閱讀下面的文言文，完成下列各題。（9分 每小題3分）

黃權，字公衡，巴西閬中人也。少為郡吏，州牧劉璋召為主簿。時別駕張松建議，宜迎先主，使伐張魯。權諫曰：“左將軍有驍名，今請到，欲以部曲遇之，則不滿其心，欲以賓客札待，則一國不容二君。若客有泰山之安，則主有累卵之危。可但閉境，以待河清。”璋不聽，競遣使迎先生，出權為廣漢長，及先主襲取益州，將帥分下郡縣�？たh風景附，權閉城堅守，須劉璋稽服，乃詣降先主。先主假權偏將軍。及曹公破張魯，魯走入巴中，權進曰：“若失漢中，則三巴不振，此為割蜀之股臂也�！庇谑窍戎饕詸酁樽o軍，率諸將迎魯，魯已還南鄭，北降曹公。然卒破杜漫、樸胡，殺夏候淵，據(jù)漢中，皆權本謀也。

    先主為漢中王，猶領益州牧，以權為治中從事，及稱尊號，將東伐吳，權諫曰：“吳人悍戰(zhàn)，又水軍順流，進易退難，臣請為先驅以當寇，陛下宜為后鎮(zhèn)�！毕戎鞑粡模�以權為鎮(zhèn)北將軍，督江北軍以防魏師。先主自在江南。及吳將軍陸遜乘流斷圍，南軍敗績，先主引退。而道隔絕，權不得還，故率將所領降于魏。有司執(zhí)法，白收權妻子。先主曰：“孤負黃權，權不負孤也。”待之如初。魏文帝謂權曰：“君舍逆效順，欲追從陳、韓邪?”權對曰：“臣過受劉主殊遇，降吳不可。還蜀無路，是以歸命。且敗軍之將，免死為幸，何古人之可慕也!”文帝善之，拜為鎮(zhèn)南將軍，封育陽候，加侍中，使之陪乘。蜀降人或云誅權妻子，權知其虛言，未便發(fā)喪，后得審問，果如所言。及先主薨問至，魏群臣咸賀而權獨否。文帝察權有局量，欲試驚之，遣左右詔權，末至之間，累催相屬，馬使奔馳，交錯于道，官屬侍從莫不碎魄，而權舉止顏色自若。

    后領益州刺史，徙占河南。大將軍司馬宣王深器之，問權曰：“蜀中有卿輩幾人?”權笑而答曰：“不圖明公見顧之重也!”宣王與諸葛亮書曰：“黃公衡，快士也，每坐起嘆述足下，不去口實�！本俺跞�年，蜀延熙二年，權遷車騎將軍、儀同三司。明年卒，謚曰景候。子邕嗣。邕無子，絕。權留蜀子祟，為尚書郎，隨衛(wèi)將軍諸葛瞻拒鄧艾。到涪縣，瞻盤桓未近，祟屢勸瞻宜速行據(jù)險，無令敵得入平地。瞻猶與未納，祟至于流涕。會艾長驅而前．瞻卻戰(zhàn)綿竹．祟帥厲軍士，期于必死，臨陣見殺。(選自《三國志》)

對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（   ）

  A.郡縣風景附                     景：同“影”，像影子一樣

  B．然卒破杜澧、樸胡              卒：結果、最后

  C．后得審問                      審：審訊

  D．累催相屬                      屬：接連

下列兩組句子中加點詞意義和用法相同的是（   ）

  A.欲以部曲遇之，則不滿其心       不賂者以賂者喪

  B．乃詣降先主                    乃悉發(fā)國中兵，深入擊秦

  C．何古人之可慕也                以其求思之深而無不在也

  D．權笑而答曰                    順風而呼，聲非加疾也

下列敘述符合原文意思的一項是（   ）

    A．黃權曾經進諫劉璋不要迎接劉備人蜀，但劉璋沒有采納他的意見，還是讓他去把劉備迎了進來。

B．先主劉備襲取益州后，別人紛紛投降，黃權卻堅守不降。等到劉璋臣服于先主之后才投降。于是先主讓他做了個代理偏將軍。

    C．黃權降魏后，有人說劉備殺了黃權的妻子兒女，但黃權知道劉備不敢，所以沒有為家人舉喪。

    D．文章寫到黃權的兒子黃崇率部誓死抗敵，英勇犧牲，與反復變節(jié)投降的黃權形成對比，可見作者對黃權的為人暗含諷刺和鄙棄。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)若客有泰山之安，則主有累卵之危�？傻�閉境，以待河清。

(2)會艾長驅而前，瞻卻戰(zhàn)綿竹，祟帥厲軍士，期于必死，臨陣見殺。

閱讀下面的文字，完成下列各題(16分)

詩歌的大眾與小眾    

呂進

①詩是大眾化還是小眾化，從新詩誕生起，就一直在爭論中。其中，爭論的一個焦點是平民化還是貴族化。

②對同一位詩人來說，大眾化傾向和小眾化傾向也常常是“并存”的。李白有《靜夜思》，也有《蜀道難》；老杜有三吏三別，也有《北征》。推出大眾化的《死水》的聞一多，也出版過小眾化的《紅燭》；寫過小眾化的《雨巷》的戴望舒，也寫過大眾化的《元日祝�！�。朦朧詩似乎是小眾的，但是諸如“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”、“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”之類的名句卻得到廣泛流傳。當然，一位詩人總有他的主要審美傾向。另外，在一些詩人那里，主要審美傾向還會發(fā)生變化。

