閱讀下面的文字，完成下列各題。

一位讓人心疼的大師

余秋雨

在歐洲，有一位讓人心疼的大師，那就是西班牙的塞萬提斯，《堂吉訶德》的作者。

他的生平，連隨口講幾句都很不忍心。

他只上過中學(xué)，無錢上大學(xué)，23歲當(dāng)兵，第二年在海戰(zhàn)中左手殘廢。他拖著傷殘之身仍在軍隊服役，誰料4年后遭海盜綁架，因交不出贖金被海盜折磨了整整5年。脫離海盜后開始寫作，后因父亡家貧，再次申請到軍隊工作，任軍需，又因受人誣陷而入獄。出獄后任稅吏，又第二次入獄，出獄后開始寫《堂吉訶德》。但是就在此書出版的那一年，他家門前有人被刺，他因莫名其妙的嫌疑而第三次入獄，后又因女兒的陪嫁事項再一次出庭受審……

總之，這位身體殘廢的文化巨人有很長時間是在海盜窩和監(jiān)獄中度過的，他的命運實在太苦了。

《堂吉訶德》已經(jīng)出版，而且引起廣泛轟動。但是，無論是地方官員還是法官，明明知道他的文學(xué)才華卻不愿憑著一點良知，認(rèn)真審查他遭受的災(zāi)難，給他一點點起碼的公平。

當(dāng)時的西班牙與英國不同，沒有讓只讀過中學(xué)的塞萬提斯像莎士比亞那樣受到一批“大學(xué)才子”的審判，審判他的是真的法庭。然而正是這些真的法庭，使他聯(lián)想到綁架了他5年之久的海盜，他們也有事沒事就審判他。

當(dāng)海盜的審判與法庭的審判連在一起組成他的人生過程時，他不能不搖頭苦笑。

我一時想不出世界上還有哪位作家比塞萬提斯承受過更多的苦難。他無法控訴了，因為每一項苦難來自不同的方向，他控訴哪方？

因此，塞萬提斯開始冶煉苦難。一個作家，如果吞入多少苦難便吐出多少苦難，總不是大本事，而且這在實際上也放縱了苦難，居然讓它囫圇出入、毫發(fā)無損。塞萬提斯正恰相反，他在無窮無盡的遭遇中摸透苦難的心竅，因此對它既不敬畏也不詛咒，而是凌駕于它的頭上，俯視它的來龍去脈，然后再反躬自問。

終于，他的抵達(dá)正是另一個人物的出發(fā)，那就是騎瘦馬、舉長矛的堂吉訶德。這是塞萬提斯用自身苦難鑄造成的，由此證明他已徹底降伏苦難，獲得了一種人類學(xué)上的讀解。

堂吉訶德一起步，世界破涕為笑。

于是，塞萬提斯也就在至高層次上詮釋了漫畫和寓言。

前一段時間我在馬德里看到了塞萬提斯的紀(jì)念雕像，雕像的下前方便是堂吉訶德的騎馬像，后面還跟著桑丘。堂堂一國的首都在市中心以群雕方式來紀(jì)念他，而且把這個紀(jì)念廣場以國名相稱，叫做西班牙廣場，我看在規(guī)格上已超過莎士比亞。這片土地以隆重的驕傲來洗刷以往的無知，很可理解。但遺憾的是，堂吉訶德和桑丘的雕像過于寫實，就像是用油畫的筆法描摹一幅天才的漫畫，成了敗筆。德國美學(xué)家萊辛在《拉奧孔》中曾娓娓論述，由史詩轉(zhuǎn)換成雕塑是一種艱難的再創(chuàng)造，可惜西班牙歷來缺少萊辛這樣等級的理論家。

西班牙廣場上的這組雕塑，塞萬提斯為白色，堂吉訶德和桑丘為黑色。白色的塞萬提斯天天注視著眼前黑粗笨拙的這一對寶貝又會暗笑，就憑你們這模樣怎么還能流浪遠(yuǎn)方，把苦難流浪成寓言？

塞萬提斯晚年看到了別人偽作的《堂吉訶德》第二卷，于是趕緊又披掛上陣與文化盜賊搏斗，方式也就是趕寫真的第二卷。真的第二卷出版次年，他因水腫病而去世。

說莎士比亞是一個假人，給塞萬提斯一本假書，看來異地同理：都想否定他們的真實存在。他們太使周圍垂涎，太使周圍不安。

直到兩百多年后，德國詩人海涅指出：塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步。

在海涅眼里，只有這三頭統(tǒng)治，只有這三座高峰。但是歌德出生太晚，并世而立的只有兩頭，同在歐洲，卻隔著大海，當(dāng)時兩個國家還對立著。

我前面已經(jīng)說過，似乎是上帝的安排，戲劇家莎士比亞戲劇性地在自己的生日那天去世，使4月23日成為一個奇怪的日子。誰知還有更奇怪的事情，似乎又是上帝，也只能是上帝，覺得兩座高峰不能獨遺一座，居然把塞萬提斯的去世也安排在同一天！

那么，1616年的4月23日，也就變得更加奇怪。

當(dāng)時，無論是英國的斯特拉福，還是西班牙的馬德里，都沒有對他們的死亡有太大的驚訝。人類，要到很多年之后，才會感受到一種文化上的山崩地裂，但那已經(jīng)是余震。真正的坍塌發(fā)生時，街市尋常，行人匆匆，風(fēng)輕云淡，春意闌珊。

