閱讀下面的文言文，完成第1—4題

…… 

曰：“不為者與不能者之形，何以異?”

曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能�！�是誡不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰：‘我不能�！�是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御予家邦。’——言舉斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推思無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?權(quán)，然后知輕重；度；然后知長(zhǎng)短；物旨然，心為甚。王請(qǐng)度之!

……

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故明霸制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻予；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以農(nóng)帛矣：雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，中之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者農(nóng)帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也。”

1．文段中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。         罔：陷害

B．老吾老，以及人之老；                                  老：尊敬

C．謹(jǐn)庠序之教                                                   庫(kù)序：古代的學(xué)校

D．然而不王者，未之有也。                              王：王位

2．下列句中加點(diǎn)虛詞意義相同的一項(xiàng)是（   ）

A．①寡人之于國(guó)也                B．①河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|

②季氏將有事于顓臾              ②天下可運(yùn)于掌

C．①龜玉毀于櫝中，是誰之過與    D．①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

②則無望民之多于鄰國(guó)也。         ②家有老嫗，嘗居于此

3．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．孟子認(rèn)為國(guó)君要愛護(hù)百姓關(guān)心人民疾苦，才可以“王天下”，因?yàn)閲?guó)君以德服人，才會(huì)得到百姓的擁戴。

B．孟子認(rèn)為仁愛的國(guó)君規(guī)定人民有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)，就足夠了，不必對(duì)人民進(jìn)行禮義上的教育：等到人民犯了罪，然后用刑法去處罰他們，才能樹立君主的威嚴(yán)。

C．比喻這種修辭格，是文學(xué)語言的重要的表達(dá)形式之一。“挾太山以超北�！迸c“為長(zhǎng)者折枝”形象地對(duì)比出前者是絕對(duì)做不到的，而后者不過是舉手之勞�！疤煜驴蛇\(yùn)于掌”這個(gè)比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。

D．齊宦王的“不忍之心”，亦即“仁心”只及于禽獸，而沒“有推恩”于百姓，他缺欠的是“仁術(shù)”，即沒有愛護(hù)自己的百姓．其實(shí)他有能力去做，只不過他不去做罷了。因此對(duì)他來說，是“不為”，而非“不能”。

4．把文段中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①老吾老。以及人之老：幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。

②謹(jǐn)庠序之教，中之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

閱讀下面幾段文字，完成文后練習(xí)。

　　幸虧是這些青年婦女，白洋淀長(zhǎng)大的，她們搖得小船飛快。小船活像離開了水皮的一條打跳的梭魚。她們從小跟這小船打交道，駛起來就像織布穿梭、縫衣透針一般快。

　　假如致人追上了，就跳到水里去死吧！

　　后面大船來得飛快。那明明白白是鬼子。這幾個(gè)青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！

　　“往荷花淀里搖！那里水淺，大船過不去。”

她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽(yáng)光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。

她們輕輕劃著船，船兩旁的水，嘩，嘩，嘩。順手從水里撈上一顆菱角來，菱角還很嫩很小，乳白色，順手又丟到水里去。那棵菱角就又安安穩(wěn)穩(wěn)浮在水面上生長(zhǎng)去了。

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

1．摘出甲文中描寫婦女們非凡搖船本領(lǐng)的兩個(gè)比喻句。

①____________________________________________________________________________。

②____________________________________________________________________________。

2．甲文中心理描寫的句子是________________。這句話的意思是_______________________

________________________________。

3．“往荷花淀里搖！那里水淺，大船過不去�！备鶕�(jù)上下文，這是誰說的？為什么？

答：____________________________________________________________________________

4．甲文和乙文中都有對(duì)劃船水聲的描摩，對(duì)比閱讀，完成下面填空。

①乙文寫婦女們尋夫未遇的回歸途中，輕輕地劃船，一櫓一櫓，一聲一停，水聲________，節(jié)奏________，這水聲傳達(dá)出婦女們________________的情緒。

②甲文寫婦女們歸途中遇到日本鬼子追趕，這時(shí)的劃船聲，一聲接一聲，一聲緊一聲，水聲________，節(jié)奏________，很好地表現(xiàn)出婦女們________的品格。

5．對(duì)甲、乙兩文寫景的分析，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

[　　]