③詩終究是一種社會現(xiàn)象。因此大眾化和小眾化傾向還與詩的外在環(huán)境密切相關。當生存關懷成為詩的基本關懷的時候，例如發(fā)生戰(zhàn)爭、革命、災難的年代，大眾化的詩就會多一些。當生命關懷成為詩的基本關懷的時候，例如和平、和諧、安定的年代，小眾化的詩就會多一些。

④大眾化和小眾化的詩都各有其美學價值，不必也不可能取消它們中的任何一個。但是，藝術總是有媒介化傾向，詩終究以廣泛傳播為旨歸。大眾傳播有兩個向度：空間與時間。不僅“傳之四 �！钡目臻g普及，“流芳千古”的時間普及也是大眾化的表現(xiàn)。李賀、李商隱生前少知音，但他們的詩歌幾千年持續(xù)流傳，成為文化傳統(tǒng)的一部分。詩歌的這種隔世效應也是一種常見的大眾化現(xiàn)象。唐詩宋詞是中國古典詩歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩歌時代，只要是中國人，大多能背出幾首佳作。唐詩宋詞成了中國人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。

⑤胡適倡導新詩時，就很推崇白居易和他領軍的新樂府�！暗珎�民病痛”的白居易推進了杜甫開辟的現(xiàn)實主義，“始得名于文章，終得罪于文章”。 從《賦得古原草送別》到《長恨歌》，再到貶居江州的《琵琶行》，白居易有明確的大眾化藝術追求，他的不少詩篇也最大限度地產生了大眾化效應。白居易的詩廣布民間，傳入深宮，當時凡鄉(xiāng)校、佛寺、通旅、行舟之中，到處題有白詩，有些歌妓因能誦《長恨歌》而“增價”。元稹為《白氏長慶集》寫的序言里有這樣的敘述：“禁省、 觀寺、郵候墻壁之上無不書；王公、妾婦、牛童馬走之口無不道�！毙聵犯�用口語,但徒有樂府之名，實際和音樂沒有多少干系，而柳永的詞卻充分運用音樂作為傳播手段。他熟悉坊曲，和歌伶樂伎合作，使詞插上音樂的翅膀。葉夢得說：“凡有井水飲處，即能歌柳詞�！�

⑥新詩擁有唐詩宋詞時代沒有的現(xiàn)代傳播手段，像詩的網絡生存，就是古人遠遠不具備的條件。但是，新詩實際上很小眾。和唐詩宋詞相比，新詩的大眾化存在諸多困難。一、年輕的新詩不成熟，甚至迄今沒有形成公認的審美標準，詩人難寫，讀者難記，沒有像唐詩宋詞那樣化為民族文化傳統(tǒng)，至今游離于家庭教育、學校教育及社會文化生活之外；二、新詩的發(fā)生更多地取法外國，不來自民間，不來自傳統(tǒng)，也不來自音樂，主要借助默讀，與朗誦尤其與音樂的脫節(jié)成為傳播的大難題，把聲音還給詩歌乃當務之急；三、和白居易的“為時而著”，“為事而作”不一樣，當下有些詩人信服“私語化”傾向，使得公眾遠離詩歌。高爾基有句話還是有道理的：“詩人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆”。

⑦無論是小眾還是大眾，新詩都需不斷繼承創(chuàng)新，在多樣化格局中努力爭取傳播的大 眾化效應。

                                  （《人民日報》2009年5月21日16版，有改動）

1.根據(jù)文意，下面的說法錯誤的兩項是（5分）

A．對同一位詩人來說，大眾化傾向和小眾化傾向“并存”于一人是不足為奇的，但一位詩人總有他的主要審美傾向。

B．當生命關懷成為詩的基本關懷的時候，大眾化的詩就會多一些。當生存關懷成為詩的基本關懷的時候，小眾化的詩就會多一些。

C．有的詩人生前知音少，如李賀、李商隱等，但不影響其詩作因隔世效應成為文化傳統(tǒng)的一部分，即大眾化。

D．大眾化和小眾化的詩都各有其美學價值，但詩終究以廣泛傳播為旨歸，因此大眾化的詩作美學價值更高。

E．只要是中國人，大多能背出幾首唐詩宋詞，因為唐詩宋詞是中國古典詩歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩歌時代。

2.根據(jù)文章觀點，下面的詩句不屬于大眾化的一項是（3分）

A．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（《登高》杜甫）

B．滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。（《錦瑟》李商隱）

C．同是天涯淪落人，相逢何必曾相識�。ā杜�琶行》白居易）

D．蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟！（《蜀道難》李白）

3.文章第5段例舉白居易詩歌創(chuàng)作的實踐有什么作用？（4分）

4.現(xiàn)代傳播手段遠比古代先進快捷得多，為什么作者卻說“新詩實際上很小眾”？（4分）