對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?/p>

A．幾次提及莎士比亞，說明了塞萬提斯同莎士比亞一樣具有傳奇性和偉大的成就，而他的成功的背后卻付出了比莎士比亞更多的辛酸。

B．堂堂一國的首都在市中心以群雕的方式紀(jì)念塞萬提斯，說明西班牙人一直很看重塞萬提斯。

C．西班牙廣場上白色的塞萬提斯注視著眼前黑粗笨拙的這一對寶貝暗笑，作者提及此處，主要目的是諷刺雕刻家技藝的拙劣。

D．塞萬提斯的一生，受盡了磨難，然而也正是這些不幸成就了一位偉大的作家。

E． 本文通過對塞萬提斯一生經(jīng)歷的概述，充分表達(dá)了作者對其不幸遭遇的同情。

本文標(biāo)題為“一位讓人心疼的大師”，請簡要概括塞萬提斯哪些方面讓人心疼？

                                                                       

                                                                      

解釋文中畫線句子的含義。

①終于，他的抵達(dá)正是另一個人物的出發(fā)，那就是騎瘦馬、舉長矛的堂吉訶德。

                                                                       

②于是，塞萬提斯也就在至高層次上詮釋了漫畫和寓言。

                                                                      

聯(lián)系原文談一談塞萬提斯被后人敬仰的原因。

                                                                      

                                                                       

閱讀下面的文字，完成下列各題。

中醫(yī)可稱是“生態(tài)醫(yī)學(xué)”

有人說真理是唯一的，醫(yī)學(xué)真理西方已揭示了，中醫(yī)學(xué)就沒有存在必要了。這句話很不妥，實際上是上世紀(jì)占主導(dǎo)地位的科學(xué)主義的核心觀點。

　　所有科學(xué)探索活動都受制于哲學(xué)觀念的指導(dǎo)。中國占主導(dǎo)的是自然觀點元氣論，西方占主導(dǎo)的是原子論。元氣論驅(qū)使人們注重過程與狀態(tài)，注重相互關(guān)聯(lián)與互動；而原子論則促使人們注重結(jié)構(gòu)，注重還原，重視細(xì)節(jié)與構(gòu)造。中西醫(yī)學(xué)理論解釋的最深層次的分野也就在于此。因此，我們看到了中醫(yī)注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動，中醫(yī)叫“天人相應(yīng)”。而西醫(yī)卻汲汲于細(xì)胞、大分子、基因。而現(xiàn)代科學(xué)的走向是強調(diào)兩者的有機互補與結(jié)合，特別是新興的復(fù)雜性科學(xué)。

　　舉個簡單的例子，量子力學(xué)是二十世紀(jì)物理學(xué)的最偉大貢獻(xiàn)之一，量子力學(xué)的理論解釋至今仍存在著“粒子說”與“波動說”，而“粒子說”就是原子論的經(jīng)典體現(xiàn)，“波動說”似乎與中國（包括中醫(yī)學(xué)）的氣論更能對話。

　　這就回到了自主論生物學(xué)家的基點了：生物不同階層，有著不同的特征，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)著重于揭示細(xì)胞、細(xì)胞器及基因?qū)哟蔚纳�物學(xué)特征，向上也兼及了器官、組織，但到此為止。而中醫(yī)學(xué)卻著重揭示粗略的臟腑之間，特別是生命整體及該生命體與其生存的環(huán)境（生態(tài)）之間的互動特征。

　　歸納起來，可以這么說，中西醫(yī)是以“不同的術(shù)語，揭示著生物不同階層系統(tǒng)的不同特征”。盡管中醫(yī)用的術(shù)語粗疏得多，甚至有許多荒謬之處，但你無法否定他的理論價值所在，就像整體層次的“經(jīng)絡(luò)”現(xiàn)象，就像是“氣”所揭示的整體生命現(xiàn)象。

　　中醫(yī)理論揭示的更多是整體與生態(tài)層次的生物問題，認(rèn)為稱中醫(yī)為“生態(tài)醫(yī)學(xué)”，亦無不可。

　　就在我來北京參加討論的當(dāng)天晚上，電視臺采訪了又一次獲得國家科技大獎的西醫(yī)肝膽外科權(quán)威湯釗猷教授。當(dāng)主持人問到他對“告別中醫(yī)”事件看法時，他舉了自身兩個實例作出回應(yīng)：一是他曾用針灸親自治療了他的兒子、妻子和母親的闌尾炎，而母親闌尾炎已并發(fā)腹膜炎，他是用針灸加穴位注射抗生素的。第二個例子，他現(xiàn)在每周門診，復(fù)診許多老患者，不是沖著他“刀開得好”，而是肝癌術(shù)后中藥調(diào)理方開得好而來的。這就是醫(yī)學(xué)大師的胸襟。

　　西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底說過一句名言：“要讓食物變成你的藥物，不要讓藥物變成你的食物�！蹦敲粗嗅t(yī)學(xué)很多藥物，是藥食同源的，通過這樣的調(diào)整，一方面副作用可以減少很多，第二方面是老百姓通常說的可以治本。

下列對“中醫(yī)學(xué)是‘生態(tài)醫(yī)學(xué)’” 的解釋，符合原文意思的一項是

A．中醫(yī)學(xué)非常注重“天人合一”，注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動。

B．中醫(yī)學(xué)很多藥物是藥食同源的，副作用很小甚至可以減少到?jīng)]有。

C．之所以稱中醫(yī)學(xué)是“生態(tài)醫(yī)學(xué)”，是因為中醫(yī)理論揭示的更多是整體與生態(tài)層次的生物問題。

D．中醫(yī)更加注重整體層次的“經(jīng)絡(luò)”現(xiàn)象和整體生命現(xiàn)象。

下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．元氣論是中國哲學(xué)的自然觀，這就決定中醫(yī)注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動。

B．原子論注重結(jié)構(gòu)，注重還原，重視細(xì)節(jié)與構(gòu)造，這就決定西醫(yī)非常重視細(xì)胞、大分子、基因，卻忽略了整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動。

C．自主論生物學(xué)家認(rèn)為，不同種類和不同階層生物都有著自己獨特的特征。

D．中醫(yī)學(xué)著重揭示粗略的臟腑之間，特別是生命整體及該生命體與其生存的環(huán)境（生態(tài)）之間的互動特征，卻不太重視揭示細(xì)胞、細(xì)胞器及基因?qū)哟蔚纳�物學(xué)特征。

