閱讀下文，完成練習(xí)。

恩格斯

親愛(ài)的同志們！

　　今天晚上我受到了當(dāng)之有愧的接待，在我離開(kāi)這個(gè)會(huì)場(chǎng)以前不能不對(duì)此表示深切的、衷心的感謝。我必須說(shuō)，可惜現(xiàn)在只能由我來(lái)享受我的亡友馬克思的榮譽(yù)了。我是在這個(gè)意義上接受你們的熱烈歡迎的。如果說(shuō)我在參加運(yùn)動(dòng)的50年中的確為運(yùn)動(dòng)做了一些事情，那么，我并不因此要求任何獎(jiǎng)賞。我的最好的獎(jiǎng)賞就是你們！到處都有我們的同志：在西伯利亞的監(jiān)獄里，在加利福尼亞的金礦里，直到澳大利亞，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)大的國(guó)家，在那里社會(huì)民主黨沒(méi)有成為一支不容忽視的力量。現(xiàn)在全世界無(wú)論做什么事，都得看看我們的神色。我們就是一個(gè)使人畏懼的強(qiáng)國(guó)，一個(gè)比其他強(qiáng)國(guó)更能起到?jīng)Q定作用的強(qiáng)國(guó)。這使我感到驕傲！我們沒(méi)有白活，我們能夠自豪地、滿意地回顧自己的事業(yè)。在德國(guó)，有人曾想用暴力來(lái)鎮(zhèn)壓運(yùn)動(dòng)，每一次，社會(huì)民主黨都以資產(chǎn)階級(jí)完全意料不到的方式作了回答。在每一次新的選舉中，社會(huì)民主黨的選票總是不可遏止地增長(zhǎng)，這使資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)栗，使卡普里維戰(zhàn)栗，使所有的執(zhí)政者戰(zhàn)栗（暴風(fēng)雨般的掌聲）。剛才一位講演人提到，在國(guó)外，社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)總是被人估計(jì)不足。親愛(ài)的同志們，我走過(guò)維也納的街道，看了資產(chǎn)階級(jí)殷勤地為未來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)建造的非常漂亮的大廈（會(huì)場(chǎng)大為活躍），我還請(qǐng)人指給我看了你們?cè)��?jīng)正大光明地占領(lǐng)過(guò)的富麗堂皇的市政廳大廈。從你們占領(lǐng)市政廳大廈的那一天起，誰(shuí)也不會(huì)再對(duì)你們估計(jì)不足了（掌聲雷鳴）。這是一個(gè)劃時(shí)代的日子。那時(shí)候我正在倫敦，看到了英國(guó)報(bào)紙記者們的那種惶恐的樣子，當(dāng)時(shí)他們報(bào)道說(shuō)，7月9日無(wú)產(chǎn)階級(jí)占領(lǐng)了維也納，而且是比過(guò)去任何時(shí)候都更巧妙地占領(lǐng)了它。（暴風(fēng)雨般的掌聲經(jīng)久不息，與會(huì)者一再高呼：“恩格斯萬(wàn)歲！”）

（1893年9月14日）

（1）恩格斯：“我是在這個(gè)意義上接受你們的熱烈歡迎的�！痹摼浔憩F(xiàn)恩格斯什么精神？這個(gè)意義”是指什么？

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（2）為什么說(shuō)“這是一個(gè)劃時(shí)代的日子”？

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（3）“看了資產(chǎn)階級(jí)殷勤地為未來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)建造的非常漂亮的大廈”一句表現(xiàn)了恩格斯怎樣的思想感情？

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（4）下列對(duì)文章內(nèi)容鑒賞分析，不正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．這篇演說(shuō)之所以出色，主要在于它有豐富內(nèi)容和富麗的文采。

B．透過(guò)全文的內(nèi)容，我們可以看出一代偉人恩格斯那高尚的人格和昂揚(yáng)的斗志。

C．本文主旨是號(hào)召全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)，以“這個(gè)劃時(shí)代的日子”為新的起點(diǎn)，頑強(qiáng)英勇地同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)。

D．全文感情激越，演講者與聽(tīng)眾息息相通，才使得演講真正具備了強(qiáng)烈的感召力。

E．恩格斯在總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成果的同時(shí)，還對(duì)馬克思的逝世表示了深切的哀悼。

