下列各項(xiàng)中不全含有通假字的是

閱讀下面的文字，完成下列各題。

“失敗英雄”梁從誡

汪永晨

粱從誡先生領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了國(guó)內(nèi)首個(gè)民間環(huán)保組織“自然之友”，自1993年成立以來(lái)，“自然之友”開(kāi)展了許許多多環(huán)保方面的重大行動(dòng)。我曾親耳聽(tīng)過(guò)梁先生的這句自嘲：我們一家三代都是失敗的英雄，可以說(shuō)是屢戰(zhàn)屢敗但也都是屢敗屢戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，梁先生說(shuō)，如果說(shuō)我從祖父和父母[注]身上繼承了點(diǎn)什么的話，那就是信念：一個(gè)人要有社會(huì)責(zé)任感。

我曾拉梁先生和我一起去過(guò)我的環(huán)保啟蒙地江蘇省睢寧縣大余小學(xué)。這是從上世紀(jì)80年代起就在學(xué)校開(kāi)展愛(ài)鳥(niǎo)活動(dòng)的一所農(nóng)村小學(xué)。那所學(xué)校的學(xué)生和老師用繪畫(huà)、唱歌、跳舞等形式，在田間河邊開(kāi)展課外活動(dòng)，表達(dá)人類對(duì)小鳥(niǎo)的熱愛(ài)。那次，年近70歲的梁先生在小學(xué)參加農(nóng)村孩子的愛(ài)鳥(niǎo)活動(dòng)，那活潑勁兒和孩子們不分高低。至今我腦子里還有著返璞歸真的梁先生，如同孩子般在農(nóng)村小學(xué)的操場(chǎng)上和孩子們一起跑跑跳跳的情形。

作為國(guó)家環(huán)保局的“環(huán)境使者”，我和梁先生曾一起去過(guò)三峽。我們站在黃柏河邊，這是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為治理得不錯(cuò)的河，所以請(qǐng)我們這些環(huán)保使者來(lái)看。對(duì)那治理過(guò)的河水還有質(zhì)疑的作家徐剛蹲在江邊撈起一把水草，再站起來(lái)時(shí)，眉頭皺起來(lái)，鼻子和嘴也都擠在了一起。粱先生也不客氣地對(duì)陪著我們的環(huán)保局干部表達(dá)了他的態(tài)度：人的認(rèn)識(shí)當(dāng)然是要有一個(gè)過(guò)程的。20年前，在黃柏河還能見(jiàn)底的那個(gè)年代，要人們認(rèn)識(shí)到水庫(kù)將對(duì)鄰近水域帶來(lái)多么嚴(yán)重的負(fù)面影響，也許不夠現(xiàn)實(shí)。然而到了上世紀(jì)80年代末，在黃柏河已經(jīng)開(kāi)始由綠變黑的時(shí)候，在論證中還把“對(duì)水污染的影響”列為“影響較小，采取有效措施后可減小危害”的一類，甚至?xí)r至今日，還在說(shuō)三峽水庫(kù)污染“問(wèn)題不大”，就很難說(shuō)是實(shí)事求是的了。

那次三峽歸來(lái)，在國(guó)家環(huán)�？偩终匍_(kāi)的環(huán)保使者的年會(huì)上，梁先生送給我一本雜志，上面有他寫(xiě)的文章，表述自己對(duì)長(zhǎng)江污染應(yīng)如何面對(duì)的見(jiàn)解。那篇文章中梁先生這樣寫(xiě)道： “江水輕拍船舷，船在微微晃動(dòng)。舟上有人難眠。遙想當(dāng)年，李白遇赦，從奉節(jié)東下，一路神采飛揚(yáng)，留下‘兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山’的不朽詩(shī)句。寥寥數(shù)字，向我們透露了一千多年前三峽森林茂密、野生動(dòng)物出沒(méi)的自然環(huán)境和生態(tài)消息。令人面對(duì)兩岸濯濯童山，峽中滔滔黃水，李白詩(shī)中景色，已無(wú)法想象；森林與猴子什么年代起從這里消失，也不可考。若詩(shī)仙再世，與我輩同行，又會(huì)寫(xiě)下怎樣的詩(shī)句留給后人？歷史的冷眼將始終注視著三峽，注視著長(zhǎng)江，注視著我們！”

我和粱先生曾一起參加一個(gè)美國(guó)高層代表團(tuán)到華訪問(wèn)的工作午餐。梁先生向美國(guó)官員講起他和克林頓的見(jiàn)面，講起他當(dāng)時(shí)將一張滇金絲猴母子的照片作為禮物送給克林頓。克林頓饒有興致地問(wèn)：“這種金絲猴的數(shù)量還有多少？”“不足1200只。而且據(jù)我們所知，這是靈長(zhǎng)類中除了人類之外唯一的紅唇動(dòng)物�！薄芭叮�那是我的表親！”當(dāng)時(shí)，在座的人都笑了。今天想起梁先生當(dāng)時(shí)的介紹，想起他說(shuō)的“不足1200只”，好像剛明白梁先生當(dāng)時(shí)的用心——我們都是瀕危動(dòng)物，金絲猴和保護(hù)金絲猴的人。

我剛剛出版的新書(shū)<追尋“野人”的足跡——中國(guó)環(huán)保領(lǐng)跑人》中，第一位“野人”就是梁先生。在我寫(xiě)梁先生的文章里有這樣一段：這些年來(lái)，梁先生的演講，直接、間接的聽(tīng)眾不知有沒(méi)有人統(tǒng)計(jì)過(guò)；坐在臺(tái)下、課堂上聽(tīng)梁先生講課，最多一次有多少人，我也不知道，可最少的一次有多少，梁先生親口告訴過(guò)我，5個(gè)。那是在某國(guó)家機(jī)關(guān)。我問(wèn)梁先生，那你講了嗎？