下列推斷，符合原文內(nèi)容的一項是

A．西方醫(yī)學(xué)揭示了真理，中醫(yī)學(xué)也揭示了真理。這恰好證明真理并不是唯一的。

B．中醫(yī)學(xué)所使用的術(shù)語比較粗疏，雖然也有一定的理論價值，但是其中也不乏甚至有許多荒謬之處。

C．量子力學(xué)理論解中的“粒子說”，就是西方哲學(xué)原子論的經(jīng)典體現(xiàn)，而“波動說”則是中國哲學(xué)“氣”論的具體表現(xiàn)。

D．湯釗猷教授的實例說明，中醫(yī)和西醫(yī)的結(jié)合和互補是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最恰當(dāng)?shù)倪x擇。

閱讀下面的文字，完成下列各題。
中醫(yī)可稱是“生態(tài)醫(yī)學(xué)”
有人說真理是唯一的，醫(yī)學(xué)真理西方已揭示了，中醫(yī)學(xué)就沒有存在必要了。這句話很不妥，實際上是上世紀(jì)占主導(dǎo)地位的科學(xué)主義的核心觀點。
　　所有科學(xué)探索活動都受制于哲學(xué)觀念的指導(dǎo)。中國占主導(dǎo)的是自然觀點元氣論，西方占主導(dǎo)的是原子論。元氣論驅(qū)使人們注重過程與狀態(tài)，注重相互關(guān)聯(lián)與互動；而原子論則促使人們注重結(jié)構(gòu)，注重還原，重視細(xì)節(jié)與構(gòu)造。中西醫(yī)學(xué)理論解釋的最深層次的分野也就在于此。因此，我們看到了中醫(yī)注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動，中醫(yī)叫“天人相應(yīng)”。而西醫(yī)卻汲汲于細(xì)胞、大分子、基因。而現(xiàn)代科學(xué)的走向是強調(diào)兩者的有機互補與結(jié)合，特別是新興的復(fù)雜性科學(xué)。
　　舉個簡單的例子，量子力學(xué)是二十世紀(jì)物理學(xué)的最偉大貢獻(xiàn)之一，量子力學(xué)的理論解釋至今仍存在著“粒子說”與“波動說”，而“粒子說”就是原子論的經(jīng)典體現(xiàn)，“波動說”似乎與中國（包括中醫(yī)學(xué)）的氣論更能對話。
　　這就回到了自主論生物學(xué)家的基點了：生物不同階層，有著不同的特征，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)著重于揭示細(xì)胞、細(xì)胞器及基因?qū)哟蔚纳�物學(xué)特征，向上也兼及了器官、組織，但到此為止。而中醫(yī)學(xué)卻著重揭示粗略的臟腑之間，特別是生命整體及該生命體與其生存的環(huán)境（生態(tài)）之間的互動特征。
　　歸納起來，可以這么說，中西醫(yī)是以“不同的術(shù)語，揭示著生物不同階層系統(tǒng)的不同特征”。盡管中醫(yī)用的術(shù)語粗疏得多，甚至有許多荒謬之處，但你無法否定他的理論價值所在，就像整體層次的“經(jīng)絡(luò)”現(xiàn)象，就像是“氣”所揭示的整體生命現(xiàn)象。
　　中醫(yī)理論揭示的更多是整體與生態(tài)層次的生物問題，認(rèn)為稱中醫(yī)為“生態(tài)醫(yī)學(xué)”，亦無不可。
　　就在我來北京參加討論的當(dāng)天晚上，電視臺采訪了又一次獲得國家科技大獎的西醫(yī)肝膽外科權(quán)威湯釗猷教授。當(dāng)主持人問到他對“告別中醫(yī)”事件看法時，他舉了自身兩個實例作出回應(yīng)：一是他曾用針灸親自治療了他的兒子、妻子和母親的闌尾炎，而母親闌尾炎已并發(fā)腹膜炎，他是用針灸加穴位注射抗生素的。第二個例子，他現(xiàn)在每周門診，復(fù)診許多老患者，不是沖著他“刀開得好”，而是肝癌術(shù)后中藥調(diào)理方開得好而來的。這就是醫(yī)學(xué)大師的胸襟。
　　西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底說過一句名言：“要讓食物變成你的藥物，不要讓藥物變成你的食物�！蹦敲粗嗅t(yī)學(xué)很多藥物，是藥食同源的，通過這樣的調(diào)整，一方面副作用可以減少很多，第二方面是老百姓通常說的可以治本。
【小題1】下列對“中醫(yī)學(xué)是‘生態(tài)醫(yī)學(xué)’” 的解釋，符合原文意思的一項是

A．中醫(yī)學(xué)非常注重“天人合一”，注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動。

B．中醫(yī)學(xué)很多藥物是藥食同源的，副作用很小甚至可以減少到?jīng)]有。

C．之所以稱中醫(yī)學(xué)是“生態(tài)醫(yī)學(xué)”，是因為中醫(yī)理論揭示的更多是整體與生態(tài)層次的生物問題。

D．中醫(yī)更加注重整體層次的“經(jīng)絡(luò)”現(xiàn)象和整體生命現(xiàn)象。

【小題2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．元氣論是中國哲學(xué)的自然觀，這就決定中醫(yī)注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動。

B．原子論注重結(jié)構(gòu)，注重還原，重視細(xì)節(jié)與構(gòu)造，這就決定西醫(yī)非常重視細(xì)胞、大分子、基因，卻忽略了整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動。

C．自主論生物學(xué)家認(rèn)為，不同種類和不同階層生物都有著自己獨特的特征。

D．中醫(yī)學(xué)著重揭示粗略的臟腑之間，特別是生命整體及該生命體與其生存的環(huán)境（生態(tài)）之間的互動特征，卻不太重視揭示細(xì)胞、細(xì)胞器及基因?qū)哟蔚纳�物學(xué)特征。