閱讀下文，完成練習(xí)。

恩格斯

　　親愛(ài)的同志們！

　　今天晚上我受到了當(dāng)之有愧的接待，在我離開(kāi)這個(gè)會(huì)場(chǎng)以前不能不對(duì)此表示深切的、衷心的感謝。我必須說(shuō)，可惜現(xiàn)在只能由我來(lái)享受我的亡友馬克思的榮譽(yù)了。我是在這個(gè)意義上接受你們的熱烈歡迎的。如果說(shuō)我在參加運(yùn)動(dòng)的50年中的確為運(yùn)動(dòng)做了一些事情，那么，我并不因此要求任何獎(jiǎng)賞。我的最好的獎(jiǎng)賞就是你們！到處都有我們的同志：在西伯利亞的監(jiān)獄里，在加利福尼亞的金礦里，直到澳大利亞，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)大的國(guó)家，在那里社會(huì)民主黨沒(méi)有成為一支不容忽視的力量�，F(xiàn)在全世界無(wú)論做什么事，都得看看我們的神色。我們就是一個(gè)使人畏懼的強(qiáng)國(guó)，一個(gè)比其他強(qiáng)國(guó)更能起到?jīng)Q定作用的強(qiáng)國(guó)。這使我感到驕傲！我們沒(méi)有白活，我們能夠自豪地、滿意地回顧自己的事業(yè)。在德國(guó)，有人曾想用暴力來(lái)鎮(zhèn)壓運(yùn)動(dòng)，每一次，社會(huì)民主黨都以資產(chǎn)階級(jí)完全意料不到的方式作了回答。在每一次新的選舉中，社會(huì)民主黨的選票總是不可遏止地增長(zhǎng)，這使資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)栗，使卡普里維戰(zhàn)栗，使所有的執(zhí)政者戰(zhàn)栗（暴風(fēng)雨般的掌聲）。剛才一位講演人提到，在國(guó)外，社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)總是被人估計(jì)不足。親愛(ài)的同志們，我走過(guò)維也納的街道，看了資產(chǎn)階級(jí)殷勤地為未來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)建造的非常漂亮的大廈（會(huì)場(chǎng)大為活躍），我還請(qǐng)人指給我看了你們?cè)��?jīng)正大光明地占領(lǐng)過(guò)的富麗堂皇的市政廳大廈。從你們占領(lǐng)市政廳大廈的那一天起，誰(shuí)也不會(huì)再對(duì)你們估計(jì)不足了（掌聲雷鳴）。這是一個(gè)劃時(shí)代的日子。那時(shí)候我正在倫敦，看到了英國(guó)報(bào)紙記者們的那種惶恐的樣子，當(dāng)時(shí)他們報(bào)道說(shuō)，7月9日無(wú)產(chǎn)階級(jí)占領(lǐng)了維也納，而且是比過(guò)去任何時(shí)候都更巧妙地占領(lǐng)了它。（暴風(fēng)雨般的掌聲經(jīng)久不息，與會(huì)者一再高呼：“恩格斯萬(wàn)歲！”）

（1893年9月14日）

（1）恩格斯：“我是在這個(gè)意義上接受你們的熱烈歡迎的�！痹摼浔憩F(xiàn)恩格斯什么精神？這個(gè)意義”是指什么？

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（2）為什么說(shuō)“這是一個(gè)劃時(shí)代的日子”？

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（3）“看了資產(chǎn)階級(jí)殷勤地為未來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)建造的非常漂亮的大廈”一句表現(xiàn)了恩格斯怎樣的思想感情？

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（4）下列對(duì)文章內(nèi)容鑒賞分析，不正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．這篇演說(shuō)之所以出色，主要在于它有豐富內(nèi)容和富麗的文采。

B．透過(guò)全文的內(nèi)容，我們可以看出一代偉人恩格斯那高尚的人格和昂揚(yáng)的斗志。

C．本文主旨是號(hào)召全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)，以“這個(gè)劃時(shí)代的日子”為新的起點(diǎn)，頑強(qiáng)英勇地同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)。

D．全文感情激越，演講者與聽(tīng)眾息息相通，才使得演講真正具備了強(qiáng)烈的感召力。

E．恩格斯在總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成果的同時(shí)，還對(duì)馬克思的逝世表示了深切的哀悼。

