18．簡(jiǎn)要概括作者對(duì)三種死亡所持的態(tài)度。（3分）

19．文章最后一段關(guān)于喝酒的描述和議論，運(yùn)用了什么手法?這樣寫有什么好處?（6分）

20．本文“快樂(lè)的死亡”是單對(duì)作家而言的嗎?對(duì)其他的人有什么啟迪作用?（5分）

18．在作者的眼中，劉和珍是怎樣的人？請(qǐng)整合文中的信息，簡(jiǎn)要回答。（5分）

19．作者在痛哭和珍時(shí)，也寫到自己。她是怎樣寫自己的?這樣寫有什么作用?（4分）

20. 魯迅先生在《記念劉和珍君》中寫道：“沉默啊，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！倍�本文寫道：“沉默是最深的悲哀，此后你便贈(zèng)給我永久的沉默�！痹嚤容^這兩段話的含意。（5分）

答：_______________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

18．從文章的第二段看，作者為什么欣賞冬天的樹(shù)？（4分）

19．依據(jù)最后一段文字，如何理解“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話？（4分）

20、作者從哪些角度寫了老樹(shù)的可愛(ài)和值得珍惜之處？請(qǐng)依據(jù)文章，加以概括。（6分）

  18．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括賽艾姆“認(rèn)識(shí)自我”的過(guò)程。(4分)

   19．回答下列問(wèn)題。(6分)

   (1)請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要描述賽艾姆外貌的具體特征。(2分)

   (2)這一外貌特征是怎樣呈現(xiàn)出來(lái)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

19．回答下列問(wèn)題。(6分)

   (1)請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要描述賽艾姆外貌的具體特征。(2分)

(2)這一外貌特征是怎樣呈現(xiàn)出來(lái)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

   20．文中成功地運(yùn)用了寓莊于諧的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)

20．文中成功地運(yùn)用了寓莊于諧的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)

 21．請(qǐng)扼要評(píng)價(jià)賽艾姆這一人物形象。(4分)

18．從文中看，“草堂的文化意義”指的是什么?(不超過(guò)30個(gè)宇)(4分)

答：

19．從文章第四段看，“草堂在訴說(shuō)什么呢?”請(qǐng)根據(jù)文意概括回答。(4分)

答：

20．(6分)

(1)這篇文章寫到了哪些方面的對(duì)比?

答：

(2)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析這種寫法的好處。

答：

18.根據(jù)文意，解釋“匆忙走路的人”的含義。（4分）

答：

19.作者為什么要用較多筆墨寫溪水、星光，隕星？試作簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：

20.文章最后一段寫了匆忙走路的人的“傷心”，文中哪些詞語(yǔ)與之呼應(yīng)？這種寫法有什么作用？（4分）

答：

并不是說(shuō)娛樂(lè)和文化一定勢(shì)不兩立，問(wèn)題也不在于電視展示了娛樂(lè)性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強(qiáng)勢(shì)影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂(lè)的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂(lè)�！俺�了娛樂(lè)業(yè)沒(méi)有其他行業(yè)”――到了這個(gè)地步，本來(lái)意義上的文化就蕩然無(wú)存了。
　　波茲曼是把美國(guó)作為典型來(lái)對(duì)電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂(lè)的傾向卻是世界性的。譬如說(shuō)，在我們這里，通過(guò)電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說(shuō)、也就是作為娛樂(lè)而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說(shuō)，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說(shuō)那些純粹娛樂(lè)性的時(shí)尚雜志，只要翻開(kāi)幾乎任何一種報(bào)紙，你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面，所報(bào)道的全是娛樂(lè)圈的新聞和大小明星的逸聞。這無(wú)可辯駁地表明，文化即娛樂(lè)日漸成為新的約定俗成，只有娛樂(lè)才是文化即將成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
　　赫胥黎曾預(yù)言：一旦無(wú)人想讀書(shū)，無(wú)人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫香黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過(guò)悲觀，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。不過(guò)，我無(wú)法否認(rèn)，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，一個(gè)娛樂(lè)至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂(lè)的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂(lè)不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂(lè)。面對(duì)這樣的行徑，我的感覺(jué)是，波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒。
16．文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。(不超過(guò)40個(gè)字)(6分)

17．文章第五段說(shuō)明“電視主宰文化、文化變成娛樂(lè)的傾向卻是世界性的”觀點(diǎn)時(shí)，為什么以中國(guó)為例？在闡明中國(guó)情況時(shí)采用了什么方法？這樣寫有什么好處？(5分)

18．作者既說(shuō)波茲曼的結(jié)論“也許太過(guò)悲觀”，又說(shuō)“波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒”，對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解？(5分)

16．在羊群秋歸的情景描寫中，文章主要傳達(dá)了哪兩個(gè)方面的感受？（4分）

17．“好像是每一只羊在它的沾染著阿爾卑斯草的芬芳的毛里，帶回一種使人沉醉、使人舞蹈的田野的活躍的氣氛似的�！苯Y(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)這句話的含義。（4分）

18．本文最后突出寫了狗的形象，你認(rèn)為作者這樣寫的用意是什么？（4分）

16．結(jié)合原文，回答以下兩個(gè)問(wèn)題。 （4 分）

⑴第 1 自然段中，作者不直說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)的是蘇東坡的雕像，而說(shuō)是蘇東坡，這樣表達(dá)有什么作用？

⑵第 5 自然段： “唯有東坡在，剩有游人處。 ”它在整篇文章中起什么作用？

17．第 6 自然段中，作者說(shuō)： “蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來(lái)黃州，反而為他營(yíng)造出了創(chuàng)作‘三赤’名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。 ” 請(qǐng)根據(jù)文意說(shuō)明“主觀情緒”和“客觀環(huán)境”的具體含義。（4 分）

