸和對深沉專注的秋的感觸，還有一段不小的距離呢。城市里也許不是這樣，只要踏進鄉(xiāng)間一步，你會看到山裾樹林的紅葉，田野稔熟的金黃的農作物，紅彤彤的照射著日腳……當你一一抽出來單獨靜觀的時候，就會發(fā)現，毋寧說他們是屬于殘暑的，不是真正的秋的領域。
能給紅葉以秋的氣氛的，是紅葉中缺少活力的部分。
沒有活力的紅葉，經一夜冷風，散落而去。只有這落葉才是真正的秋之物。從飄落到庭院的一枚桐葉，到林中飛舞的無數的樹葉，或者多半經霜打枯的田野的草葉，都濃濃地涂抹著秋的氣韻。踏著莎莎作響的落葉，走過林中小徑時，人最深切地感受著秋。
不知從何處吹來的微風中，常綠樹的病葉和落葉樹的紅葉，是那樣毫無反抗地自然地從樹梢飄到了地上。①大自然竊竊私語：讓地上的回到地上去。而落到地上的那個枯葉，卻依然無法在原地安住，被風四處吹散開去。經霜打枯的草叢，結籽的雜草莖靜靜地迅速生長。人的心，被自身的寒氣和寂寥所驅使，向著遙遠的地平線彷徨而去。在地平線的彼岸，有著淡夢般令人憧憬的世界。
秋是寂寞的，因為秋真實。秋將所有的外皮，不用的或必需的全部的外皮自行剝光，使萬物赤裸裸地佇立著。說秋并不寂寞的人，那一定是愚鈍麻木或厚顏無恥之徒，因為他們對脫衣裸體而立時那種奇妙的無所憑依的苦寂絲毫沒有感覺。
為這個落葉的—剝脫的—世界平添一層特殊情味的是淡薄而敏銳的陽光。②漸漸南傾的日腳和北方來的泠泠的微風，使陽光變得又弱又淡，但因有了極度澄凈的天和大氣，這日光非常銳利地直照下來，宛如于真空中一般。這毫無遮擋的光線，是如何將光和影鮮明地投射到地面上��！看到這番情景，人們尤其深深感到了秋。落葉上的樹影，田畝上的草影，原野上的鳥影，還有，即使是狹小的城鎮(zhèn)里，那長滿苔蘚的庭院里屋宇的暗影，還有那映在格子門窗上的樹枝的清蔭，所有這一切都和明麗的日光區(qū)分得清清楚楚，人們見了會在心中涌起一絲難以名狀的震顫。
這震顫正是秋所具有的本來的感覺。靜謐、澄凈的剝脫的世界里，清晰地顯現出明暗的區(qū)劃，直接迫擊著人們的心扉，在那赤裸的心里，也鮮明地投射著光與影。人在不知不識間，進入了凝視自己心靈的專念之中。純的，不純的，清澄的，污濁的，所有這一切，都毫不含糊地現出了原形。
這赤裸的凝視的眼，從它自身性質來說，不是向著未來，只是回顧著本來的自己—肩負著過去的現在的姿影。自然、人、整個秋的世界，都在默默地專念于守護著自己赤裸的身姿。
能夠忍受這專注的沉默，并能從中嘗到真味的人，只有對他們來說，秋才不是寂寞的，清苦的。這里只有清凈的冥想。向著遙遠的地平線彷徨而去的靈魂，滿懷著原來的憧憬又回歸于胸中。這勁健而清新的激情，吹拂了一切雜念，強化了自己的存在感—一種反饋于母胎的存在感。
只有基于這種意義，秋才是可贊美的。那令人想起修道院的祈禱的爽凈的黎明，那令人回憶著心靈的戀愛的月明之夜，都絲毫不為任何卑俗之情所玷污，原原本本為人的靈魂所收容。
【小題1】請結合全文回答，秋具有怎樣的氣魄？
【小題2】作者在寫“秋”的同時，還寫了“紅葉”“陽光”“微風”等景物，請簡要分析畫線②句的作用。
【小題3】文中第⑥段說“秋是寂寞的”，而第⑩段又說“秋才不是寂寞的”，請結合文中具體內容作簡要分析。

本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

選考內容的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。閱讀下面的文字

秋的氣魄

【日】豐島與志雄    陳德文　譯

提起秋，人們會馬上聯(lián)想到紅葉。然而，我不能不說，紅葉和秋的本質相去甚遠。

從楓的紅到銀杏的黃，紅葉有著各種各樣的色彩。直接來自這些色彩的感觸和對深沉專注的秋的感觸，還有一段不小的距離呢。城市里也許不是這樣，只要踏進鄉(xiāng)間一步，你會看到山裾樹林的紅葉，田野稔熟的金黃的農作物，紅彤彤的照射著日腳……當你一一抽出來單獨靜觀的時候，就會發(fā)現，毋寧說他們是屬于殘暑的，不是真正的秋的領域。