他告訴我，當(dāng)然不能放棄，我還像是下面坐著成千上萬(wàn)的聽(tīng)眾那樣給那5個(gè)人講了中國(guó)民間組織的環(huán)保歷程。梁先生告訴他們：環(huán)境保護(hù)不僅僅是政府的事情，也不僅僅是專家的事情，如果我們作為普通的公民，不參與、不支持、不關(guān)注環(huán)境保護(hù)，僅靠政府和專家，任何國(guó)家都是不可能把環(huán)境治理好的。

梁先生曾作過(guò)這樣一個(gè)比喻。他說(shuō)：或許，當(dāng)今的人類就像坐在“泰坦尼克號(hào)”上，你有一等艙的樂(lè)趣，我有二等艙的活法。突然有一天撞上冰山，停也停不下來(lái)，拐也拐不了彎，大家只能同歸于盡。

梁先生沒(méi)有看到這本書(shū)的出版。在這本書(shū)寫(xiě)梁先生的章節(jié)中，最后一句話是：“我沒(méi)有問(wèn)過(guò)梁先生，但我想我的這個(gè)假設(shè)：為‘表親’奔走，是這輩子要一直奔下去了，是不是就是出于從父輩那里得到的信念，一個(gè)人要有社會(huì)責(zé)任感？”

梁先生您不會(huì)反對(duì)吧！         

（有刪節(jié)）

[注]梁從誡的祖父是近代著名政治活動(dòng)家和思想家梁?jiǎn)⒊�，父親是著名建筑學(xué)家梁思成，母親是著名作家、建筑學(xué)家林徽因。

下列對(duì)這篇傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（   ）（   ）

    A．站在黃柏河邊，梁先生毫不客氣地表達(dá)了他對(duì)于三峽工程的否定，他認(rèn)為說(shuō)三峽水庫(kù)污染“問(wèn)題不大”，并不是一種實(shí)事求是的態(tài)度。

    B．梁先生遙想李白當(dāng)年沿江而下的景象，是為了將長(zhǎng)江兩岸曾經(jīng)草木豐茂、野生動(dòng)物出沒(méi)的生態(tài)環(huán)境與現(xiàn)在的童山黃水作對(duì)比，表達(dá)了對(duì)三峽環(huán)境破壞嚴(yán)重的憂慮。

    C．梁從誡曾將一張滇金絲猴母子的照片作為禮物送給克林頓，是因?yàn)樗�是靈長(zhǎng)類中除人類之外唯一的紅唇動(dòng)物，而且這種金絲猴和保護(hù)金絲猴的人都是瀕危動(dòng)物。

    D．從作家徐剛撈起水草時(shí)的神情來(lái)看，黃柏河并沒(méi)有治理好，但當(dāng)?shù)丨h(huán)保官員卻認(rèn)為治理得不錯(cuò)；梁先生在某國(guó)家機(jī)關(guān)做講座，卻只有五位聽(tīng)眾，這都說(shuō)明政府部門(mén)對(duì)環(huán)保工作不重視。

    E．本文通過(guò)對(duì)“失敗英雄”梁從誡相關(guān)事跡的描述，表現(xiàn)了一位有社會(huì)責(zé)任感的環(huán)保斗士為保護(hù)環(huán)境奔走呼吁、不計(jì)得失、鞠躬盡瘁的高尚情懷和偉大精神。

這篇傳記的題目“‘失敗英雄’梁從誡”有什么含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

梁從誡說(shuō)：“或許，當(dāng)今的人類就像坐在‘泰坦尼克號(hào)’上，你有一等艙的樂(lè)趣，我有二等艙的活法。突然有一天撞上冰山，停也停不下來(lái)，拐也拐不了彎，大家只能同歸于盡。”這個(gè)比喻有什么深意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