18．聯(lián)系全文，回答以下兩個(gè)問(wèn)題。（7 分）

⑴第 7 自然段中，作者說(shuō)： “文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽(yáng)錯(cuò)之間。 ”“一連串的陰差陽(yáng)錯(cuò)之間”指哪些具體內(nèi)容？請(qǐng)分條概述。

⑵文章最后說(shuō)，雖然“文赤壁”不是歷史上的古戰(zhàn)場(chǎng)，但蘇軾在這里也打了一場(chǎng)勝仗。請(qǐng)具體說(shuō)明蘇東坡取勝的原因。

16．從全文看，作者是從哪些方面寫“泰山很大”的?請(qǐng)加以歸納。（6分）

17．“寫風(fēng)景，是和個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)的”，這句話在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

18．結(jié)合原文，分析作者為什么說(shuō)“泰山是一面鏡子”。（6分）

18、從本文看，泰山文化反映了怎樣的“鎖閉心態(tài)”，請(qǐng)從兩個(gè)方面加以概括。(各不超過(guò)2個(gè)字)(2分)

（1）口口 (2)口口

19、作者為什么說(shuō)“在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)”?請(qǐng)從文中找出“早已成為”的依據(jù)。(4分)

16．文章在開(kāi)頭花了不少筆墨描寫雪，這樣寫有哪些作用?(4分)

17．作者為什么說(shuō)“我熱愛(ài)這種渾然天成的泥濘”?請(qǐng)聯(lián)系全文回答。(5分)

19、“今天終于以另一種方式接近了你”這句話在文中的含義是什么？它在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用？（4分）

20、作者在文章中為什么用較多筆墨描述歌德廚房中的那把炊勺？（4分）

21、文章倒數(shù)第二段引用了恩格斯的一段話。作者為什么要引用這段話？這段話表達(dá)了恩格斯怎樣的觀點(diǎn)？（4分）

18.  本文對(duì)敦煌的哪些描寫再現(xiàn)了“最鮮活的歷史”？（4分）?

答：                                                                         。

19. 綜觀全文，如何理解“這是歷史的另一種寫法”。（4分）?

答：                                                                         。

20.  賞析本文第五自然段畫(huà)線的文字。（6分）?

答：                                                                         。

17.下列對(duì)文章的理解,正確的兩項(xiàng)是(4分)

A.文章開(kāi)篇直接入題，行文扣住蟬聲所包含的無(wú)限意蘊(yùn)來(lái)抒發(fā)情懷，結(jié)尾與題目呼應(yīng)，含義悠長(zhǎng)。

B.文中異樣的蟬鳴，傳達(dá)的是秋的訊息，這種訊息凄婉哀怨，讓人聯(lián)想到離別與傷逝，覺(jué)得有一種清空風(fēng)格。

C.作者在文章中把飛花、啼鵲、秋蟬、陳蟬、螽斯歸為一類,是因?yàn)檫@些事物能夠引起人們相似的感受。

D.文中“面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬”這句話,表達(dá)了要與蟬說(shuō)再見(jiàn)時(shí)，作者心中難以盡數(shù)的悲涼、落寞與惆悵。

E.本文采用了先抑后揚(yáng)的手法，“抑”人聞秋蟬之聲而生愁怨，“揚(yáng)”寵辱不驚、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境。

18.第⑤段說(shuō)：“蟬有時(shí)的確是‘無(wú)想'，的象征�！闭�(qǐng)解釋句中“無(wú)想”的含義，并指出這句話在結(jié)構(gòu)上的作用。(4分)

19.文中多處引用了古典詩(shī)句，這樣寫有怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要分析。(4分)

14．下列說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．只有寫鄉(xiāng)村農(nóng)家日常生活的宋詩(shī)還算有些情味。

B．宋人是“以理入詩(shī)”，因此讓人讀起來(lái)“味同嚼蠟”。

C．宋人詞寫得好，可是一寫起詩(shī)來(lái)就“味同嚼蠟”了。

D．宋詩(shī)中優(yōu)秀作品很多，不能一概說(shuō)其“味同嚼蠟”。

15．根據(jù)文意，在橫線上填寫適當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言。（2分）

16、文章第②段“年就像……久久守望”，運(yùn)用了什么修辭手法？表達(dá)了什么意思？（5分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

17、“年關(guān)里飄著濃濃的暖意”，第3段對(duì)此有具體的描寫。請(qǐng)問(wèn):故鄉(xiāng)年關(guān)的暖意表現(xiàn)在哪些方面？（6分）

答：                                                                

18、年是一種召喚�？v觀全文，這種召喚對(duì)于游子來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生了哪些方面的作用？試用自己的話加以概括。（6分）

答：                                                               

14．文中“在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚(yú)，根本是在糟踐釣魚(yú)者的取舍  標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象”一句中“取舍標(biāo)準(zhǔn)"和“堂皇形象”分別指什么?  (6分)

答：                                                                       

l5．在作者筆下，胖瘦兩位釣魚(yú)者各自是怎樣的人物形象?  (6分)

答：                                                                        

 16.文章倒數(shù)第二自然段說(shuō)“最大的對(duì)手也就是最大的朋友"，你是怎樣理解這句話的含意的?  (4分)

  答：                                                                      

                                   ――選自《光明日?qǐng)?bào)》2008、11、28

16、簡(jiǎn)要分析第一段在文中的作用，并指出其主要運(yùn)用的手法。（7分）

答：作用：                                                                 

手法：                                                                   

17、文章第二段，作者在說(shuō)了“在路上，成了客家人驚魂難定的潛意識(shí)”后，用了三個(gè)“于是”的句子，試簡(jiǎn)要分析二者之間的承接關(guān)系。（6分）