中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意性”

中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)物象、反映生活，都有自己的認(rèn)識(shí)和方法。中國(guó)畫(huà)家對(duì)生活中的實(shí)體形象在提煉、概括當(dāng)中，運(yùn)用的不是寫(xiě)實(shí)手法，它追求的不是形象的真實(shí)性、典型性。那么，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)審美意識(shí)物化形態(tài)的特征是什么？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是“寫(xiě)意性”。

把“寫(xiě)意”視為筆墨形式，是明以后的事。中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意”，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)觀，是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)方法，是迥異于西方美學(xué)的另一種美學(xué)體系。它理應(yīng)包括從經(jīng)營(yíng)意象、塑造形象、表現(xiàn)思想主題的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。如果把“寫(xiě)意”簡(jiǎn)單地看成是筆與墨之間的一種形式和單純的繪畫(huà)技法問(wèn)題的話，就會(huì)妨礙我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的了解。

“神似論”所以成為中國(guó)古代畫(huà)論中的一支巨流，因?yàn)椤吧瘛笔侵髟仔蚊驳木�神本質(zhì)。所謂“形無(wú)神不活，神無(wú)形而不存”，表現(xiàn)物象，沒(méi)有“神”，不管“形”怎樣鮮明、逼肖，也很難生氣郁勃。所以把寫(xiě)“神”、表現(xiàn)“神韻”“神似”作為塑造形象的最高表現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)在注重“神”之外，還更注重“意”，因?yàn)椤吧瘛倍嘣谖铩耙狻敝�中，輕“形”與其說(shuō)是基于重“神”，毋寧說(shuō)是為了表“意”。因?yàn)閺乃囆g(shù)表現(xiàn)看，“意”是構(gòu)成“神似”、“神韻”的重要條件。“意”既是中國(guó)繪畫(huà)的繪畫(huà)觀，又是創(chuàng)作方法。

“意”的內(nèi)涵在中國(guó)古典繪畫(huà)中是比較寬泛而多義的�！耙狻背�指畫(huà)家的主觀意志、情思、畫(huà)的意旨、意蘊(yùn)外，還指神似、神韻、意趣；也指藝術(shù)表現(xiàn)上的含蓄和精練概括，當(dāng)然更指意境。這在一定程度上反映了“意”的概念在繪畫(huà)中似無(wú)嚴(yán)格的界定，這表明中國(guó)畫(huà)在追求“意”的表現(xiàn)上，是從對(duì)具體形象的表現(xiàn)發(fā)展為對(duì)作品畫(huà)意的表現(xiàn)。

“意”的基本特征，如果用一句話來(lái)概括，就是“不到之到”。清人查禮在他的《畫(huà)梅題跋》中論畫(huà)梅時(shí)說(shuō)：“畫(huà)梅不要像，像則失之刻。要不到，到則失之描。不像之像有神，不到之到有意�！敝袊�(guó)畫(huà)“不似而似”則似在“神”，“不到而到”則到在“意”，這是藝術(shù)的更高境界。

“精而造疏，簡(jiǎn)而意足”，這雖說(shuō)是宋的審美趣味和審美理想，但它可以代表中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的審美原則�！熬�”之所以要“造疏”，“精”在中國(guó)畫(huà)中所以未能長(zhǎng)足地發(fā)展，是因?yàn)橹袊?guó)繪畫(huà)藝術(shù)多以“謹(jǐn)細(xì)”為忌。這在唐人的《歷代名畫(huà)記》中就已提出：“精之為病也，而成謹(jǐn)細(xì)�！薄爸�(jǐn)細(xì)”是指對(duì)物象外在形貌的過(guò)分刻畫(huà)，張彥遠(yuǎn)的《論畫(huà)體》有一段文字對(duì)我們了解這一審美原則，特別是理解中國(guó)畫(huà)的重“意”很有幫助。他說(shuō)：“夫畫(huà)物特忌形貌彩章，歷歷具足，甚謹(jǐn)甚細(xì)，而外露巧密。所以不患不了，而患于了�！�

在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，隨著主觀描寫(xiě)的增加，從塑造形象的寫(xiě)神、表意和追求自然渾成中生發(fā)機(jī)趣，進(jìn)而又產(chǎn)生了表現(xiàn)畫(huà)家自己思想、情意和主題內(nèi)容的“寫(xiě)意”。但是無(wú)論是表現(xiàn)具體形象的“神”“意”，或是為表達(dá)畫(huà)家思想感情和畫(huà)中主題的“寫(xiě)意”，其基本方面都是相同的，這就是元人湯逅所說(shuō)：“以意寫(xiě)之，不在跡象�！薄安辉谯E象”并非不要依據(jù)客觀“跡象”，而是說(shuō)依據(jù)“跡象”，但不為“跡象”所牽，是化客觀跡象為主觀跡象。表物象之“意”是畫(huà)家在他創(chuàng)造性想象的過(guò)程中，為了創(chuàng)造足以“達(dá)心”“適意”的藝術(shù)形象，可以不受客觀對(duì)象拘束；當(dāng)他創(chuàng)造“達(dá)心”“適意”的藝術(shù)想象并進(jìn)而表現(xiàn)自然景色和社會(huì)事物時(shí)，不僅不受客觀對(duì)象的拘束，而且還可以用“運(yùn)實(shí)入虛”或“運(yùn)虛入實(shí)”的手法創(chuàng)造畫(huà)意。

此外，中國(guó)歷代畫(huà)家、文人也以畫(huà)“造意”，這和他們的繪畫(huà)觀、審美理想緊密相聯(lián)。他們把繪畫(huà)看作和創(chuàng)作詩(shī)文一樣，也是抒發(fā)胸臆的一種方式。他們之所以重“意”，正是為了以達(dá)其心、適其意。唐代王維的畫(huà)更帶有較強(qiáng)的主觀抒情的性質(zhì)，宋人畫(huà)更多的是借助梅、竹的習(xí)慣寓意來(lái)比喻人的氣節(jié)和情操。

(選自2009年12月12日《美術(shù)報(bào)》，有刪改)

1．根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是(　　)(　　)

A．中國(guó)畫(huà)的美學(xué)體系迥異于西方美學(xué)體系，它運(yùn)用的不是寫(xiě)實(shí)手法，因此，它所塑造的藝術(shù)形象既缺乏典型性，也不真實(shí)。

B．中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的輕“形”，不僅是為了強(qiáng)調(diào)“神似”“神韻”，更是為了表“意”，因?yàn)椤吧袼啤薄吧耥崱钡臉?gòu)成離不開(kāi)“意”。

C．中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，“意”貫穿始終。從審美構(gòu)思、形象塑造，到思想主題表達(dá)，都離不開(kāi)“意”，“意”既是手段，也是目的。

D．中國(guó)古典繪畫(huà)力求避免“謹(jǐn)細(xì)”，是因?yàn)椤熬�”在中�?guó)畫(huà)中未能得到長(zhǎng)足發(fā)展，因此，只有“精而造疏”，才能“簡(jiǎn)而意足”。

E．中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)為了使藝術(shù)形象足以表達(dá)畫(huà)家思想感情，在創(chuàng)作時(shí)，常�？梢圆灰罁�(jù)客觀物象，不受客觀物象的拘束。

2．能夠體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)“不到之到”的審美原則的一項(xiàng)是(　　)

A．形無(wú)神而不活，神無(wú)形而不存。

B．“意”的概念，似無(wú)嚴(yán)格界定。

C．畫(huà)物特忌形貌彩章，歷歷具足。

D．宋人多以梅寄寓人之氣節(jié)情操。

3．“不患不了，而患于了”中的“了”指什么？為什么中國(guó)畫(huà)“患于了”？

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4．在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，畫(huà)家是怎樣做到“達(dá)心”“適意”的？