“梁先生說(shuō)，如果說(shuō)我從祖父和父母身上繼承了點(diǎn)什么的話，那就是信念：一個(gè)人要有社會(huì)責(zé)任感。”請(qǐng)你從“繼承”、“信念”、“責(zé)任感”三個(gè)方面中任選一個(gè)，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下列各題(16分)。
毀與譽(yù)
南懷瑾
子曰：吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也！三代之所以直道而行也。
孔子說(shuō)：我對(duì)于人，毀譽(yù)都不計(jì)教，即如說(shuō)那個(gè)人說(shuō)某人好，那個(gè)人說(shuō)某人壞，很難據(jù)以定論。我的體驗(yàn)，不要輕易攻訐人，也不要輕易恭維人。人很容易上恭維的當(dāng)。但是我總覺(jué)得恭維人比較對(duì)，只要不過(guò)分的恭維。對(duì)于自己要看清楚，沒(méi)有人不遭遇毀的，而且毀遭遇到很多，即使任何一個(gè)宗教家，都不能避免毀。像耶觫被釘十字架而死，就是因?yàn)楸蝗藲А６�且越偉大的人物，被毀得越多，所以說(shuō)“謗隨名高”。一個(gè)人名氣越大，后面毀謗就跟著來(lái)了。
曹操還沒(méi)有壯大起來(lái)的時(shí)候，初于袁紹作戰(zhàn)，情勢(shì)岌芨可危，他的部下沒(méi)有信心，認(rèn)為會(huì)打敗戰(zhàn)，很多人都和袁紹有聯(lián)絡(luò)，腳踏兩邊船，以便萬(wàn)一情勢(shì)不對(duì)時(shí)，可以倒過(guò)袁紹那邊去。他們往來(lái)的書(shū)信資料，曹操都派人查到，掌握在手里，后來(lái)戰(zhàn)打下來(lái)勝利了，曹操立刻把這些資料全部毀了，看都不看，問(wèn)更不問(wèn)。有人對(duì)曹操說(shuō)，這些人都是靠不住的，應(yīng)該追究。曹操說(shuō)，跟我的人，誰(shuí)不是為了家庭兒女，想找一點(diǎn)前途出路的？在當(dāng)時(shí)是勝是敗，連我自己都沒(méi)把握，現(xiàn)在又何必追究他們？我自己信念都動(dòng)搖，怎能要求他們？如果追究下去，牽連太廣了，到最后找不到一個(gè)忠貞的人，不必去追問(wèn)了。這也是曹操反用恕道，故意做到能夠?qū)捜萑恕?br />其次古人的句子：“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)？哪個(gè)人前不說(shuō)人？”人與人相見(jiàn)，三兩句話就說(shuō)起別人來(lái)了，這是通常的事，沒(méi)有什么了不起。不過(guò)，如果作為一個(gè)單位主管，領(lǐng)導(dǎo)人的人，要靠自己的智慧與修養(yǎng)，不隨便說(shuō)人，也不隨便相信別人批評(píng)人的話，所謂“來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人�！币粋�(gè)攻訐人的人，他們之間一定有意見(jiàn)相左，兩人間至少有不痛快的地方，這種情形，作主管的，就要把舵掌穩(wěn)了，否則就沒(méi)有辦法帶領(lǐng)部下的。另外一些會(huì)說(shuō)人家好話的人，中間也常有問(wèn)題。李宗吾在他諷世之作的《厚黑學(xué)》里，綜合社會(huì)上的一般心理，有“求官六字真言”、“辦事二妙法”所謂“補(bǔ)鍋法”、“鋸箭法“，都是指出人類最壞的做法。有些人最會(huì)恭維人，但是他的恭維也是有作用的。
近代以來(lái)，大家都很崇拜曾國(guó)番。其實(shí)，他當(dāng)時(shí)所遭遇的環(huán)境，毀與譽(yù)都是同時(shí)并進(jìn)的。因此他有贈(zèng)沅浦九弟四十一生辰的一首詩(shī)：“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。”這是說(shuō)他們當(dāng)時(shí)的處境，左邊放了一大堆裹揚(yáng)令、獎(jiǎng)狀。右邊便有許多難聽(tīng)而攻擊性的傳單。世間的是非誰(shuí)又完全弄得清楚呢！多了這一頭，一定會(huì)少了那一邊，加減乘除，算不清誰(shuí)的帳。你只要翻開(kāi)《莊子》書(shū)中那段屠羊說(shuō)（人名）的故事一看，人生處事的態(tài)度，就應(yīng)該有屠羊說(shuō)的胸襟才對(duì)，所謂“萬(wàn)事浮云過(guò)太虛”。
孔子這里說(shuō)，聽(tīng)了誰(shuí)毀人，誰(shuí)譽(yù)人，自己不要立下斷語(yǔ)；另一方面也可以說(shuō)，有人攻訐自己或恭維自己，都不去管。即使有人捧人捧得太厲害，這中間一定有個(gè)原因。過(guò)分的言詞，無(wú)論是毀是譽(yù)，其中一定有原因，有問(wèn)題。所以毀譽(yù)不是衡量人的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，聽(tīng)的人必須要清楚。孔子說(shuō)到這里，不禁感嘆：“現(xiàn)在這些人��！”他感嘆了這一句，下面沒(méi)有講下去，而包含了許多意思。然后他講另一句話：“三代之所以直道而行也”，夏、商、周這三代的古人，不聽(tīng)這些毀譽(yù)，人取直道，心直口快。走直道是很難的，假使不走直道，隨毀譽(yù)而變動(dòng)，則不能作人；做主管的也不能帶人。所以這一點(diǎn)，作人、做事、對(duì)自己的修養(yǎng)和與人相處都很重要。
《莊子》也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世毀之而不加沮�！闭娴拇笫ト�，毀譽(yù)不能動(dòng)搖。全世界的人恭維他，不會(huì)動(dòng)心；稱譽(yù)對(duì)他并沒(méi)有增加勸勉鼓勵(lì)的作用；本來(lái)要作好人，再恭維他也還是作好人。全世界要?dú)еr他，也絕不因毀而沮喪，還是要照樣做。這就是毀譽(yù)不驚，甚而到全世界的毀譽(yù)都不管的程度，這是圣人境界、大丈夫氣概。
據(jù)歷史上記載，有一個(gè)人就有這股傻勁，王安石就有這種書(shū)呆子的氣魄。王安石這個(gè)人，過(guò)去歷史上有人說(shuō)他不好，也有人說(shuō)他是大政治家，這都很難定論。但是王安石有幾點(diǎn)，是了不起的， 意志的堅(jiān)定，是一般人所不能。他有過(guò)：“天變不足畏，人言不足懼，祖宗不足法，圣賢不足師。”的倔勁。沒(méi)有把古圣賢放在眼里，自己就是當(dāng)代的圣賢，可見(jiàn)這種人的氣象，倔強(qiáng)得多厲害。相反的，他是魔道呢？但也難下斷語(yǔ)。他一輩子穿的都是破舊的衣服，乃至他當(dāng)宰相的時(shí)候，皇帝都看到他領(lǐng)口上有虱子。眼睛又近視，吃菜只看到面前的一盤(pán)，生活那么樸素，可是意志之戇，戇得不得了。他對(duì)毀譽(yù)動(dòng)都不動(dòng)，表面上的確不動(dòng)，實(shí)際上內(nèi)還是動(dòng)的，所以這一段可以作為我們的座右銘，能夠做到毀譽(yù)都不心動(dòng)，這種修養(yǎng)是很難的。
【小題1】下列各項(xiàng)中對(duì)原文信息篩選正確的兩項(xiàng)是（  ）（5分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。（２５分）