答：                                                                     

18、概括寫出對(duì)文中劃線句子“一座座環(huán)環(huán)相依……美輪美奐”含義的理解。（4分）

答：                                                                    

14.理解下列詞語(yǔ)和句子在文中的含義。（6分）

（１）文中“在‘友誼第一，比賽第二’的時(shí)代，體育場(chǎng)上只有觀眾，沒(méi)有球迷”這句話里“觀眾”與“球迷”有什么不同？（3分）

答:________________________________________________________________________

（２）作者為什么說(shuō)“他們（裁判）的過(guò)失，所引出的激烈反應(yīng)，至少有一部分是代人受過(guò)”？（3分）

答:________________________________________________________________________

15.作者認(rèn)為，球賽與人生有哪些異同？（6分）

答:________________________________________________________________________

16.“悲劇是美的，所以球迷比球員可愛(ài)，侃球的文章比球賽精彩�！边@一句話應(yīng)如何理解？（4分）

答:________________________________________________________________________

17.文中“人生如何，勝負(fù)如何，進(jìn)退都如佛有法”是怎樣一種觀點(diǎn)？你是否贊同，為什么？（6分）

答:________________________________________________________________________

美即完善

朱光潛

“美即完善”說(shuō)與“美在物體形式”說(shuō)是既有關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別的：關(guān)聯(lián)在于持“美即完善”說(shuō)者大半同時(shí)持“美在物體形式”說(shuō)，區(qū)別在于持“美即完善”說(shuō)者還要替形式美找出一種名為“理性”的而其實(shí)是神學(xué)的基礎(chǔ)。這一說(shuō)的創(chuàng)始人是新柏拉圖派。他們把柏拉理式說(shuō)和基督教神學(xué)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為每類事物各有一個(gè)“原型”，而這個(gè)原型是上帝在創(chuàng)造世間事物時(shí)所懸的一種“目的”。上帝創(chuàng)造每一類事物，都分配給它在全體宇宙中它所特有的一種功能，為著盡這種功能，它就需要一種相應(yīng)的形體結(jié)構(gòu)。例如動(dòng)物在功能上不同于植物，而在動(dòng)物之中牛又不同于馬，因而在形體結(jié)構(gòu)上各有不同的模樣。一件事物如果符合它那類事物所特有的形體結(jié)構(gòu)或模樣而完整無(wú)缺，那就算達(dá)到它的“內(nèi)在目的”，就叫做“完善”，也就叫做美。所以“美即完善”說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)是有神論和目的論。

1．第（2）段中，作者“說(shuō)文解字”的目的是：                                           

                                                                  。（2分）

2．根據(jù)上下文，第（4）段橫線處應(yīng)填寫的短語(yǔ)是：                                 。（1分）

3．下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是（   ）（   ）（4分）

A．中國(guó)的歲時(shí)節(jié)日，既有一些值得重視的“大節(jié)”，也有一些可過(guò)可不過(guò)的“小節(jié)”。

B．一年四季十二個(gè)月，季季有節(jié)日，月月有節(jié)日，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)節(jié)日的喜愛(ài)。

C．中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是先民們自我意識(shí)自覺(jué)的產(chǎn)物，是中國(guó)人“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)。

D．從節(jié)日的派定看，中國(guó)人非常重視天、重視天象、重視天意，而不大關(guān)心“人事”。

E．恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)中向大自然學(xué)習(xí)、與大自然和睦相處的種種心態(tài)與生活方式，是當(dāng)今做好“環(huán)境保護(hù)”工作的基礎(chǔ)。

4．“節(jié)物”反映的是中國(guó)人傳統(tǒng)的過(guò)節(jié)方式。對(duì)“節(jié)物”的重視表現(xiàn)了中國(guó)人                 

                   的心態(tài)。理由是：                                                  

                                                                    。（3分）

5．根據(jù)下列詩(shī)句中提到的“節(jié)物”和“習(xí)俗”，在后面的括號(hào)里填上相應(yīng)的節(jié)日名稱。（4分）

（1）千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。（         ）

（2）誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。（         ）

（3）櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。（         ）

（4）遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（         ）

7．解釋文中兩處劃線句子的含義。（4分）

（a）普希金離人們太遙遠(yuǎn)了。

（b）過(guò)去只成了一頁(yè)輕輕揭去的日歷，眼前難以抵擋春日的誘惑，誰(shuí)還愿意去凜冽風(fēng)雪中洗滌自己的靈魂呢？

8．下面對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（    ）。（3分）

A. 文章通過(guò)三次瞻仰普希金銅像的所見(jiàn)所思所感，表達(dá)了對(duì)當(dāng)代很多人只重視追求物質(zhì)享受而忽視高雅文化、崇高精神的憂慮。

B.文章開(kāi)篇作者提到，相對(duì)于上海的南京路、淮海路，岳陽(yáng)路上的普希金銅像是可看可不看的，暗示人們對(duì)于物質(zhì)的追求超過(guò)了精神的追求。

C.老翻譯家堅(jiān)守在普希金像的身旁，是出于對(duì)普希金及其詩(shī)作的熱愛(ài)，他成為孤獨(dú)的普希金唯一的安慰。

D. 作者表達(dá)自己的感情或直抒胸臆，或委婉含蓄，使得文章所蘊(yùn)含的情感豐富而飽滿，既有無(wú)奈與痛苦，又有遺憾與憂慮。

9．作者寫人們?cè)谄障＝饛V場(chǎng)的普希金銅像旁憑吊普希金的場(chǎng)景的目的是                     

                                                                           。（2分）

10．本文的標(biāo)題“孤獨(dú)的普希金”有多層含義，請(qǐng)根據(jù)全文的內(nèi)容，加以解釋。（3分）

11．作者在行文過(guò)程中，多次運(yùn)用了對(duì)比手法。請(qǐng)從文中任意舉一例，并分析其表達(dá)作用。（3分）

13．“鄉(xiāng)親們把梯田當(dāng)作稿紙，用靈巧的雙手，將翠綠的秧苗栽成一行行立體的詩(shī)句，讓貧困的生活添了好些詩(shī)意�！闭�(qǐng)將這句話用平實(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行表述。（3分）