【小題3】下列推斷，符合原文內(nèi)容的一項是

A．西方醫(yī)學(xué)揭示了真理，中醫(yī)學(xué)也揭示了真理。這恰好證明真理并不是唯一的。

B．中醫(yī)學(xué)所使用的術(shù)語比較粗疏，雖然也有一定的理論價值，但是其中也不乏甚至有許多荒謬之處。

C．量子力學(xué)理論解中的“粒子說”，就是西方哲學(xué)原子論的經(jīng)典體現(xiàn)，而“波動說”則是中國哲學(xué)“氣”論的具體表現(xiàn)。

D．湯釗猷教授的實例說明，中醫(yī)和西醫(yī)的結(jié)合和互補是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最恰當(dāng)?shù)倪x擇。

閱讀下面的文字，完成下列各題。
中醫(yī)可稱是“生態(tài)醫(yī)學(xué)”
有人說真理是唯一的，醫(yī)學(xué)真理西方已揭示了，中醫(yī)學(xué)就沒有存在必要了。這句話很不妥，實際上是上世紀(jì)占主導(dǎo)地位的科學(xué)主義的核心觀點。
　　所有科學(xué)探索活動都受制于哲學(xué)觀念的指導(dǎo)。中國占主導(dǎo)的是自然觀點元氣論，西方占主導(dǎo)的是原子論。元氣論驅(qū)使人們注重過程與狀態(tài)，注重相互關(guān)聯(lián)與互動；而原子論則促使人們注重結(jié)構(gòu)，注重還原，重視細(xì)節(jié)與構(gòu)造。中西醫(yī)學(xué)理論解釋的最深層次的分野也就在于此。因此，我們看到了中醫(yī)注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動，中醫(yī)叫“天人相應(yīng)”。而西醫(yī)卻汲汲于細(xì)胞、大分子、基因。而現(xiàn)代科學(xué)的走向是強調(diào)兩者的有機互補與結(jié)合，特別是新興的復(fù)雜性科學(xué)。
　　舉個簡單的例子，量子力學(xué)是二十世紀(jì)物理學(xué)的最偉大貢獻(xiàn)之一，量子力學(xué)的理論解釋至今仍存在著“粒子說”與“波動說”，而“粒子說”就是原子論的經(jīng)典體現(xiàn)，“波動說”似乎與中國（包括中醫(yī)學(xué)）的氣論更能對話。
　　這就回到了自主論生物學(xué)家的基點了：生物不同階層，有著不同的特征，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)著重于揭示細(xì)胞、細(xì)胞器及基因?qū)哟蔚纳�物學(xué)特征，向上也兼及了器官、組織，但到此為止。而中醫(yī)學(xué)卻著重揭示粗略的臟腑之間，特別是生命整體及該生命體與其生存的環(huán)境（生態(tài)）之間的互動特征。
　　歸納起來，可以這么說，中西醫(yī)是以“不同的術(shù)語，揭示著生物不同階層系統(tǒng)的不同特征”。盡管中醫(yī)用的術(shù)語粗疏得多，甚至有許多荒謬之處，但你無法否定他的理論價值所在，就像整體層次的“經(jīng)絡(luò)”現(xiàn)象，就像是“氣”所揭示的整體生命現(xiàn)象。
　　中醫(yī)理論揭示的更多是整體與生態(tài)層次的生物問題，認(rèn)為稱中醫(yī)為“生態(tài)醫(yī)學(xué)”，亦無不可。
　　就在我來北京參加討論的當(dāng)天晚上，電視臺采訪了又一次獲得國家科技大獎的西醫(yī)肝膽外科權(quán)威湯釗猷教授。當(dāng)主持人問到他對“告別中醫(yī)”事件看法時，他舉了自身兩個實例作出回應(yīng)：一是他曾用針灸親自治療了他的兒子、妻子和母親的闌尾炎，而母親闌尾炎已并發(fā)腹膜炎，他是用針灸加穴位注射抗生素的。第二個例子，他現(xiàn)在每周門診，復(fù)診許多老患者，不是沖著他“刀開得好”，而是肝癌術(shù)后中藥調(diào)理方開得好而來的。這就是醫(yī)學(xué)大師的胸襟。
　　西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底說過一句名言：“要讓食物變成你的藥物，不要讓藥物變成你的食物�！蹦敲粗嗅t(yī)學(xué)很多藥物，是藥食同源的，通過這樣的調(diào)整，一方面副作用可以減少很多，第二方面是老百姓通常說的可以治本。
1.下列對“中醫(yī)學(xué)是‘生態(tài)醫(yī)學(xué)’” 的解釋，符合原文意思的一項是

A．中醫(yī)學(xué)非常注重“天人合一”，注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動。

B．中醫(yī)學(xué)很多藥物是藥食同源的，副作用很小甚至可以減少到?jīng)]有。

C．之所以稱中醫(yī)學(xué)是“生態(tài)醫(yī)學(xué)”，是因為中醫(yī)理論揭示的更多是整體與生態(tài)層次的生物問題。

D．中醫(yī)更加注重整體層次的“經(jīng)絡(luò)”現(xiàn)象和整體生命現(xiàn)象。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．元氣論是中國哲學(xué)的自然觀，這就決定中醫(yī)注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動。

B．原子論注重結(jié)構(gòu)，注重還原，重視細(xì)節(jié)與構(gòu)造，這就決定西醫(yī)非常重視細(xì)胞、大分子、基因，卻忽略了整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動。