“失敗英雄”梁從誡

汪永晨

梁從誡先生領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了國(guó)內(nèi)首個(gè)民間環(huán)保組織“自然之友”，自1993年成立以來(lái)，“自然之友”開(kāi)展了許許多多環(huán)保方面的重大行動(dòng)。我曾親耳聽(tīng)過(guò)梁先生的這句自嘲：我們一家三代都是失敗的英雄，可以說(shuō)是屢戰(zhàn)屢敗但也都是屢敗屢戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，梁先生說(shuō)，如果說(shuō)我從祖父和父母[注]身上繼承了點(diǎn)什么的話，那就是信念：一個(gè)人要有社會(huì)責(zé)任感。

我曾拉梁先生和我一起去過(guò)我的環(huán)保啟蒙地江蘇省睢寧縣大余小學(xué)。這是從上世紀(jì)80年代起就在學(xué)校開(kāi)展愛(ài)鳥(niǎo)活動(dòng)的一所農(nóng)村小學(xué)。那所學(xué)校的學(xué)生和老師用繪畫(huà)、唱歌、跳舞等形式，在田間河邊開(kāi)展課外活動(dòng)，表達(dá)人類對(duì)小鳥(niǎo)的熱愛(ài)。那次，年近70歲的梁先生在小學(xué)參加農(nóng)村孩子的愛(ài)鳥(niǎo)活動(dòng)，那活潑勁兒和孩子們不分高低。至今我腦子里還有著返璞歸真的梁先生，如同孩子般在農(nóng)村小學(xué)的操場(chǎng)上和孩子們一起跑跑跳跳的情形。作為國(guó)家環(huán)保局的“環(huán)境使者”，我和梁先生曾一起去過(guò)三峽。我們站在黃柏河邊，這是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為治理得不錯(cuò)的河，所以請(qǐng)我們這些環(huán)保使者來(lái)看。對(duì)那治理過(guò)的河水還有質(zhì)疑的作家徐剛蹲在江邊撈起一把水草，再站起來(lái)時(shí)，眉頭皺起來(lái)，鼻子和嘴也都擠在了一起。梁先生也不客氣地對(duì)陪著我們的環(huán)保局干部表達(dá)了他的態(tài)度：人的認(rèn)識(shí)當(dāng)然是要有一個(gè)過(guò)程的。20年前，在黃柏河還能見(jiàn)底的那個(gè)年代，要人們認(rèn)識(shí)到水庫(kù)將對(duì)鄰近水域帶來(lái)多么嚴(yán)重的負(fù)面影響，也許不夠現(xiàn)實(shí)。然而到了上世紀(jì)80年代末，在黃柏河已經(jīng)開(kāi)始由綠變黑的時(shí)候，在論證中還把“對(duì)水污染的影響”列為“影響較小，采取有效措施后可減小危害”的一類，甚至?xí)r至今日，還在說(shuō)三峽水庫(kù)污染“問(wèn)題不大”，就很難說(shuō)是實(shí)事求是的了。那次三峽歸來(lái)，在國(guó)家環(huán)�？偩终匍_(kāi)的環(huán)保使者的年會(huì)上，梁先生送給我一本雜志，上面有他寫(xiě)的文章，表述自己對(duì)長(zhǎng)江污染應(yīng)如何面對(duì)的見(jiàn)解。那篇文章中梁先生這樣寫(xiě)道： “江水輕拍船舷，船在微微晃動(dòng)。舟上有人難眠。遙想當(dāng)年，李白遇赦，從奉節(jié)東下，一路神采飛揚(yáng)，留下‘兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山’的不朽詩(shī)句。寥寥數(shù)字，向我們透露了一千多年前三峽森林茂密、野生動(dòng)物出沒(méi)的自然環(huán)境和生態(tài)消息。令人面對(duì)兩岸濯濯童山，峽中滔滔黃水，李白詩(shī)中景色，已無(wú)法想象；森林與猴子什么年代起從這里消失，也不可考。若詩(shī)仙再世，與我輩同行，又會(huì)寫(xiě)下怎樣的詩(shī)句留給后人？歷史的冷眼將始終注視著三峽，注視著長(zhǎng)江，注視著我們！”

我和粱先生曾一起參加一個(gè)美國(guó)高層代表團(tuán)到華訪問(wèn)的工作午餐。梁先生向美國(guó)官員講起他和克林頓的見(jiàn)面，講起他當(dāng)時(shí)將一張滇金絲猴母子的照片作為禮物送給克林頓�？肆诸D饒有興致地問(wèn)：“這種金絲猴的數(shù)量還有多少？”“不足1200只。而且據(jù)我們所知，這是靈長(zhǎng)類中除了人類之外唯一的紅唇動(dòng)物�！薄芭�，那是我的表親！”當(dāng)時(shí)，在座的人都笑了。今天想起梁先生當(dāng)時(shí)的介紹，想起他說(shuō)的“不足1200只”，好像剛明白梁先生當(dāng)時(shí)的用心——我們都是瀕危動(dòng)物，金絲猴和保護(hù)金絲猴的人。