14．請(qǐng)用自己的話概括“我”對(duì)祖先仰慕的原因。（4分）

15．賞析第七段中畫(huà)線部分的文字。（4分）

14．第（1）段中為什么說(shuō)“現(xiàn)代那種‘科學(xué)月亮’實(shí)在太要命”（4分）

答：                                                                               

                                                                                                                               。

16．第（7）段中為什么說(shuō)：“中國(guó)的月亮沒(méi)有一絲的礦石味兒”？（6分）

答：                                                              

                                                                  。

16．“這首詩(shī)如同一股揮之不去的意緒，一直繚繞在我心頭�！弊髡叩男念^為什么一直繚繞著這股意緒？這首詩(shī)對(duì)作者產(chǎn)生怎樣的影響？（6分）

17．“但誰(shuí)能料到，寒山寺居然會(huì)是這樣的呢？”作者游覽寒山寺，在哪些方面感到出人意料？請(qǐng)根據(jù)文章加以概括。（答案文字不超過(guò)40字。）（6分）

18．“陌生人”的一席話，使“我心一怔，胸境頓時(shí)開(kāi)闊”。作者從“陌生人”的一席話中領(lǐng)悟到了什么？請(qǐng)用你自己的話來(lái)回答。（6分）

10.結(jié)合全文，文章前三段談?wù)摬璧难藕退�，有哪些作用？�?分）

11.茶為何會(huì)“淡出一般人的視野”？請(qǐng)根據(jù)文意，概括作答。（6分）

12.“古人的血液里高山流水著醇濃的茶香，今人的器官間則山重水復(fù)著兩種可樂(lè)的戰(zhàn)爭(zhēng)�！边@句話表達(dá)很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

16．臨窗極目，“這不僅是一時(shí)的心情，更是一種人生的氣度”。結(jié)合文章內(nèi)容，概括唐人、宋人、清人臨窗的氣度。(每點(diǎn)不得超過(guò)12個(gè)字)(6分)

17．第5自然段中加橫線的句子在文中的含意是什么？(4分)

19．“凡藝術(shù)成就都是陰差陽(yáng)錯(cuò)”中“陰差陽(yáng)錯(cuò)”是指哪類現(xiàn)象？ “成事成才的辨證道理”中“辨證道理“是指什么？“柳永至今還享此殊榮”中“此殊榮”是指什么？ （6分）

20．作者說(shuō)柳永是“一個(gè)創(chuàng)造的巨人”的原因是什么？（4分）

19．作者為什么說(shuō)“充滿了令人心動(dòng)的喧嘩”?這表達(dá)了作者什么樣的情懷?(4分)

20．文章第四段在文中起著承上啟下的作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

21．聯(lián)系全文，談一下你對(duì)“李白是幸福的；但他又是不幸的”這句話的理解。(4分)

18．分別指出“獵物”“寵物”在文中的含義。(4分)

答：______________________________________________________________________

19．“莊子的翅膀”含義是什么?作者對(duì)它有何評(píng)價(jià)?(6分)

    答：__________________________________________________________________

20．文章倒數(shù)第三段寫到莊子的散文，用意是什么?(4分)

    答：______________________________________________________________________

（一）  18．【解析】此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的歸納能力。能力層次為B級(jí)。如果找到原文“我不害怕自然的死亡，因?yàn)楹ε乱矝](méi)用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因?yàn)槟菚r(shí)代已經(jīng)過(guò)去。我最害怕的就是那快樂(lè)的死，毫無(wú)痛苦，十分熱鬧，甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈�！笨偨Y(jié)出答案是不難的。

【答案】對(duì)自然的死亡，不怕，因?yàn)椴豢杀苊猓粚?duì)痛苦的死亡，以前是無(wú)可奈何，現(xiàn)已不太害怕；對(duì)快樂(lè)的死亡，十分憂慮，非常蔑視。

19．【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞能力。能力層次為C級(jí)。根據(jù)原文“因?yàn)槲矣X(jué)得喝酒不一定完全是壞事，少喝一點(diǎn)可以舒筋活血，據(jù)說(shuō)對(duì)心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士，適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)可以開(kāi)闊眼界，活躍思想，對(duì)創(chuàng)作也是有幫助的�？墒窃趺床拍懿恍锞疲�不作酒鬼，這有益的定量究竟是多少呢?怕只怕三杯下肚，豪情大發(fā)，嘟嘟嘟，來(lái)個(gè)瓶底朝天，而且一頓喝不上便情緒不高，頗有怨言，甚至?xí)�到處去找酒喝。嗚呼，快�?lè)地死去!”是容易得出答案的。

【答案】運(yùn)用了類比（比喻）的手法，將參加社會(huì)活動(dòng)類比（比喻）為喝酒，將過(guò)分熱衷社會(huì)活動(dòng)而不再創(chuàng)作類比（比喻）為酗酒。

少喝有眼益健康（有益創(chuàng)作），多喝則無(wú)益，酗酒則造成“快樂(lè)的死亡”（沒(méi)有作品發(fā)表）。

通俗易懂，極富諷刺意味，起到生動(dòng)形象的批評(píng)作用。

20．【解析】本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的鑒賞能力。能力層次為D級(jí)。根據(jù)原文“快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)。昨天看見(jiàn)他大會(huì)上做報(bào)告，下面掌聲如雷；今天又看見(jiàn)他參加宴會(huì)，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見(jiàn)他在高朋中大發(fā)議論，語(yǔ)驚四座；今天又看見(jiàn)他在那些開(kāi)不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見(jiàn)。昨天看見(jiàn)他在北京的街頭；今天又看見(jiàn)他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里�！蓖浦�作者的觀點(diǎn)是不難的。

