閱讀下面的文言文，完成下列各題。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．引以為流觴曲水，列坐其次。       次：依次。

B．足以極視聽之娛，信可樂也。       信：實(shí)在。

C．況修短隨化，終期于盡。           期：注定。

D．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。   喻：明白

下列各組句子中，加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．①引以為流觴曲水    ②特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。

B．①猶不能不以之興懷  ②亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也

C．①當(dāng)其欣于所遇，暫得于己  ②況修短隨化，終期于盡。

D．①快然自足，不知老之將至  ②此非孟德之困于周郎者乎

下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用情況與例句相同的一項(xiàng)是

例：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

A．祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。

B．且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。

C．今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。

D．安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？

下列各句對(duì)文章的解說中，不正確的一項(xiàng)是

A．作者由眼前蘭亭游宴的歡樂，敏銳地感到時(shí)光流逝，衰老降臨，從而陷入歡樂短暫、人生無(wú)常的悲痛。

B．作者由蘭亭群賢想到普天之下的人們，悲痛的廣度大大擴(kuò)展了，而且更深入一層，由現(xiàn)在推向未來(lái)，再由現(xiàn)在回顧過去，生死之感貫穿整個(gè)人類社會(huì)，感慨深沉至極。

C．魏晉時(shí)期玄學(xué)清談盛行一時(shí)，王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在人生理想上，他明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，從而肯定了生命的價(jià)值。

D．這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格，語(yǔ)言流暢，清麗動(dòng)人，句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，悅耳動(dòng)聽。?

將下面幾句文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共9分，每小題3分）

①及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

譯文：                                                                     

②雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

譯文：                                                                     

③夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

譯文：