我剛剛出版的新書(shū)《追尋“野人”的足跡——中國(guó)環(huán)保領(lǐng)跑人》中，第一位“野人”就是梁先生。在我寫(xiě)梁先生的文章里有這樣一段：這些年來(lái)，梁先生的演講，直接、間接的聽(tīng)眾不知有沒(méi)有人統(tǒng)計(jì)過(guò)；坐在臺(tái)下、課堂上聽(tīng)梁先生講課，最多一次有多少人，我也不知道，可最少的一次有多少，梁先生親口告訴過(guò)我，5個(gè)。那是在某國(guó)家機(jī)關(guān)。我問(wèn)梁先生，那你講了嗎？他告訴我，當(dāng)然不能放棄，我還像是下面坐著成千上萬(wàn)的聽(tīng)眾那樣給那5個(gè)人講了中國(guó)民間組織的環(huán)保歷程。梁先生告訴他們：環(huán)境保護(hù)不僅僅是政府的事情，也不僅僅是專家的事情，如果我們作為普通的公民，不參與、不支持、不關(guān)注環(huán)境保護(hù)，僅靠政府和專家，任何國(guó)家都是不可能把環(huán)境治理好的。

梁先生曾作過(guò)這樣一個(gè)比喻。他說(shuō)：或許，當(dāng)今的人類就像坐在“泰坦尼克號(hào)”上，你有一等艙的樂(lè)趣，我有二等艙的活法。突然有一天撞上冰山，停也停不下來(lái)，拐也拐不了彎，大家只能同歸于盡。

梁先生沒(méi)有看到這本書(shū)的出版。在這本書(shū)寫(xiě)梁先生的章節(jié)中，最后一句話是：“我沒(méi)有問(wèn)過(guò)梁先生，但我想我的這個(gè)假設(shè)：為‘表親’奔走，是這輩子要一直奔下去了，是不是就是出于從父輩那里得到的信念，一個(gè)人要有社會(huì)責(zé)任感？”

梁先生您不會(huì)反對(duì)吧！                                  （有刪節(jié)）

[注]梁從誡的祖父是近代著名政治活動(dòng)家和思想家梁?jiǎn)⒊�，父親是著名建筑學(xué)家梁思成，母親是著名作家、建筑學(xué)家林徽因。

1.下列對(duì)這篇傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（  ）（  ）

A. 梁先生遙想李白當(dāng)年沿江而下的景象，是為了將長(zhǎng)江兩岸曾經(jīng)草木豐茂、野生動(dòng)物出沒(méi)的生態(tài)環(huán)境與現(xiàn)在的童山黃水作對(duì)比，表達(dá)了對(duì)三峽環(huán)境破壞嚴(yán)重的憂慮。

B．站在黃柏河邊，梁先生毫不客氣地表達(dá)了他對(duì)于三峽工程的否定，他認(rèn)為說(shuō)三

峽水庫(kù)污染“問(wèn)題不大”，并不是一種實(shí)事求是的態(tài)度。

C．梁從誡曾將一張滇金絲猴母子的照片作為禮物送給克林頓，是因?yàn)樗�是靈長(zhǎng)類

中除人類之外唯一的紅唇動(dòng)物，今天想起梁先生當(dāng)時(shí)的介紹，好像剛明白梁先

生當(dāng)時(shí)的用心——我們都是瀕危動(dòng)物，金絲猴和保護(hù)金絲猴的人。

D．從作家徐剛撈起水草時(shí)的神情來(lái)看，黃柏河并沒(méi)有治理好，但當(dāng)?shù)丨h(huán)保官員卻

認(rèn)為治理得不錯(cuò)；梁先生在某國(guó)家機(jī)關(guān)做講座，卻只有五位聽(tīng)眾，這都說(shuō)明政

府部門(mén)對(duì)環(huán)保工作不重視。

E．本文通過(guò)對(duì)“失敗英雄”梁從誡相關(guān)事跡的描述，表現(xiàn)了一位有社會(huì)責(zé)任感的環(huán)

保斗士為保護(hù)環(huán)境奔走呼吁、不計(jì)得失、鞠躬盡瘁的高尚情懷和偉大精神。

2.這篇傳記的題目“‘失敗英雄’梁從誡”有什么含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

3.梁從誡說(shuō)：“或許，當(dāng)今的人類就像坐在‘泰坦尼克號(hào)’上，你有一等艙的樂(lè)趣，我有二等艙的活法。突然有一天撞上冰山，停也停不下來(lái)，拐也拐不了彎，大家只

能同歸于盡�！边@個(gè)比喻有什么深意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

4.“梁先生說(shuō)，如果說(shuō)我從祖父和父母身上繼承了點(diǎn)什么的話，那就是信念：一個(gè)人要有社會(huì)責(zé)任感。”請(qǐng)你從“繼承”、“信念”、“責(zé)任感”三個(gè)方面中任選一個(gè)，結(jié)合