 【答案】“快樂(lè)的死亡”不單是對(duì)作家而言，對(duì)其他的人也有啟迪作用。啟迪我們不要熱衷于表面的熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，而要踏踏實(shí)實(shí)搞好本職工作做出實(shí)際業(yè)績(jī)。

21．【解析】B項(xiàng)中的“而‘藝術(shù)的離休’則是可賀可敬的”是錯(cuò)誤的。C項(xiàng)“快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)”不是反語(yǔ)，因而是錯(cuò)誤。E項(xiàng)“美中不足的是僅以作家為例，不免有一定的局限性”的表述跟20相比較，明顯有誤。AD是正確。

【答案】A D

（二）18．【解析】本題考查的是概括和整合信息的能力。

【答案】勇士；革命的首領(lǐng)。有毅力，任勞任怨，樂(lè)觀熱情。

19．【解析】本題考的是對(duì)作品的鑒賞，體會(huì)對(duì)比的用法及作用。

【答案】作者寫了自己的渺小，寫自己“早已丟失了嚇跑了”。以自己的渺小襯托出和珍的偉大，以自己的膽怯襯托出和珍的英勇無(wú)畏。

20．【解析】由于學(xué)生有魯迅先生的《記念劉和珍君》的積累，文章背景是學(xué)生熟悉的，這對(duì)理解本文提供了有效的幫助。

【答案】魯迅的話表達(dá)的主要是憤怒。沉默是無(wú)言的憤怒，而憤怒遲早將在沉默中爆發(fā)，不爆發(fā)就會(huì)在沉默中滅亡。作者的話表達(dá)的主要是悲哀。劉和珍的犧牲給作者帶來(lái)最深的悲哀，永久的悲哀。

21．【解析】A項(xiàng)的錯(cuò)誤是文章一開(kāi)頭就將氣氛“烘托”到極至。C項(xiàng)是將批判的對(duì)象理解錯(cuò)了。E項(xiàng)的理解可能是將對(duì)《記念劉和珍君》的理解轉(zhuǎn)移給本文了。

【答案】B、D。

（三） 18．【解析】 本題考查的是抽取信息的能力，能力層次為C級(jí)，文字表述形式。從第二段的原文（赤裸著身軀，更見(jiàn)體態(tài)魁梧或綽約多姿之美，那純是線結(jié)構(gòu)之美，進(jìn)入抽象美的范疇了）答案是不難得出的。

【答案】因?yàn)槎�天的�?shù)體態(tài)魁梧或綽約多姿，純是線結(jié)構(gòu)之美，進(jìn)入抽象美的范疇了。答出“體態(tài)魁梧”或者“綽約多姿”，或者兩者皆答，給2分；答出“線結(jié)構(gòu)之美”或“抽象美”，或者兩者皆答，給2分。如果根據(jù)文意，寫出其他答案，只要言之成理，可以酌情給分。 19．【解析】 本題考查的是對(duì)文章信息的篩選概括能力，能力層次為D級(jí)，也是文字表述形式。人們說(shuō)風(fēng)格是人，也可說(shuō)風(fēng)格是樹(shù)，像樹(shù)一樣逐漸成長(zhǎng)。樹(shù)的年輪是一年一年添增的，而風(fēng)格的形成還往往不一定與歲月成正比，未必越老越有風(fēng)格，但卻絕對(duì)需要長(zhǎng)年累月的耕作。眾目睽睽，空頭美術(shù)家滿天飛舞，君不見(jiàn)在花籃簇?fù)淼恼箯d中，有最長(zhǎng)、最大、最小及用腳、舌、發(fā)制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彥或美女。雨后多春筍，更多雜草，哪里去尋夏木蔭濃處？天壇[1]、太廟[2]，依傍的是祖蔭。

對(duì)以上原文內(nèi)容從具體和抽象兩方面進(jìn)行加工概括，能夠得出答案，但不少學(xué)生只答出了一點(diǎn)。 秉

【答案】 這句話可有多種理解，至少要寫出兩層意思。例如：第一層意思是，天壇和太廟所依傍的樹(shù)蔭來(lái)自祖宗留下來(lái)的大樹(shù)，而非短時(shí)間所栽植的小樹(shù)；第二層意思是喻意，說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格的形成需要長(zhǎng)年累月的耕作，并非俊彥美女(或空頭美術(shù)家)的急就而成。每層意思2分，意思答對(duì)即可。寫出其他答案，只要言之成理，可以酌情給分。

20、【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力，能力層次為E級(jí)，要求用文字表述的形式答題。答案可從第一段和第四段總結(jié)概括出來(lái)。很多學(xué)生第一和第二點(diǎn)答不出來(lái)。

【答案】 ①?gòu)泥l(xiāng)情上或?qū)�故鄉(xiāng)的感情上。(也可答成：老樹(shù)是故鄉(xiāng)的象征。)(2分)

②從歷史角度或時(shí)間上。(也可答成：老樹(shù)活得久長(zhǎng)，閱盡滄桑，成為歷史卷軸。)(2分)

③從藝術(shù)的角度。(也可答成：老樹(shù)很有風(fēng)韻，不僅是生命的標(biāo)志，也是藝術(shù)的標(biāo)志。)(2分)