C．自主論生物學(xué)家認(rèn)為，不同種類和不同階層生物都有著自己獨特的特征。

D．中醫(yī)學(xué)著重揭示粗略的臟腑之間，特別是生命整體及該生命體與其生存的環(huán)境（生態(tài)）之間的互動特征，卻不太重視揭示細(xì)胞、細(xì)胞器及基因?qū)哟蔚纳�物學(xué)特征。

3.下列推斷，符合原文內(nèi)容的一項是

A．西方醫(yī)學(xué)揭示了真理，中醫(yī)學(xué)也揭示了真理。這恰好證明真理并不是唯一的。

B．中醫(yī)學(xué)所使用的術(shù)語比較粗疏，雖然也有一定的理論價值，但是其中也不乏甚至有許多荒謬之處。

C．量子力學(xué)理論解中的“粒子說”，就是西方哲學(xué)原子論的經(jīng)典體現(xiàn)，而“波動說”則是中國哲學(xué)“氣”論的具體表現(xiàn)。

D．湯釗猷教授的實例說明，中醫(yī)和西醫(yī)的結(jié)合和互補是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最恰當(dāng)?shù)倪x擇。

 

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馬寅初校長

1956年上半年的一天，我走在未名湖校園一條小道上，迎面見馬寅初正在散步，后面有一警衛(wèi)相隨（當(dāng)時馬寅初還在中央任要職，行政三級，相當(dāng)于副總理級別）。馬校長走到我面前時，我恭恭敬敬向他問候：“馬校長，您好！”他面帶笑容用浙江嵊縣方言回答說：“儂好�！蔽乙彩轻涌h人，因此聽他的口音，感覺特別親切。

馬寅初雖為校長，又在中央任職，但師生員工經(jīng)常能在校園內(nèi)看到他的身影，最常見到的地方是北大大飯廳的講臺和辦公樓的禮堂。馬寅初的一個重要辦學(xué)理念是：大學(xué)生不能只讀幾本教科書，要接觸社會，要見世面，要了解世界。因此，他任校長期間經(jīng)常請各方著名人士來校演講。他請過政界要人陳毅、李維漢、胡耀邦、陸定一、劉瀾濤等，還請過當(dāng)時緬甸總理吳努來北大講佛學(xué)。他還請到了蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時的民族英雄卓婭的母親、《鋼鐵是怎樣煉成的》作者奧斯特洛夫斯基的夫人、蘇聯(lián)著名作家波列伏依等來校作報告。每次演講會開始，馬寅初都有開場白，演講結(jié)束必有他的結(jié)束語。他不但請人演講，自己也經(jīng)常發(fā)表演講。

1956年上半年，我們西語系大三德語專業(yè)由一位東德教師教我們“當(dāng)代東德文學(xué)”。這位老師年紀(jì)輕，水平不高，但態(tài)度粗暴，引起了全班同學(xué)的不滿。同學(xué)們向系主任馮至反映，馮先生找這位德國教師談話，但收效甚微，大家只好忍著。到大三下學(xué)期，我們得知可靠消息，說這位教師還要教我們一年。于是全班同學(xué)給校長寫了一封長信，詳細(xì)寫明我們對這位教師不滿的原因，堅決要求更換教師。

信寄出后一個多月，馬校長才約見我班學(xué)生代表。馬校長講的話，歸納起來有三點。首先，他說同學(xué)們的信雖寄出了一個多月，但他卻今天剛讀到，因為一直擱在校長辦公室，讀到信后他就立即接見同學(xué)代表。第二點，他說這樣的教師他年輕時也碰到過，這種外國教師不管學(xué)生聽不聽得懂，一個人講一大堆，下次上課還要問同學(xué)他上次講的內(nèi)容，同學(xué)回答不出，他就罵學(xué)生，而不去反思一下自己講得好不好，是否讓人聽得懂。第三點，馬校長說他完全支持我們不歡迎這位教師再教我們一年的意見。全班同學(xué)了解了馬校長的態(tài)度后，興奮異常。然而，不久校長辦公室主任就到班級來開會了，他說：這位教師明年還要教一年，因為他任教延長一年，已寫進(jìn)了中德雙方簽字的文化協(xié)定，為了中德友誼，中方已無法提出更換教師的要求。但不久后，我們的要求被在北大學(xué)習(xí)的東德留學(xué)生知道了，他們聽說赫赫有名的馬寅初校長也支持我們，就將這事反映到使館，從而使德方主動提出調(diào)換教師的建議。到大四開學(xué)時，我們班來了一對東德夫婦，兩人都是教師，不僅有學(xué)問，課教得好，而且人品高尚，他們授課期間和同學(xué)們結(jié)下了深厚的友情，他們的所教所為使我們終身受益�；叵脒@些，大家首先感謝的，還是當(dāng)年馬校長對我們的理解和支持。

馬寅初一生最輝煌的一筆，就是他堅持新人口論。他講人口論不只是談學(xué)術(shù)，他是要解決實際問題，是為了民族和國家的前途。1953年中國大陸歷史上第一次的人口普查結(jié)果就引起了他的注意，1955年7月，馬寅初在對浙江、江西等地調(diào)查的基礎(chǔ)上完成了《控制人口與科學(xué)研究》一文，在一屆人大二次會議期間提交浙江小組討論。他說建國幾年就增加了一個多億人口，人口如此快速的增長將拖住國民經(jīng)濟發(fā)展的后腿，因此他大力主張優(yōu)生，提倡節(jié)育。但他在報告中反對墮胎，他認(rèn)為胚胎形成后已是生命，它就應(yīng)該有生的權(quán)利。1957年，他發(fā)表《新人口論》，一反社會主義不存在人口問題的論調(diào)，大膽提出社會主義制度下存在人口增長太快問題，并對人口控制的實現(xiàn)方式作出了新的選擇。