全文，談?wù)勀愕目捶�。�?分）

閱讀下面的文字，完成下列各題(16分)。
毀與譽(yù)
南懷瑾
子曰：吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也！三代之所以直道而行也。
孔子說(shuō)：我對(duì)于人，毀譽(yù)都不計(jì)教，即如說(shuō)那個(gè)人說(shuō)某人好，那個(gè)人說(shuō)某人壞，很難據(jù)以定論。我的體驗(yàn)，不要輕易攻訐人，也不要輕易恭維人。人很容易上恭維的當(dāng)。但是我總覺(jué)得恭維人比較對(duì)，只要不過(guò)分的恭維。對(duì)于自己要看清楚，沒(méi)有人不遭遇毀的，而且毀遭遇到很多，即使任何一個(gè)宗教家，都不能避免毀。像耶觫被釘十字架而死，就是因?yàn)楸蝗藲А６�且越偉大的人物，被毀得越多，所以說(shuō)“謗隨名高”。一個(gè)人名氣越大，后面毀謗就跟著來(lái)了。
曹操還沒(méi)有壯大起來(lái)的時(shí)候，初于袁紹作戰(zhàn)，情勢(shì)岌芨可危，他的部下沒(méi)有信心，認(rèn)為會(huì)打敗戰(zhàn)，很多人都和袁紹有聯(lián)絡(luò)，腳踏兩邊船，以便萬(wàn)一情勢(shì)不對(duì)時(shí)，可以倒過(guò)袁紹那邊去。他們往來(lái)的書(shū)信資料，曹操都派人查到，掌握在手里，后來(lái)戰(zhàn)打下來(lái)勝利了，曹操立刻把這些資料全部毀了，看都不看，問(wèn)更不問(wèn)。有人對(duì)曹操說(shuō)，這些人都是靠不住的，應(yīng)該追究。曹操說(shuō)，跟我的人，誰(shuí)不是為了家庭兒女，想找一點(diǎn)前途出路的？在當(dāng)時(shí)是勝是敗，連我自己都沒(méi)把握，現(xiàn)在又何必追究他們？我自己信念都動(dòng)搖，怎能要求他們？如果追究下去，牽連太廣了，到最后找不到一個(gè)忠貞的人，不必去追問(wèn)了。這也是曹操反用恕道，故意做到能夠?qū)捜萑恕?br> 其次古人的句子：“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)？哪個(gè)人前不說(shuō)人？”人與人相見(jiàn)，三兩句話就說(shuō)起別人來(lái)了，這是通常的事，沒(méi)有什么了不起。不過(guò)，如果作為一個(gè)單位主管，領(lǐng)導(dǎo)人的人，要靠自己的智慧與修養(yǎng)，不隨便說(shuō)人，也不隨便相信別人批評(píng)人的話，所謂“來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人�！币粋�(gè)攻訐人的人，他們之間一定有意見(jiàn)相左，兩人間至少有不痛快的地方，這種情形，作主管的，就要把舵掌穩(wěn)了，否則就沒(méi)有辦法帶領(lǐng)部下的。另外一些會(huì)說(shuō)人家好話的人，中間也常有問(wèn)題。李宗吾在他諷世之作的《厚黑學(xué)》里，綜合社會(huì)上的一般心理，有“求官六字真言”、“辦事二妙法”所謂“補(bǔ)鍋法”、“鋸箭法“，都是指出人類最壞的做法。有些人最會(huì)恭維人，但是他的恭維也是有作用的。
近代以來(lái)，大家都很崇拜曾國(guó)番。其實(shí)，他當(dāng)時(shí)所遭遇的環(huán)境，毀與譽(yù)都是同時(shí)并進(jìn)的。因此他有贈(zèng)沅浦九弟四十一生辰的一首詩(shī)：“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛�！边@是說(shuō)他們當(dāng)時(shí)的處境，左邊放了一大堆裹揚(yáng)令、獎(jiǎng)狀。右邊便有許多難聽(tīng)而攻擊性的傳單。世間的是非誰(shuí)又完全弄得清楚呢！多了這一頭，一定會(huì)少了那一邊，加減乘除，算不清誰(shuí)的帳。你只要翻開(kāi)《莊子》書(shū)中那段屠羊說(shuō)（人名）的故事一看，人生處事的態(tài)度，就應(yīng)該有屠羊說(shuō)的胸襟才對(duì)，所謂“萬(wàn)事浮云過(guò)太虛”。
孔子這里說(shuō)，聽(tīng)了誰(shuí)毀人，誰(shuí)譽(yù)人，自己不要立下斷語(yǔ)；另一方面也可以說(shuō)，有人攻訐自己或恭維自己，都不去管。即使有人捧人捧得太厲害，這中間一定有個(gè)原因。過(guò)分的言詞，無(wú)論是毀是譽(yù)，其中一定有原因，有問(wèn)題。所以毀譽(yù)不是衡量人的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，聽(tīng)的人必須要清楚�？鬃诱f(shuō)到這里，不禁感嘆：“現(xiàn)在這些人��！”他感嘆了這一句，下面沒(méi)有講下去，而包含了許多意思。然后他講另一句話：“三代之所以直道而行也”，夏、商、周這三代的古人，不聽(tīng)這些毀譽(yù)，人取直道，心直口快。走直道是很難的，假使不走直道，隨毀譽(yù)而變動(dòng)，則不能作人；做主管的也不能帶人。所以這一點(diǎn)，作人、做事、對(duì)自己的修養(yǎng)和與人相處都很重要。
《莊子》也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世毀之而不加沮。”真的大圣人，毀譽(yù)不能動(dòng)搖。全世界的人恭維他，不會(huì)動(dòng)心；稱譽(yù)對(duì)他并沒(méi)有增加勸勉鼓勵(lì)的作用；本來(lái)要作好人，再恭維他也還是作好人。全世界要?dú)еr他，也絕不因毀而沮喪，還是要照樣做。這就是毀譽(yù)不驚，甚而到全世界的毀譽(yù)都不管的程度，這是圣人境界、大丈夫氣概。
據(jù)歷史上記載，有一個(gè)人就有這股傻勁，王安石就有這種書(shū)呆子的氣魄。王安石這個(gè)人，過(guò)去歷史上有人說(shuō)他不好，也有人說(shuō)他是大政治家，這都很難定論。但是王安石有幾點(diǎn)，是了不起的， 意志的堅(jiān)定，是一般人所不能。他有過(guò)：“天變不足畏，人言不足懼，祖宗不足法，圣賢不足師�！钡木髣拧�沒(méi)有把古圣賢放在眼里，自己就是當(dāng)代的圣賢，可見(jiàn)這種人的氣象，倔強(qiáng)得多厲害。相反的，他是魔道呢？但也難下斷語(yǔ)。他一輩子穿的都是破舊的衣服，乃至他當(dāng)宰相的時(shí)候，皇帝都看到他領(lǐng)口上有虱子。眼睛又近視，吃菜只看到面前的一盤(pán)，生活那么樸素，可是意志之戇，戇得不得了。他對(duì)毀譽(yù)動(dòng)都不動(dòng)，表面上的確不動(dòng)，實(shí)際上內(nèi)還是動(dòng)的，所以這一段可以作為我們的座右銘，能夠做到毀譽(yù)都不心動(dòng)，這種修養(yǎng)是很難的。
1.下列各項(xiàng)中對(duì)原文信息篩選正確的兩項(xiàng)是（  ）（5分）