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閱讀下面的文字，完成后面題目。（共16分）

當(dāng)代藝術(shù)：危機(jī)不可或缺

維舟

從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)突出特征是：它變得離大眾越來(lái)越遙遠(yuǎn)。對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來(lái)似乎更多是給另一些藝術(shù)家看的，而不是為了讓公眾明白。王爾德曾有一句名言：“我常常擔(dān)心不被誤解。”他的意思是，惟恐公眾按自己原有的認(rèn)識(shí)來(lái)理解他的藝術(shù)創(chuàng)新。當(dāng)代藝術(shù)家已經(jīng)不必抱有這樣的擔(dān)心了，因?yàn)椤氨蝗苏`解”幾乎已經(jīng)是當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)普遍特征。 在1991－1997年間，法國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)于“當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)”的文化論戰(zhàn)，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的論戰(zhàn)，正如它基于一個(gè)名副其實(shí)的危機(jī)——這不僅僅是當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)，實(shí)際上也是整個(gè)社會(huì)文化的危機(jī)。在此之前很久，有一個(gè)事實(shí)早已大白于天下：內(nèi)在于現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的那種自我革命、不斷破壞又不斷創(chuàng)造的精神，已經(jīng)到了走投無(wú)路的境地。因?yàn)樗囆g(shù)的不斷的自我破壞，不但疏離了公眾，變成一種內(nèi)行人的游戲，更重要的是如今已無(wú)任何共識(shí)（它們多數(shù)已被視為霸權(quán)而遭摧毀）可以讓不同藝術(shù)之間對(duì)話，剩下的，只是看似和平共處的彼此漠然的多樣性。簡(jiǎn)言之，如今不存在一個(gè)單數(shù)的“當(dāng)代藝術(shù)”，而更類似于一堆五顏六色、彼此分異的海洋球，每個(gè)都自稱是“當(dāng)代藝術(shù)”。

在這場(chǎng)論戰(zhàn)中，雖然各方意見(jiàn)紛歧極大（否則也不會(huì)爭(zhēng)論了六年之久），但頗具諷刺意味的是，他們倒也至少對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有某些一致看法：“沒(méi)有審美標(biāo)準(zhǔn)可以適用于這些亂七八糟的東西”、“它純粹是市場(chǎng)的產(chǎn)物”、“它與公眾隔絕，后者對(duì)其一無(wú)所知”。這些“共識(shí)”本身就表明了當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)所在：它遠(yuǎn)離本應(yīng)面對(duì)的觀眾、靠市場(chǎng)而非藝術(shù)本身維系、審美上又呈現(xiàn)出某種“多元停滯”狀態(tài)。這說(shuō)到底并非只是當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)，而是整個(gè)社會(huì)變遷的結(jié)果：在這個(gè)時(shí)代，高度民主和不斷推倒傳統(tǒng)之后，出現(xiàn)的是一個(gè)高度個(gè)人自由的社會(huì)，猶如葉芝詩(shī)中所言：“一切都四散了，再也保不住中心”。沒(méi)人能說(shuō)服其他人，也沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)能凌駕于萬(wàn)物之上，眾聲喧嘩而漠然共處。正如在新聞事件之中，你也已無(wú)法看到惟一的真相，而只有各種說(shuō)法。

在這一機(jī)制正常運(yùn)作的時(shí)候，這至少還安然無(wú)事，但在退潮時(shí)，形形色色的暗礁也就露出了水面。在美好的80年代之后，法國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)在1991年初轟然崩潰，藝術(shù)品價(jià)格一落千丈——也正是因此，這場(chǎng)關(guān)于“當(dāng)代藝術(shù)危機(jī)”的論戰(zhàn)才不早不晚于1991年爆發(fā)。和眼下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，國(guó)家似乎成了惟一的“救市”力量：法國(guó)政府通過(guò)藝術(shù)基金購(gòu)買作品，頒發(fā)獎(jiǎng)金、資助藝術(shù)家，以各種方式積極介入。麻煩的是：這看似是件好事，但在某種意義上說(shuō)卻更加劇了當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)——甚至是最嚴(yán)重的危機(jī)。