他在1959年底的《新建設(shè)》雜志上宣告：他決不檢討，決不屈從于壓服，他不怕丟官，不怕火里燒，不怕油里煎，決心為真理戰(zhàn)斗到底。馬寅初的直諫遭到了壓制，他被毫無理由地剝奪了話語權(quán)。1960年初，在有組織的大字報的圍攻下，馬寅初斷然辭去北大校長之職，遷出北大燕南園，賦閑返家。從此馬寅初在中國政壇消失了，他被免去全部職務(wù)。但他的行為感動了中國知識分子，也感動了老百姓。季羨林曾說過：他最欽佩的人，就是馬寅初！

如果中國的校長們都能像馬寅初那樣，那中國的教育，一定不會是今天這個樣子；世界一流人才，也一定會源源不斷地涌現(xiàn)出來。

（2010年9月15日《文匯報》，有刪改）

下列對傳記的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ�（�?/p>

A．文章第一段中，“我”對馬寅初的問候體現(xiàn)了“我”對馬校長的尊敬，馬校長帶有浙江嵊縣方言的口音也引起了作者對家鄉(xiāng)的懷念。

B．北大師生員工經(jīng)常能在校園內(nèi)看到馬寅初的身影，因為馬寅初雖然同時還在中央任要職，但他沒有忘記自己在北大的職責(zé)，他是一位名副其實的教育家。

C．馬寅初大力主張優(yōu)生，提倡節(jié)育，但他在報告中反對墮胎，這體現(xiàn)了這位學(xué)者除了考慮經(jīng)濟學(xué)問題，也充滿了人性光輝。

D．在學(xué)生們反對那位東德教師的事情上，由于中德雙方簽字的文化協(xié)定，為了中德友誼，馬寅初校長只給了學(xué)生們以理解和精神上的支持，而無法真正地幫助。

E．本文通過對馬寅初對待學(xué)生和在人口論方面的記述，刻畫了一位富有個性的優(yōu)秀的教育家和經(jīng)濟學(xué)家的形象，也表達(dá)了作者對他的深深懷念之情。

作為北大校長的馬寅初以怎樣的態(tài)度對待學(xué)生，請簡要分析。

文章題目為“馬寅初校長”，文章主要內(nèi)容也是記述其在北大的教育工作，但文中卻說“馬寅初一生最輝煌的一筆，就是他堅持新人口論”，從中可以看出馬寅初具有怎樣的精神品質(zhì)？結(jié)合文章分析。

文章結(jié)尾說“如果中國的校長們都能像馬寅初那樣，那中國的教育，一定不會是今天

這個樣子；世界一流人才，也一定會源源不斷地涌現(xiàn)出來�！蹦阃�意這個觀點嗎？結(jié)合文本及生活實際談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面文章，完成下面小題。（25分）
馬寅初校長
1956年上半年的一天，我走在未名湖校園一條小道上，迎面見馬寅初正在散步，后面有一警衛(wèi)相隨（當(dāng)時馬寅初還在中央任要職，行政三級，相當(dāng)于副總理級別）。馬校長走到我面前時，我恭恭敬敬向他問候：“馬校長，您好！”他面帶笑容用浙江嵊縣方言回答說：“儂好�！蔽乙彩轻涌h人，因此聽他的口音，感覺特別親切。
馬寅初雖為校長，又在中央任職，但師生員工經(jīng)常能在校園內(nèi)看到他的身影，最常見到的地方是北大大飯廳的講臺和辦公樓的禮堂。馬寅初的一個重要辦學(xué)理念是：大學(xué)生不能只讀幾本教科書，要接觸社會，要見世面，要了解世界。因此，他任校長期間經(jīng)常請各方著名人士來校演講。他請過政界要人陳毅、李維漢、胡耀邦、陸定一、劉瀾濤等，還請過當(dāng)時緬甸總理吳努來北大講佛學(xué)。他還請到了蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時的民族英雄卓婭的母親、《鋼鐵是怎樣煉成的》作者奧斯特洛夫斯基的夫人、蘇聯(lián)著名作家波列伏依等來校作報告。每次演講會開始，馬寅初都有開場白，演講結(jié)束必有他的結(jié)束語。他不但請人演講，自己也經(jīng)常發(fā)表演講。
1956年上半年，我們西語系大三德語專業(yè)由一位東德教師教我們“當(dāng)代東德文學(xué)”。這位老師年紀(jì)輕，水平不高，但態(tài)度粗暴，引起了全班同學(xué)的不滿。同學(xué)們向系主任馮至反映，馮先生找這位德國教師談話，但收效甚微，大家只好忍著。到大三下學(xué)期，我們得知可靠消息，說這位教師還要教我們一年。于是全班同學(xué)給校長寫了一封長信，詳細(xì)寫明我們對這位教師不滿的原因，堅決要求更換教師。
信寄出后一個多月，馬校長才約見我班學(xué)生代表。馬校長講的話，歸納起來有三點。首先，他說同學(xué)們的信雖寄出了一個多月，但他卻今天剛讀到，因為一直擱在校長辦公室，讀到信后他就立即接見同學(xué)代表。第二點，他說這樣的教師他年輕時也碰到過，這種外國教師不管學(xué)生聽不聽得懂，一個人講一大堆，下次上課還要問同學(xué)他上次講的內(nèi)容，同學(xué)回答不出，他就罵學(xué)生，而不去反思一下自己講得好不好，是否讓人聽得懂。第三點，馬校長說他完全支持我們不歡迎這位教師再教我們一年的意見。全班同學(xué)了解了馬校長的態(tài)度后，興奮異常。然而，不久校長辦公室主任就到班級來開會了，他說：這位教師明年還要教一年，因為他任教延長一年，已寫進(jìn)了中德雙方簽字的文化協(xié)定，為了中德友誼，中方已無法提出更換教師的要求。但不久后，我們的要求被在北大學(xué)習(xí)的東德留學(xué)生知道了，他們聽說赫赫有名的馬寅初校長也支持我們，就將這事反映到使館，從而使德方主動提出調(diào)換教師的建議。到大四開學(xué)時，我們班來了一對東德夫婦，兩人都是教師，不僅有學(xué)問，課教得好，而且人品高尚，他們授課期間和同學(xué)們結(jié)下了深厚的友情，他們的所教所為使我們終身受益�；叵脒@些，大家首先感謝的，還是當(dāng)年馬校長對我們的理解和支持。
馬寅初一生最輝煌的一筆，就是他堅持新人口論。他講人口論不只是談學(xué)術(shù)，他是要解決實際問題，是為了民族和國家的前途。1953年中國大陸歷史上第一次的人口普查結(jié)果就引起了他的注意，1955年7月，馬寅初在對浙江、江西等地調(diào)查的基礎(chǔ)上完成了《控制人口與科學(xué)研究》一文，在一屆人大二次會議期間提交浙江小組討論。他說建國幾年就增加了一個多億人口，人口如此快速的增長將拖住國民經(jīng)濟發(fā)展的后腿，因此他大力主張優(yōu)生，提倡節(jié)育。但他在報告中反對墮胎，他認(rèn)為胚胎形成后已是生命，它就應(yīng)該有生的權(quán)利。1957年，他發(fā)表《新人口論》，一反社會主義不存在人口問題的論調(diào)，大膽提出社會主義制度下存在人口增長太快問題，并對人口控制的實現(xiàn)方式作出了新的選擇。
他在1959年底的《新建設(shè)》雜志上宣告：他決不檢討，決不屈從于壓服，他不怕丟官，不怕火里燒，不怕油里煎，決心為真理戰(zhàn)斗到底。馬寅初的直諫遭到了壓制，他被毫無理由地剝奪了話語權(quán)。1960年初，在有組織的大字報的圍攻下，馬寅初斷然辭去北大校長之職，遷出北大燕南園，賦閑返家。從此馬寅初在中國政壇消失了，他被免去全部職務(wù)。但他的行為感動了中國知識分子，也感動了老百姓。季羨林曾說過：他最欽佩的人，就是馬寅初！
如果中國的校長們都能像馬寅初那樣，那中國的教育，一定不會是今天這個樣子；世界一流人才，也一定會源源不斷地涌現(xiàn)出來。
（2010年9月15日《文匯報》，有刪改）
【小題1】下列對傳記的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ�（）�?分）