E.作者說(shuō)王安石具有“這種書(shū)呆子的氣魄”指的是王安石“毀譽(yù)不驚， 甚至到了全世界的毀譽(yù)都不管的程度�！�
2.對(duì)文章最后一段的內(nèi)容概括正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）

3.作者為什么說(shuō)曹操是“反用恕道”？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（4分）
4.曾國(guó)藩是怎樣對(duì)待別人的毀譽(yù)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答.（4分）

閱讀下面的文字，完成下列各題(21分)

“失敗英雄”梁從誡

汪永晨

梁從誡先生領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了國(guó)內(nèi)首個(gè)民間環(huán)保組織“自然之友”，自1993年成立以來(lái)，“自然之友”開(kāi)展了許許多多環(huán)保方面的重大行動(dòng)。我曾親耳聽(tīng)過(guò)梁先生的這句自嘲：我們一家三代都是失敗的英雄，可以說(shuō)是屢戰(zhàn)屢敗，但也都是屢敗屢戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，梁先生說(shuō)，如果說(shuō)我從祖父和父母[注]身上繼承了點(diǎn)什么的話，那就是信念：一個(gè)人要有社會(huì)責(zé)任感。

我曾拉梁先生和我一起去過(guò)我的環(huán)保啟蒙地江蘇省睢寧縣大余小學(xué)。這是從上世紀(jì)80年代起就在學(xué)校開(kāi)展愛(ài)鳥(niǎo)活動(dòng)的一所農(nóng)村小學(xué)。那所學(xué)校的學(xué)生和老師用繪畫(huà)、唱歌、跳舞等形式，在田間河邊開(kāi)展課外活動(dòng)，表達(dá)人類對(duì)小鳥(niǎo)的熱愛(ài)。那次，年近70歲的梁先生在小學(xué)參加農(nóng)村孩子的愛(ài)鳥(niǎo)活動(dòng)，那活潑勁兒和孩子們不分高低。至今我腦子里還有著返璞歸真的梁先生，如同孩子般在農(nóng)村小學(xué)的操場(chǎng)上和孩子們一起跑跑跳跳的情形。作為國(guó)家環(huán)保局的“環(huán)境使者”，我和梁先生曾一起去過(guò)三峽。我們站在黃柏河邊，這是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為治理得不錯(cuò)的河，所以請(qǐng)我們這些環(huán)保使者來(lái)看。對(duì)那治理過(guò)的河水還有質(zhì)疑的作家徐剛蹲在江邊撈起一把水草，再站起來(lái)時(shí)，眉頭皺起來(lái)，鼻子和嘴也都擠在了一起。梁先生也不客氣地對(duì)陪著我們的環(huán)保局干部表達(dá)了他的態(tài)度：人的認(rèn)識(shí)當(dāng)然是要有一個(gè)過(guò)程的。20年前，在黃柏河還能見(jiàn)底的那個(gè)年代，要人們認(rèn)識(shí)到水庫(kù)將對(duì)鄰近水域帶來(lái)多么嚴(yán)重的負(fù)面影響，也許不夠現(xiàn)實(shí)。然而到了上世紀(jì)80年代末，在黃柏河已經(jīng)開(kāi)始由綠變黑的時(shí)候，在論證中還把“對(duì)水污染的影響”列為“影響較小，采取有效措施后可減小危害”的一類，甚至?xí)r至今日，還在說(shuō)三峽水庫(kù)污染“問(wèn)題不大”，就很難說(shuō)是實(shí)事求是的了。那次三峽歸來(lái)，在國(guó)家環(huán)保總局召開(kāi)的環(huán)保使者的年會(huì)上，梁先生送給我一本雜志，上面有他寫(xiě)的文章，表述自己對(duì)長(zhǎng)江污染應(yīng)如何面對(duì)的見(jiàn)解。那篇文章中梁先生這樣寫(xiě)道：“江水輕拍船舷，船在微微晃動(dòng)。舟上有人難眠。遙想當(dāng)年，李白遇赦，從奉節(jié)東下，一路神采飛揚(yáng)，留下‘兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山’的不朽詩(shī)句。寥寥數(shù)字，向我們透露了一千多年前三峽森林茂密、野生動(dòng)物出沒(méi)的自然環(huán)境和生態(tài)消息。令人面對(duì)兩岸濯濯童山，峽中滔滔黃水，李白詩(shī)中景色，已無(wú)法想象；森林與猴子什么年代起從這里消失，也不可考。若詩(shī)仙再世，與我輩同行，又會(huì)寫(xiě)下怎樣的詩(shī)句留給后人？歷史的冷眼將始終注視著三峽，注視著長(zhǎng)江，注視著我們！”