能給紅葉以秋的氣氛的，是紅葉中缺少活力的部分。

沒有活力的紅葉，經一夜冷風，散落而去。只有這落葉才是真正的秋之物。從飄落到庭院的一枚桐葉，到林中飛舞的無數的樹葉，或者多半經霜打枯的田野的草葉，都濃濃地涂抹著秋的氣韻。踏著莎莎作響的落葉，走過林中小徑時，人最深切地感受著秋。

不知從何處吹來的微風中，常綠樹的病葉和落葉樹的紅葉，是那樣毫無反抗地自然地從樹梢飄到了地上。①大自然竊竊私語：讓地上的回到地上去。而落到地上的那個枯葉，卻依然無法在原地安住，被風四處吹散開去。經霜打枯的草叢，結籽的雜草莖靜靜地迅速生長。人的心，被自身的寒氣和寂寥所驅使，向著遙遠的地平線彷徨而去。在地平線的彼岸，有著淡夢般令人憧憬的世界。

秋是寂寞的，因為秋真實。秋將所有的外皮，不用的或必需的全部的外皮自行剝光，使萬物赤裸裸地佇立著。說秋并不寂寞的人，那一定是愚鈍麻木或厚顏無恥之徒，因為他們對脫衣裸體而立時那種奇妙的無所憑依的苦寂絲毫沒有感覺。

為這個落葉的—剝脫的—世界平添一層特殊情味的是淡薄而敏銳的陽光。②漸漸南傾的日腳和北方來的泠泠的微風，使陽光變得又弱又淡，但因有了極度澄凈的天和大氣，這日光非常銳利地直照下來，宛如于真空中一般。這毫無遮擋的光線，是如何將光和影鮮明地投射到地面上啊！看到這番情景，人們尤其深深感到了秋。落葉上的樹影，田畝上的草影，原野上的鳥影，還有，即使是狹小的城鎮(zhèn)里，那長滿苔蘚的庭院里屋宇的暗影，還有那映在格子門窗上的樹枝的清蔭，所有這一切都和明麗的日光區(qū)分得清清楚楚，人們見了會在心中涌起一絲難以名狀的震顫。

這震顫正是秋所具有的本來的感覺。靜謐、澄凈的剝脫的世界里，清晰地顯現出明暗的區(qū)劃，直接迫擊著人們的心扉，在那赤裸的心里，也鮮明地投射著光與影。人在不知不識間，進入了凝視自己心靈的專念之中。純的，不純的，清澄的，污濁的，所有這一切，都毫不含糊地現出了原形。

這赤裸的凝視的眼，從它自身性質來說，不是向著未來，只是回顧著本來的自己—肩負著過去的現在的姿影。自然、人、整個秋的世界，都在默默地專念于守護著自己赤裸的身姿。

能夠忍受這專注的沉默，并能從中嘗到真味的人，只有對他們來說，秋才不是寂寞的，清苦的。這里只有清凈的冥想。向著遙遠的地平線彷徨而去的靈魂，滿懷著原來的憧憬又回歸于胸中。這勁健而清新的激情，吹拂了一切雜念，強化了自己的存在感—一種反饋于母胎的存在感。

只有基于這種意義，秋才是可贊美的。那令人想起修道院的祈禱的爽凈的黎明，那令人回憶著心靈的戀愛的月明之夜，都絲毫不為任何卑俗之情所玷污，原原本本為人的靈魂所收容。

1.請結合全文回答，秋具有怎樣的氣魄？

2.作者在寫“秋”的同時，還寫了“紅葉”“陽光”“微風”等景物，請簡要分析畫線②句的作用。

3.文中第⑥段說“秋是寂寞的”，而第⑩段又說“秋才不是寂寞的”，請結合文中具體內容作簡要分析。

意境是中國古典美學的重要范疇。意境是作家的主觀情意與客觀物境交融而成的一種完美的藝術境界。有意境的藝術形象，必然是獨創(chuàng)的藝術形象。它能給讀者帶來一種新鮮、獨特的美感。這種獨特性既來自內心世界的獨特體驗，又來自對外部世界的獨特發(fā)現，它體現著作家充分發(fā)展的個性和個性意識，因而決不雷同。不同詩人所寫的不同的詩的意境各不相同。有“江流天地外，山色有無中”的________，有“氣吞云夢澤，波撼岳陽城”的________，有“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的________，有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的_______等等。[1]

意境是作家對自我、對生活的獨特發(fā)現和創(chuàng)造，但是這種創(chuàng)造不是靠l^u________金cu^________彩、k8________y@________di1o________zhu$________[2]得來的，更不能有絲毫的虛假和做作，它是在內容的真實和形式的自然二者結合的基礎上所進行的獨特創(chuàng)造。王國維在強調“真景物，真感情”的同時，提出意境的描寫必須做到“不隔”。所謂“不隔”，就是真切自然。[3]

上述意境的審美特征的形成與意境的創(chuàng)造規(guī)律密切有關。意境作為抒情藝術形象的最高要求，它的創(chuàng)造不同于一般藝術形象，有其獨特的藝術規(guī)律。[4]