A．文章第一段中，“我”對馬寅初的問候體現(xiàn)了“我”對馬校長的尊敬，馬校長帶有浙江嵊縣方言的口音也引起了作者對家鄉(xiāng)的懷念。

B．北大師生員工經(jīng)常能在校園內(nèi)看到馬寅初的身影，因為馬寅初雖然同時還在中央任要職，但他沒有忘記自己在北大的職責(zé)，他是一位名副其實的教育家。

C．馬寅初大力主張優(yōu)生，提倡節(jié)育，但他在報告中反對墮胎，這體現(xiàn)了這位學(xué)者除了考慮經(jīng)濟學(xué)問題，也充滿了人性光輝。

D．在學(xué)生們反對那位東德教師的事情上，由于中德雙方簽字的文化協(xié)定，為了中德友誼，馬寅初校長只給了學(xué)生們以理解和精神上的支持，而無法真正地幫助。

E．本文通過對馬寅初對待學(xué)生和在人口論方面的記述，刻畫了一位富有個性的優(yōu)秀的教育家和經(jīng)濟學(xué)家的形象，也表達(dá)了作者對他的深深懷念之情。
【小題2】作為北大校長的馬寅初以怎樣的態(tài)度對待學(xué)生，請簡要分析。（6分）
【小題3】文章題目為“馬寅初校長”，文章主要內(nèi)容也是記述其在北大的教育工作，但文中卻說“馬寅初一生最輝煌的一筆，就是他堅持新人口論”，從中可以看出馬寅初具有怎樣的精神品質(zhì)？結(jié)合文章分析。（6分）
【小題4】文章結(jié)尾說“如果中國的校長們都能像馬寅初那樣，那中國的教育，一定不會是今天
這個樣子；世界一流人才，也一定會源源不斷地涌現(xiàn)出來。”你同意這個觀點嗎？結(jié)合文本及生活實際談?wù)勀愕目捶�。�?分）

閱讀下面文章，完成下面小題。（25分）

馬寅初校長

1956年上半年的一天，我走在未名湖校園一條小道上，迎面見馬寅初正在散步，后面有一警衛(wèi)相隨（當(dāng)時馬寅初還在中央任要職，行政三級，相當(dāng)于副總理級別）。馬校長走到我面前時，我恭恭敬敬向他問候：“馬校長，您好！”他面帶笑容用浙江嵊縣方言回答說：“儂好�！蔽乙彩轻涌h人，因此聽他的口音，感覺特別親切。

馬寅初雖為校長，又在中央任職，但師生員工經(jīng)常能在校園內(nèi)看到他的身影，最常見到的地方是北大大飯廳的講臺和辦公樓的禮堂。馬寅初的一個重要辦學(xué)理念是：大學(xué)生不能只讀幾本教科書，要接觸社會，要見世面，要了解世界。因此，他任校長期間經(jīng)常請各方著名人士來校演講。他請過政界要人陳毅、李維漢、胡耀邦、陸定一、劉瀾濤等，還請過當(dāng)時緬甸總理吳努來北大講佛學(xué)。他還請到了蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時的民族英雄卓婭的母親、《鋼鐵是怎樣煉成的》作者奧斯特洛夫斯基的夫人、蘇聯(lián)著名作家波列伏依等來校作報告。每次演講會開始，馬寅初都有開場白，演講結(jié)束必有他的結(jié)束語。他不但請人演講，自己也經(jīng)常發(fā)表演講。