我和粱先生曾一起參加一個(gè)美國(guó)高層代表團(tuán)到華訪問(wèn)的工作午餐。梁先生向美國(guó)官員講起他和克林頓的見(jiàn)面，講起他當(dāng)時(shí)將一張滇金絲猴母子的照片作為禮物送給克林頓�？肆诸D饒有興致地問(wèn)：“這種金絲猴的數(shù)量還有多少？”“不足1200只。而且據(jù)我們所知，這是靈長(zhǎng)類中除了人類之外唯一的紅唇動(dòng)物。”“哦，那是我的表親！”當(dāng)時(shí)，在座的人都笑了。今天想起梁先生當(dāng)時(shí)的介紹，想起他說(shuō)的“不足1200只”，好像剛明白梁先生當(dāng)時(shí)的用心——我們都是瀕危動(dòng)物，金絲猴和保護(hù)金絲猴的人。

我剛剛出版的新書(shū)《追尋“野人”的足跡——中國(guó)環(huán)保領(lǐng)跑人》中，第一位“野人”就是梁先生。在我寫(xiě)梁先生的文章里有這樣一段：這些年來(lái)，梁先生的演講，直接、間接的聽(tīng)眾不知有沒(méi)有人統(tǒng)計(jì)過(guò)；坐在臺(tái)下、課堂上聽(tīng)梁先生講課，最多一次有多少人，我也不知道，可最少的一次有多少，梁先生親口告訴過(guò)我，5個(gè)。那是在某國(guó)家機(jī)關(guān)。我問(wèn)梁先生，那你講了嗎？他告訴我，當(dāng)然不能放棄，我還像是下面坐著成千上萬(wàn)的聽(tīng)眾那樣給那5個(gè)人講了中國(guó)民間組織的環(huán)保歷程。梁先生告訴他們：環(huán)境保護(hù)不僅僅是政府的事情，也不僅僅是專家的事情，如果我們作為普通的公民，不參與、不支持、不關(guān)注環(huán)境保護(hù)，僅靠政府和專家，任何國(guó)家都是不可能把環(huán)境治理好的。

梁先生曾作過(guò)這樣一個(gè)比喻。他說(shuō)：或許，當(dāng)今的人類就像坐在“泰坦尼克號(hào)”上，你有一等艙的樂(lè)趣，我有二等艙的活法。突然有一天撞上冰山，停也停不下來(lái)，拐也拐不了彎，大家只能同歸于盡。

梁先生沒(méi)有看到這本書(shū)的出版。在這本書(shū)寫(xiě)梁先生的章節(jié)中，最后一句話是：“我沒(méi)有問(wèn)過(guò)梁先生，但我想我的這個(gè)假設(shè)：為‘表親’奔走，是這輩子要一直奔下去了，是不是就是出于從父輩那里得到的信念，一個(gè)人要有社會(huì)責(zé)任感？”

梁先生您不會(huì)反對(duì)吧！                                           （有刪節(jié)）

[注] 梁從誡的祖父是近代著名政治活動(dòng)家和思想家梁?jiǎn)⒊�，父親是著名建筑學(xué)家梁思成，母親是著名作家、建筑學(xué)家林徽因。

1.下列對(duì)這篇傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A. 梁先生遙想李白當(dāng)年沿江而下的景象，是為了將長(zhǎng)江兩岸曾經(jīng)草木豐茂、野生動(dòng)物出沒(méi)的生態(tài)環(huán)境與現(xiàn)在的童山黃水作對(duì)比，表達(dá)了對(duì)三峽環(huán)境破壞嚴(yán)重的憂慮。

B．站在黃柏河邊，梁先生毫不客氣地表達(dá)了他對(duì)于三峽工程的否定，他認(rèn)為說(shuō)三峽水庫(kù)污染“問(wèn)題不大”，并不是一種實(shí)事求是的態(tài)度。

C．梁從誡曾將一張滇金絲猴母子的照片作為禮物送給克林頓，是因?yàn)樗�是靈長(zhǎng)類中除人類之外唯一的紅唇動(dòng)物，今天想起梁先生當(dāng)時(shí)的介紹，好像剛明白梁先生當(dāng)時(shí)的用心——我們都是瀕危動(dòng)物，金絲猴和保護(hù)金絲猴的人。

D．從作家徐剛撈起水草時(shí)的神情來(lái)看，黃柏河并沒(méi)有治理好，但當(dāng)?shù)丨h(huán)保官員卻認(rèn)為治理得不錯(cuò)；梁先生在某國(guó)家機(jī)關(guān)做講座，卻只有五位聽(tīng)眾，這都說(shuō)明政府部門(mén)對(duì)環(huán)保工作不重視。

E．本文通過(guò)對(duì)“失敗英雄”梁從誡相關(guān)事跡的描述，表現(xiàn)了一位有社會(huì)責(zé)任感的環(huán)保斗士為保護(hù)環(huán)境奔走呼吁、不計(jì)得失、鞠躬盡瘁的高尚情懷和偉大精神。

2.這篇傳記的題目“‘失敗英雄’梁從誡”有什么含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

3.梁從誡說(shuō)：“或許，當(dāng)今的人類就像坐在‘泰坦尼克號(hào)’上，你有一等艙的樂(lè)趣，我有二等艙的活法。突然有一天撞上冰山，停也停不下來(lái)，拐也拐不了彎，大家只能同歸于盡�！边@個(gè)比喻有什么深意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

4.“梁先生說(shuō)，如果說(shuō)我從祖父和父母身上繼承了點(diǎn)什么的話，那就是信念：一個(gè)人要有社會(huì)責(zé)任感。”請(qǐng)你從“繼承”、“信念”、“責(zé)任感”三個(gè)方面中任選一個(gè)，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶�。�?分）