A．甲文的景物描寫為情節(jié)的展開作了鋪墊；暗示一場(chǎng)激烈戰(zhàn)斗將在此展開。

B．甲文的景物描寫形象傳神，充滿寓意。這里是全民皆兵，連荷花都在嚴(yán)陣以待，充滿必勝的信心。

C．乙文景物描寫烘襯出這群婦女尋夫未遇的失意與無聊之情。

D．乙文景物描寫創(chuàng)造了一種平靜的富有詩(shī)意的氣氛。

6．甲文中畫線的句子和丙段文字都以________為描寫對(duì)象，都運(yùn)用了________、________的修辭手法。甲文描寫荷花含苞待放，“粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧”，丙段則寫成________；前者顯得________，后者則顯得________。甲段寫“一望無邊擠得密密層層的大荷葉”，丙段則寫成________，兩句的共同點(diǎn)，都是表現(xiàn)荷葉的________，前者喻之為“銅墻鐵壁”，后者則喻之為________。請(qǐng)你以荷葉或荷花為對(duì)象，分別造一個(gè)比喻句，一個(gè)擬人句。

比喻句：___________________________________________________________________。

擬人句：___________________________________________________________________。

7．甲（乙）、丙兩段文字分別出自________的小說________和________的散文________。

8．為兩文的風(fēng)格選擇恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)。甲（乙）文是________，丙文是________。

[　　]

9．試從下面兩個(gè)方面比較說明兩文風(fēng)格不同的原因。

A．時(shí)代不同：甲（乙）文寫于________________；丙文寫于________________。

B．作者心境不同：甲（乙）文________________；乙文________________。

閱讀下文，完成文后各題。

中國(guó)的文字可以說是一種奇異的文化存在，這在西人譯中詩(shī)一事上可見端倪。近見一漢學(xué)家譯杜甫的名句“月涌大江流”為：The moon leaps in the great rivers flow，意思就成了“月亮在大江流動(dòng)中跳躍”，這是怎樣的不堪！于中國(guó)文字缺乏微妙的感受，即使字意表面相應(yīng)，結(jié)果也不外平淡無奇，甚至笑話百出。

中國(guó)文字的串聯(lián)、組合、拼接有無窮的妙處，已然可成為一種獨(dú)在的言語，只看運(yùn)用者的心境和手段如何了�！把哉Z”組成篇章，而文學(xué)的美感亦必由這種言語而來。像“昔年移柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭；樹猶如此，人何以堪”，若譯成白話，意思也是明白的，但從文字言語而來的心境、幽思、美感卻起碼失落了一半。古典文學(xué)諸種體裁中的這種“言語”，其千錘百煉而獲得的美感效果，猶如奶酪，味道實(shí)在深郁。它的層面底下蘊(yùn)涵的深廣的情緒概念，繚繞著聲情和觀念的美，委實(shí)為中國(guó)文字語言所特有。

寫文章，“辭達(dá)而已矣”；但作為藝術(shù)的文學(xué)來要求，則其文字言語不是單純地傳達(dá)人心基本意義，文字是手段，同時(shí)也是一種目的和審美對(duì)象。有人以為中國(guó)優(yōu)秀的文言文學(xué)是一種“雅化”了的文字言語，很有道理。這種言語用量極少而容量奇大，詞匯的本身就能引起許多生動(dòng)的觀念，有時(shí)甚至比描寫敘述的事象本身引起的還多。一個(gè)熟識(shí)文言的人，他在面對(duì)現(xiàn)實(shí)或非現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，往往會(huì)有這種言語觀念跳蕩出來，像遺珠般在黯淡的心空熠熠閃爍，身心立即要起莫大的快意。這正是漢字意化的優(yōu)越性，突破時(shí)空局限的功能相當(dāng)強(qiáng)烈。漢字以視覺符號(hào)直接表示概念，可傲岸獨(dú)立于口語的各種變化之外，我前面以奶酪喻之，大略包含其人文性特征在內(nèi)，文言言語這種特性在古典文學(xué)中的運(yùn)用到了出神入化的境界。

英文中“古典的”和“第一流的”是同一個(gè)詞，但英美學(xué)生的懼怕莎士比亞，中國(guó)學(xué)生的反感古文，已是教育界不爭(zhēng)的事實(shí)。雖然說時(shí)代的洪流沖走了古典的醇酒氣息，文字深厚的人文性卻給我們以精神安慰。眾多的成語、連綿詞、詩(shī)詞名句、典故、寓言，仍然激活著豐富著當(dāng)今的白話文學(xué)。失卻了這種文字精神的借鑒的文學(xué)作品，只仿佛瞽者說媒，說者無心，聽者無趣；一個(gè)文字粗鄙的作家，就像一個(gè)衣衫襤褸的裁縫那樣，不能贏得我們的信任。