1956年上半年，我們西語系大三德語專業(yè)由一位東德教師教我們“當(dāng)代東德文學(xué)”。這位老師年紀(jì)輕，水平不高，但態(tài)度粗暴，引起了全班同學(xué)的不滿。同學(xué)們向系主任馮至反映，馮先生找這位德國教師談話，但收效甚微，大家只好忍著。到大三下學(xué)期，我們得知可靠消息，說這位教師還要教我們一年。于是全班同學(xué)給校長寫了一封長信，詳細(xì)寫明我們對這位教師不滿的原因，堅決要求更換教師。

信寄出后一個多月，馬校長才約見我班學(xué)生代表。馬校長講的話，歸納起來有三點。首先，他說同學(xué)們的信雖寄出了一個多月，但他卻今天剛讀到，因為一直擱在校長辦公室，讀到信后他就立即接見同學(xué)代表。第二點，他說這樣的教師他年輕時也碰到過，這種外國教師不管學(xué)生聽不聽得懂，一個人講一大堆，下次上課還要問同學(xué)他上次講的內(nèi)容，同學(xué)回答不出，他就罵學(xué)生，而不去反思一下自己講得好不好，是否讓人聽得懂。第三點，馬校長說他完全支持我們不歡迎這位教師再教我們一年的意見。全班同學(xué)了解了馬校長的態(tài)度后，興奮異常。然而，不久校長辦公室主任就到班級來開會了，他說：這位教師明年還要教一年，因為他任教延長一年，已寫進(jìn)了中德雙方簽字的文化協(xié)定，為了中德友誼，中方已無法提出更換教師的要求。但不久后，我們的要求被在北大學(xué)習(xí)的東德留學(xué)生知道了，他們聽說赫赫有名的馬寅初校長也支持我們，就將這事反映到使館，從而使德方主動提出調(diào)換教師的建議。到大四開學(xué)時，我們班來了一對東德夫婦，兩人都是教師，不僅有學(xué)問，課教得好，而且人品高尚，他們授課期間和同學(xué)們結(jié)下了深厚的友情，他們的所教所為使我們終身受益�；叵脒@些，大家首先感謝的，還是當(dāng)年馬校長對我們的理解和支持。

馬寅初一生最輝煌的一筆，就是他堅持新人口論。他講人口論不只是談學(xué)術(shù)，他是要解決實際問題，是為了民族和國家的前途。1953年中國大陸歷史上第一次的人口普查結(jié)果就引起了他的注意，1955年7月，馬寅初在對浙江、江西等地調(diào)查的基礎(chǔ)上完成了《控制人口與科學(xué)研究》一文，在一屆人大二次會議期間提交浙江小組討論。他說建國幾年就增加了一個多億人口，人口如此快速的增長將拖住國民經(jīng)濟發(fā)展的后腿，因此他大力主張優(yōu)生，提倡節(jié)育。但他在報告中反對墮胎，他認(rèn)為胚胎形成后已是生命，它就應(yīng)該有生的權(quán)利。1957年，他發(fā)表《新人口論》，一反社會主義不存在人口問題的論調(diào)，大膽提出社會主義制度下存在人口增長太快問題，并對人口控制的實現(xiàn)方式作出了新的選擇。

他在1959年底的《新建設(shè)》雜志上宣告：他決不檢討，決不屈從于壓服，他不怕丟官，不怕火里燒，不怕油里煎，決心為真理戰(zhàn)斗到底。馬寅初的直諫遭到了壓制，他被毫無理由地剝奪了話語權(quán)。1960年初，在有組織的大字報的圍攻下，馬寅初斷然辭去北大校長之職，遷出北大燕南園，賦閑返家。從此馬寅初在中國政壇消失了，他被免去全部職務(wù)。但他的行為感動了中國知識分子，也感動了老百姓。季羨林曾說過：他最欽佩的人，就是馬寅初！

如果中國的校長們都能像馬寅初那樣，那中國的教育，一定不會是今天這個樣子；世界一流人才，也一定會源源不斷地涌現(xiàn)出來。

（2010年9月15日《文匯報》，有刪改）

1.下列對傳記的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ�（）�?分）

A．文章第一段中，“我”對馬寅初的問候體現(xiàn)了“我”對馬校長的尊敬，馬校長帶有浙江嵊縣方言的口音也引起了作者對家鄉(xiāng)的懷念。

B．北大師生員工經(jīng)常能在校園內(nèi)看到馬寅初的身影，因為馬寅初雖然同時還在中央任要職，但他沒有忘記自己在北大的職責(zé)，他是一位名副其實的教育家。

C．馬寅初大力主張優(yōu)生，提倡節(jié)育，但他在報告中反對墮胎，這體現(xiàn)了這位學(xué)者除了考慮經(jīng)濟學(xué)問題，也充滿了人性光輝。

D．在學(xué)生們反對那位東德教師的事情上，由于中德雙方簽字的文化協(xié)定，為了中德友誼，馬寅初校長只給了學(xué)生們以理解和精神上的支持，而無法真正地幫助。

E．本文通過對馬寅初對待學(xué)生和在人口論方面的記述，刻畫了一位富有個性的優(yōu)秀的教育家和經(jīng)濟學(xué)家的形象，也表達(dá)了作者對他的深深懷念之情。

2.作為北大校長的馬寅初以怎樣的態(tài)度對待學(xué)生，請簡要分析。（6分）

3.文章題目為“馬寅初校長”，文章主要內(nèi)容也是記述其在北大的教育工作，但文中卻說“馬寅初一生最輝煌的一筆，就是他堅持新人口論”，從中可以看出馬寅初具有怎樣的精神品質(zhì)？結(jié)合文章分析。（6分）

4.文章結(jié)尾說“如果中國的校長們都能像馬寅初那樣，那中國的教育，一定不會是今天

這個樣子；世界一流人才，也一定會源源不斷地涌現(xiàn)出來�！蹦阃�意這個觀點嗎？結(jié)合文本及生活實際談?wù)勀愕目捶�。�?分）