意境的構成離不開主體與客體兩方面因素，而情與景又是主客體兩方面因素中最基本的因素。因為文學作品的思想（“意”）不能脫離情感，情是文學作品的內核，而景也并非指自然風景，而是包括自然環(huán)境和社會環(huán)境在內的生活畫面。[5甲]

在意境中，情與景不是雜合的拼湊關系，而必須交互相融，契合無間。離開了“情”，孤立自在的客觀之物不能成為意境。離開了“景”，抽象的“意”和“情”也不能成為意境。所以意境中的“景”，已不是客觀自在之物，而是“人化”了的“景”。意境中的“情”，也不是純粹主觀的抽象之情，而是“物化”了的情。[5乙]

情景交融的方式，可以從兩方面來看。

①第一方面是情與景交融的側重點不同，由此產生“物境”、“情境”和“中和之境”。②主客體交融，以物為主，偏于客觀，就產生了“物境”，其特點是對事物作精美地描寫，以景富情，景顯意微。③主客體交融，以我為主，以情現物，就產生了“情境”，其特點是主體情感向外放射，由情生景，創(chuàng)造出形象的情感空間，使所寫之物皆染我之色彩。④主客體交融，心物平衡，物我一體，就產生了“中和之境”。⑤這種境界，既非“以意勝”，也非“以境勝”，而是“意與境渾”。⑥其特點是，寫景而景非客觀之景，景中含情，抒情而情在若有若無之際，與景俱化。⑦全詩渾然一體，分不出哪是景，哪是情。[5丙][6]

第二方面是情與景交融的色彩組合不同。它可以用哀景寫哀，樂景寫樂，構成情景色彩組合中的正比關系；也可以用樂景寫哀，用哀景寫樂，構成情景色彩組合中的反比關系。[7]

有虛有實，虛實結合，這是意境創(chuàng)造的又一規(guī)律。文學作品中的“實”即人物、事物、景物的具體描寫；文學作品中的“虛”，即難以捉摸的人的思想意念。[5丁]

虛實相生的意境創(chuàng)造規(guī)律，一方面是化為，使生態(tài)物化，將無形的心理活動用有形的事物景象來表現；另一方面是以生，托物見意，化景物為情思。[8]

創(chuàng)造意境，必須形神兼?zhèn)�。所謂“形”，就是人和物的外在形貌；所謂“神”，就是人和物的本質特點。

形神兼?zhèn)洌瑒?chuàng)造意境的方面有二：一是“形真神全”，所描寫的全部細節(jié)是嚴格的真實的，從而反映出事物的本質特征，達到神似，這是走向形神兼?zhèn)涞默F實主義途徑；二是“離形得似”，即在某種程度上離開描寫對象的原貌、形態(tài)，甚至運用夸張、虛幻或象征的“形”，來具體地傳達出事物的內在精神和本質特征。這是走向形神兼?zhèn)涞睦寺�主義特征。[9]

發(fā)揚民族的文學與美學傳統(tǒng)，把對意境美的追求融于今天的文藝創(chuàng)作中，以建設具有民族特色的社會主義新文學，這是中國的作家、藝術家與美學理論家的共同任務。

（1）下面四組詞語，如依次填入劃線處，正確的一項是

[　　]

（2）給文中拼音處填上正確的漢字

[　　]

l^u________金cu^________彩、k8________y@________di1o________zhu$________。

（3）閱讀1、2段，選出下面四項中有錯誤的一項

[　　]

A．完美的藝術境界，總是在客觀物境中融鑄著作家的主觀情感，主體與客體融于一體，二者缺一不可。

B．有意境的藝術形象，能給讀者帶來新鮮、獨特的美感，這種獨特性來自讀者內心世界的獨特發(fā)現和對外部世界的獨特發(fā)現。

C．意境的創(chuàng)造必須真切自然，意境是在內容的真實與形式的自然結合的基礎上進行的獨特創(chuàng)造。

D．不同的詩的意境，決定于詩人內心體驗的獨特性和對外部世界發(fā)現的獨特性，決定于詩人的不同個性和個體意識。

（4）“意境作為抒情藝術形象的最高要求，它的創(chuàng)造不同于一般的藝術形象，有其獨特的藝術規(guī)律。”這段文字在文中的作用是

[　　]

A．總結上文

B．過渡照應

C．開啟下文

D．表示前后內容上的變化

E．點出文章的主要內容

（5）“景中生情，情中含景”這幾個字，應填在何處？請選擇正確的一項

[　　]

（6）第7段共有7個句子，下面對段內層次的理解，正確的一項是

[　　]

（7）情與景交融的色彩組合不同，有的構成正比關系，有的構成反比關系

①構成情景色彩組合中正比關系的是指：

它可以________

②構成情景色彩組合中反比關系的是指：

它可以________

（8）請在①②③④處各填一個字

答①□②□③□④□

（9）下面的詩歌哪些是具有現實主義特征的作品？哪些是具有浪漫主義特征的作品？

答：①屬于現實主義的是________。

②屬于浪漫主義的是________。