19、（1）【解析】此題考查對(duì)文章信息的篩選能力，能力層次為B級(jí)。本題可從原文第四段（賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時(shí)，空靈縹緲的“認(rèn)識(shí)自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動(dòng)雙唇，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“嗯!從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多?雨果兩位不也是這般嗎?我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認(rèn)我是禿頂，這并不寒磣，因?yàn)橛写竺�鼎鼎的莎士比亞與我為伴；我的鷹鼻彎長(zhǎng)，如同伏爾泰和喬治?華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克?安東尼齊肩。）較輕松得出答案。

【答案】 外貌特征：身材矮��；前額不寬，天庭欠圓，禿頂，鷹鼻彎長(zhǎng)，雙眼凹陷，嘴唇肥厚，脖子粗胖。(2分)

（2）【解析】此題是對(duì)文章表達(dá)技巧方面的考查，能力層次為B級(jí)。如果能夠看出第一問(wèn)，這一問(wèn)是不難的。

【答案】 )作者并未直接描寫賽艾姆的外貌，而是通過(guò)賽艾姆將自己外貌特征的諸多方面與眾名人作比較，從而巧妙地使賽艾姆的外貌特征在讀者的心中拼接(組合)而成。(4分)

   答出“作者沒(méi)有直接描寫賽艾姆外貌”的給1分，答出“賽艾姆將自己外貌特征的諸多方面與眾名人作比較”的給2分，答出“賽艾姆的外貌特征在讀者心中拼接(組合)而成”的給1分。答案不必拘泥，意思對(duì)即可。

20、【解析】此題意在考查學(xué)生對(duì)文章表達(dá)技巧的理解能力，能力層次為D級(jí)。如果學(xué)生在這方面的訓(xùn)練出現(xiàn)空擋，很可能面對(duì)這道題無(wú)所適從。

【答案】 作者以漫畫(huà)式、喜劇性的藝術(shù)手法生動(dòng)地描述了賽艾姆“一本正經(jīng)”地完成了滑稽可笑的“自我認(rèn)識(shí)”過(guò)程，尤其是對(duì)賽艾姆的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫更是幽默風(fēng)趣，從而引導(dǎo)讀者更深刻領(lǐng)會(huì)作者寄寓在這一人物形象上的嚴(yán)肅的人生思考。只答出寓莊于諧的基本內(nèi)涵或只舉出實(shí)例卻沒(méi)有對(duì)寓莊于諧進(jìn)行闡釋的給2分。能夠聯(lián)系文中實(shí)例對(duì)寓莊于諧作具體賞析的給4分

21、【解析】 此題考查學(xué)生對(duì)文章中人物形象的感知能力，能力層次為D級(jí)。假如學(xué)生掌握了答這類問(wèn)題的技巧必須抓住兩方面1是人物形象是怎樣的，2這樣的人物形象有什么特定的作用。我們認(rèn)為這道題也并不難。

【答案】 賽艾姆是一個(gè)耽于幻想、缺乏行動(dòng)力、在虛幻中求得精神滿足的人物形象。(人物形象的本質(zhì))   作者通過(guò)這一人物形象的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱點(diǎn)，從而引發(fā)人們的思考。(人物形象的意義) （答出人物形象本質(zhì)的給2分，答出人物形象意義的給2分，意思對(duì)即可。）

　（五）18. 【解析】答案很好找，只是題目多了“文化”二字，增加了一些難度。

【答案及評(píng)分要點(diǎn)】杜甫藝術(shù)生命的凝結(jié)處，文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，一段歷史的觀象臺(tái)。（1點(diǎn)1分，3點(diǎn)4分，每超過(guò)4個(gè)字扣1分）

19. 【解析】如果學(xué)生能夠抓住“細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地”來(lái)考慮，就會(huì)聯(lián)想到草堂所昭示的內(nèi)容：多事的年代、苦寒的人生、人才成就與命運(yùn)的二律悖反。

【答案及評(píng)分要點(diǎn)】（1）一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代 （2）杜甫的苦寒人生 ⑶中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反（矛盾沖突）（1點(diǎn)1分，3點(diǎn)4分。（1）答成“表現(xiàn)出時(shí)代”、“人生坎坷”也對(duì)；（3）答成“文章憎命達(dá)”或“用世之志與命運(yùn)悲劇”亦可。同一得分點(diǎn)不重復(fù)給分。）

20. 【解析】如果學(xué)生能從草堂今與昔、生前與身后、理想與現(xiàn)實(shí)、人生與創(chuàng)作、遭際與心胸等多角度思考，答案會(huì)更加全面。第二問(wèn)，考生可能會(huì)答有利于突出詩(shī)人的形象，突出主旨，較難提到，使“文章憎命達(dá)”的內(nèi)涵更豐富這層意思。

【答案及評(píng)分要點(diǎn)】（1）①昔日茅屋與今日杜甫草堂公園的對(duì)比 ②杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽(yù)的對(duì)比 ③杜甫的苦寒人生與輝煌創(chuàng)作成就的對(duì)比 ④杜甫的宏圖大志與現(xiàn)實(shí)遭遇的對(duì)比⑤杜甫人生低谷與創(chuàng)作高峰的對(duì)比 ⑥杜甫不計(jì)個(gè)人遭際與心憂天下的對(duì)比。本小題4分。內(nèi)容上能構(gòu)成對(duì)比即可。第①點(diǎn)也可表述為“現(xiàn)在草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)的命運(yùn)”。

⑵通過(guò)多方面的對(duì)比，層層深入，使“文章憎命達(dá)”的內(nèi)涵更加豐富，內(nèi)容表現(xiàn)更加集中。（本小題2分：如果不能表明層層深入的關(guān)系，只籠統(tǒng)講“使主題深刻”“表現(xiàn)有力”之類，最多給1分。）