這其間的原因說(shuō)來(lái)也不難理解：國(guó)家力量支持當(dāng)代藝術(shù)，一個(gè)必然的后果便是藝術(shù)家依賴其存活，結(jié)果是“藝術(shù)成為一個(gè)職業(yè)化的藝術(shù)界管制下的行業(yè)”，導(dǎo)致“藝術(shù)家的公務(wù)員化及其社會(huì)地位的學(xué)院化”。于是，雖然“幾乎所有人都對(duì)國(guó)家預(yù)算中1％的文化支出表示敬意”，但法國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)卻還是“原地踏步”，法國(guó)的藝術(shù)家仍是“收入可憐且不受尊重的職業(yè)”，當(dāng)代藝術(shù)即使有優(yōu)秀作品仍然缺乏反饋，其結(jié)果還是迎來(lái)了最終的危機(jī)。最糟的是，在作者看來(lái)，如果國(guó)家對(duì)藝術(shù)的行政管理體制要求“文化也要有效益”，那這將是藝術(shù)的徹底公務(wù)員化——在這種觀念下，藝術(shù)的存在變成了公務(wù)員證明自己職業(yè)價(jià)值的活動(dòng)，一種哪怕是無(wú)人來(lái)參與儀式也要維持的公共服務(wù)。

乍看起來(lái)，這些發(fā)生在法國(guó)的爭(zhēng)論與我們時(shí)空距離遙遠(yuǎn)，但事實(shí)上在字里行間我們不難看出它對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的極強(qiáng)針砭意味。在這個(gè)時(shí)代，不止是經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)全球化了，危機(jī)和問(wèn)題也同樣全球化了。如果對(duì)中國(guó)而言有什么不同，那可能就是某種“時(shí)差”：發(fā)生在二十年前法國(guó)的這場(chǎng)論戰(zhàn)，對(duì)今天的中國(guó)仍具現(xiàn)實(shí)意義，而要是在二十年前反倒是超前的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)尚未出現(xiàn)如此嚴(yán)重的問(wèn)題。套用馬克思的話說(shuō)，歷史不但會(huì)以悲劇、喜劇多次出現(xiàn)，而且還會(huì)在不同地方出現(xiàn)。 

5．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是 （5分）

A．當(dāng)代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來(lái)的作品都是給另一些藝術(shù)家看的，而不是為了

讓公眾明白。

B．當(dāng)代藝術(shù)崩潰的原因是因?yàn)闆](méi)有審美標(biāo)準(zhǔn)可以適用于這些亂七八糟的東西。

C．因?yàn)檎麄�(gè)社會(huì)的變遷，所以當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)了危機(jī)。

D.套用馬克思的話，是為了說(shuō)明在法國(guó)出現(xiàn)的當(dāng)代藝術(shù)崩潰現(xiàn)象有可能會(huì)在中國(guó)出現(xiàn)。

E．國(guó)家力量支持當(dāng)代藝術(shù)，必然會(huì)導(dǎo)致“藝術(shù)家的公務(wù)員化及其社會(huì)地位的學(xué)院化”。

6．下列選項(xiàng)中不屬于使當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生危機(jī)的原因的一項(xiàng)是 （3分)

因?yàn)樗囆g(shù)的不斷的自我破壞，不但疏離了公眾，變成一種內(nèi)行人的游戲，更重要的是如今已無(wú)任何共識(shí)

（它們多數(shù)已被視為霸權(quán)而遭摧毀）可以讓不同藝術(shù)之間對(duì)話。

當(dāng)代藝術(shù)如今已無(wú)任何共識(shí)（它們多數(shù)已被視為霸權(quán)而遭摧毀）可以讓不同藝術(shù)之間對(duì)話。

因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來(lái)似乎更多是給另一些藝術(shù)家看的，而不是

為了讓公眾明白。

因?yàn)榉▏?guó)的藝術(shù)市場(chǎng)在1991年初轟然崩潰，藝術(shù)品價(jià)格一落千丈。

7．為什么法國(guó)政府對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的積極介入?yún)s更加劇了當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)？(4分）

8．綜觀全文，當(dāng)代藝術(shù)有哪些危機(jī)？(4分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。
陶庵夢(mèng)憶序
張岱
陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，駭駭為野人。故舊見(jiàn)之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩(shī)，每欲引決，因《石匱書(shū)》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。
饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也。以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，仇輕暖也。以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇甘旨也。以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也。以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也。以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也。以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案。從種種果報(bào)中見(jiàn)之。
雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車旅蟻穴，當(dāng)作如何消受。遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也：不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣。
昔有西陵腳夫?yàn)槿藫?dān)酒，失足破其甕，念無(wú)以償，癡坐佇想曰：“得是夢(mèng)便好!”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢(mèng)否?”一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)。其為癡人則一也。
余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
【小題1】下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是