下列理解，符合文意的一項(xiàng)是

    A．如果僅譯出詩(shī)歌表面的字意，很難表現(xiàn)原詩(shī)的神韻。

    B．中國(guó)文字之美體現(xiàn)的文言中，白話中沒有這種美感。  

    C．文學(xué)語言的主要目的不在于傳情達(dá)意，而在于審美。

    D．中國(guó)的文言文學(xué)優(yōu)美典雅，是一種特有的審美對(duì)象。

根據(jù)文意，下列對(duì)“漢字意化”的理解，正確的一項(xiàng)是

    A．極少的字能表達(dá)極多含義。 B．能引起人身心莫大的快意。

    C．突破時(shí)空局限的功能強(qiáng)烈。 D．以視覺符號(hào)直接表示概念。

下列說法，與文章最后一段觀點(diǎn)最接近的一項(xiàng)是

    A．修辭立其誠(chéng)。     B．語不驚人死不休。

    C．言之無文，行而不遠(yuǎn)。 D．文章合為時(shí)而著。

聯(lián)系全文，談?wù)勚袊?guó)的文字之美主要體現(xiàn)在哪里。

閱讀下文，完成文后各題。
中國(guó)的文字可以說是一種奇異的文化存在，這在西人譯中詩(shī)一事上可見端倪。近見一漢學(xué)家譯杜甫的名句“月涌大江流”為：The moon leaps in the great rivers flow，意思就成了“月亮在大江流動(dòng)中跳躍”，這是怎樣的不堪！于中國(guó)文字缺乏微妙的感受，即使字意表面相應(yīng)，結(jié)果也不外平淡無奇，甚至笑話百出。
中國(guó)文字的串聯(lián)、組合、拼接有無窮的妙處，已然可成為一種獨(dú)在的言語，只看運(yùn)用者的心境和手段如何了�！把哉Z”組成篇章，而文學(xué)的美感亦必由這種言語而來。像“昔年移柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭；樹猶如此，人何以堪”，若譯成白話，意思也是明白的，但從文字言語而來的心境、幽思、美感卻起碼失落了一半。古典文學(xué)諸種體裁中的這種“言語”，其千錘百煉而獲得的美感效果，猶如奶酪，味道實(shí)在深郁。它的層面底下蘊(yùn)涵的深廣的情緒概念，繚繞著聲情和觀念的美，委實(shí)為中國(guó)文字語言所特有。
寫文章，“辭達(dá)而已矣”；但作為藝術(shù)的文學(xué)來要求，則其文字言語不是單純地傳達(dá)人心基本意義，文字是手段，同時(shí)也是一種目的和審美對(duì)象。有人以為中國(guó)優(yōu)秀的文言文學(xué)是一種“雅化”了的文字言語，很有道理。這種言語用量極少而容量奇大，詞匯的本身就能引起許多生動(dòng)的觀念，有時(shí)甚至比描寫敘述的事象本身引起的還多。一個(gè)熟識(shí)文言的人，他在面對(duì)現(xiàn)實(shí)或非現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，往往會(huì)有這種言語觀念跳蕩出來，像遺珠般在黯淡的心空熠熠閃爍，身心立即要起莫大的快意。這正是漢字意化的優(yōu)越性，突破時(shí)空局限的功能相當(dāng)強(qiáng)烈。漢字以視覺符號(hào)直接表示概念，可傲岸獨(dú)立于口語的各種變化之外，我前面以奶酪喻之，大略包含其人文性特征在內(nèi)，文言言語這種特性在古典文學(xué)中的運(yùn)用到了出神入化的境界。
英文中“古典的”和“第一流的”是同一個(gè)詞，但英美學(xué)生的懼怕莎士比亞，中國(guó)學(xué)生的反感古文，已是教育界不爭(zhēng)的事實(shí)。雖然說時(shí)代的洪流沖走了古典的醇酒氣息，文字深厚的人文性卻給我們以精神安慰。眾多的成語、連綿詞、詩(shī)詞名句、典故、寓言，仍然激活著豐富著當(dāng)今的白話文學(xué)。失卻了這種文字精神的借鑒的文學(xué)作品，只仿佛瞽者說媒，說者無心，聽者無趣；一個(gè)文字粗鄙的作家，就像一個(gè)衣衫襤褸的裁縫那樣，不能贏得我們的信任。
1.下列理解，符合文意的一項(xiàng)是

2.根據(jù)文意，下列對(duì)“漢字意化”的理解，正確的一項(xiàng)是

3.下列說法，與文章最后一段觀點(diǎn)最接近的一項(xiàng)是

4.聯(lián)系全文，談?wù)勚袊?guó)的文字之美主要體現(xiàn)在哪里。