21【解析】本小題4分，BD順序不分先后，多于兩項(xiàng)本小題不得分。答案是B D兩項(xiàng)。A項(xiàng)對(duì)文章主旨和表現(xiàn)手法表述都不夠準(zhǔn)確。沒(méi)有分析《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的詩(shī)句。主旨不完全是歌頌詩(shī)人的胸懷。C項(xiàng)圍繞“文章憎命達(dá)”這一中心說(shuō)法不準(zhǔn)。E項(xiàng)將內(nèi)容和形式的表述說(shuō)倒了。

【答案】B D

【答案】指那些不注重過(guò)程之美、只追求結(jié)果的人。（或：指“忽略了最大最長(zhǎng)的一節(jié)，卻專門守侯那極小的最后的一個(gè)點(diǎn)”的人。）

19、【解析】本題考查考生對(duì)表達(dá)技巧運(yùn)用理解的能力。答這樣的試題主要要從兩方面考慮，一是在文章結(jié)構(gòu)方面的作用，二是對(duì)表達(dá)對(duì)文章主旨的作用。

【答案】使用多個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)說(shuō)明不可忽視我們途程上的每一瞬。與匆忙走路的人形成對(duì)比。形象、情感、哲理三者交融，更生動(dòng)地表達(dá)文章的主旨。

20、【解析】本題考查考生篩選信息和對(duì)作品結(jié)構(gòu)的分析概括能力。答這道題要在理解文章主題的基礎(chǔ)上去篩選，后一問(wèn)已經(jīng)說(shuō)了要從寫法上解答，實(shí)際上就是對(duì)文章結(jié)構(gòu)的作用的分析。

【答案】憂愁、焦灼、焦慮、憂慮。構(gòu)成一條貫穿全文的情感線索，既使文章結(jié)構(gòu)緊湊，又呼應(yīng)文題。

21、【解析】本題考查考生對(duì)文章總體的賞析能力。C項(xiàng)錯(cuò)誤理解了作者的意思，文中是這樣說(shuō)的：“偉大的智者，你能保證有一個(gè)準(zhǔn)確的最后一點(diǎn)，是真美，真有意義，超越以前一切的嗎？”要注意這是一個(gè)反問(wèn)句。D項(xiàng)主要是“作者對(duì)此給予了深刻而尖銳的批判”是言重了。

【答案】C、D。

（七）16、【答案】媒介影響認(rèn)識(shí)世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考，書(shū)籍有助思考，而電視排斥思考。

17、【答案】⑴原書(shū)以美國(guó)為典型，作者以中國(guó)為例，有世界性，有代表性；讀者對(duì)象為中國(guó)人，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
（2）舉例說(shuō)明的方法。具體實(shí)在，讀者易于接受，增強(qiáng)說(shuō)服力。

18、【答案】相信人類的精神力量，不同意文化滅亡論；娛樂(lè)至上的環(huán)境已經(jīng)造成了對(duì)文化的傷害；放任娛樂(lè)至上傾向，波茲曼的話將應(yīng)驗(yàn)。
19、【解析】（B本文展開(kāi)論述的基礎(chǔ)不“電視文化與媒介文化的區(qū)分”，C“波茲曼聲討電視文化”的原因分析有誤）

【答案】B　　C

（八）【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，要注意結(jié)合全文去把握文章使用的材料，如事件、事物、景物、場(chǎng)面等。通過(guò)分析這些語(yǔ)言來(lái)體味作者對(duì)所寫對(duì)象的感情。如本文“所有這一切,在我們面前快樂(lè)地排成行列,帶著一陣急雨般的踐踏聲擁進(jìn)了大門”這一句中的“快樂(lè)”與“擁”就生動(dòng)表達(dá)了羊群期盼回家的心情，傳遞出了作者對(duì)這種生活場(chǎng)景的喜愛(ài)，再結(jié)合家代表著“溫暖、溫馨“就可以概括出第一點(diǎn)答案。

【答案】①期盼回家和回家后親切溫馨的感受。②生命（動(dòng)物與動(dòng)物、人與動(dòng)物）之間和諧相處或親密交流的感受。

17、【解析】這道題考查對(duì)文中重要句子含意的理解。

【答案】①羊群帶回了阿爾卑斯山的生機(jī)。②羊群歸家給人們與動(dòng)物帶來(lái)了喜悅與歡欣。

18、【解析】本題考查鑒賞文學(xué)中的形象在文章中的作用。一般來(lái)說(shuō)，形象在文學(xué)作品中的作用包括兩個(gè)方面：一是文章塑造的形象的典型意義或社會(huì)意義；一是這種形象在文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的作用。解答此類題目應(yīng)在理解文章的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析形象特征及它與周圍形象之間的關(guān)系，概括出這種形象的特征，分析形象所具有的典型意義，理解形象在文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容上的作用。

【答案】①表現(xiàn)狗的忠誠(chéng)（或忠于職守）。②從動(dòng)物之間的親密關(guān)系寫到動(dòng)物與家園的親密關(guān)系，最后以狗作代表寫到動(dòng)物與人的關(guān)系；使文章的內(nèi)涵逐步深化。③最后寫狗與同伴談?wù)撋嚼锏氖虑椋�與文章開(kāi)頭形成呼應(yīng)。

19、【解析】本題考查的是鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧。解題的關(guān)鍵是找出描寫的句子，然后歸類，再結(jié)合全文來(lái)分析。

【答案】①白描（或細(xì)節(jié)描寫）。描寫羊群歸家后的歡樂(lè)時(shí)寫到大孔雀、母雞、老公羊、羊羔等，作者都只抓住描寫對(duì)象的主要細(xì)部特征簡(jiǎn)筆勾勒，使羊群歸家的群像得以簡(jiǎn)潔而傳神的表現(xiàn)。②擬人化的描寫。本文把羊、狗、雞等都人格化了，如寫羊兒回家后，大孔雀高興地用驚人的號(hào)筒般的鳴叫迎接羊兒歸來(lái)，母雞們興奮地談著要玩一整夜。這樣描寫給人以親切溫馨的感受，洋溢著樸實(shí)動(dòng)人的生活氣息，使文章更具有生動(dòng)活潑的情趣。

（九）【解析】該題考查理解文意和鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力，能力層級(jí)為 E 級(jí)。從“仰視這位千古文豪”一句可推出作者對(duì)蘇軾的景仰、愛(ài)慕之情。

【備考意見(jiàn)】回答這類題要從內(nèi)容和形式兩方面入手，因?yàn)橐黄�文章不管選擇什么樣的表達(dá)技巧，都是為了更好的表情達(dá)意。實(shí)際答題時(shí)考生常漏掉一方面，這反映了其思維的不嚴(yán)密、不全面。其實(shí)大可把答案寫得多一些，以增加得分的幾率（特別是在自己拿不準(zhǔn)到底對(duì)不對(duì)的情況下），這是從目前高考沒(méi)有字?jǐn)?shù)限制而考慮的。

【答案】⑴ 強(qiáng)化（或“強(qiáng)調(diào)”“突出”等）了對(duì)蘇東坡的熱愛(ài)、崇敬之情（或“強(qiáng)化了蘇東坡在作者心目中的重要地位” ）

⑵起到了承上啟下（過(guò)渡）的作用，從眼前的景物描寫轉(zhuǎn)向了歷史抒寫。

【解析】該題考查對(duì)文中重要詞語(yǔ)的理解，能力層級(jí)為 B 級(jí)。題干中的“反而”一詞暗示了“主觀情緒”要從兩方面回答：一是無(wú)辜獲罪被貶的失意、郁悶、憤慨，一是在浩瀚的宇宙時(shí)空下豁達(dá)開(kāi)朗的胸襟。概括“客觀環(huán)境” ，從“萬(wàn)古東流、驚濤拍岸的浩浩長(zhǎng)江”容易找到答案，而“遙想當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)時(shí)，時(shí)勢(shì)何等風(fēng)起云涌，一時(shí)多少豪杰”也是重要的內(nèi)容之一。

19、【解析】考查鑒賞評(píng)價(jià)文學(xué)作品中的形象，能力層級(jí)為 E 級(jí)。該題極具開(kāi)放性，答案不求一律，考生只要言之成理，自圓其說(shuō)即可。

【備考意見(jiàn)】 開(kāi)放性試題的題型雖然千變?nèi)f化，但考點(diǎn)是相對(duì)穩(wěn)定不變的，考生要能從題目所給的信息中明確究竟考查哪些知識(shí)點(diǎn)，從而找出答題的關(guān)鍵所在。這就要讀懂題目的要求，明確要答什么、怎么答、有何限制，可在關(guān)鍵詞上標(biāo)注重點(diǎn)符號(hào)，以提醒自己。

開(kāi)放性試題是有字?jǐn)?shù)要求的，在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中語(yǔ)言一般也要占到一分，如何在規(guī)定的字?jǐn)?shù)內(nèi)按要求規(guī)范答題呢？A.觀點(diǎn)明確，要點(diǎn)齊全。一般來(lái)說(shuō)最好能在開(kāi)頭用一句話表述出自己的觀點(diǎn)，切忌冗長(zhǎng)拖沓。在表述中要點(diǎn)都要答到，不要有遺漏。B.結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言規(guī)范�；� 答開(kāi)放性試題其實(shí)就像在寫一篇小作文， 清晰的結(jié)構(gòu)往往能更好地表述清自己的觀點(diǎn)。行文的結(jié)構(gòu)一般來(lái)說(shuō)由以下三部分組成：表述觀點(diǎn)、分析論證、總結(jié)點(diǎn)題。但碰到不同類型的開(kāi)放性試題時(shí)，還得具體問(wèn)題具體分析。

【答案】蘇軾是中國(guó)古代偉大的文學(xué)家和政治家。他在詩(shī)、詞、賦、散文、文論等方面都取得了突出成就。他以理入詩(shī)，寫了不少妙趣橫生的哲理詩(shī)；他擴(kuò)大了詞的內(nèi)容，提高了詞的境界，以雄壯豪邁而見(jiàn)長(zhǎng)，開(kāi)創(chuàng)了北宋的豪放詞派。《題西林壁》《赤壁懷古》《赤壁賦》《石鐘山記》等作品是古代文化遺產(chǎn)中不可多得的佳作。他為官一任，造福一方， 為民傳頌，尤其是在險(xiǎn)惡的仕途上他能不以物喜、不以己悲，超脫曠達(dá)的對(duì)待一切，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

（十）16、【解析】此題重在考查學(xué)生的概述能力

【答案】從不同文化人對(duì)泰山的描述，寫泰山境界宏大；從不同帝王的封禪，寫泰山政治文化內(nèi)涵博大；從作者的認(rèn)識(shí)變化，寫泰山對(duì)人的心靈震撼力巨大。

17、【解析】題目問(wèn)文章中句首的一句話在全文結(jié)構(gòu)上的作用，應(yīng)該承上啟下（過(guò)渡）的作用，常重在啟下。要簡(jiǎn)要分析，就應(yīng)該把上文（尤其是上一段）的大意，和下文（尤其是下一段）的大意概述出來(lái)。

【答案】這句話在文章結(jié)構(gòu)上承上啟下：一方面，它承接上文，是對(duì)上文不同文所寫泰山的歸結(jié)；另一方面它開(kāi)啟下文，交代了作者自認(rèn)為寫不了泰山的主要原因，進(jìn)而轉(zhuǎn)入對(duì)泰山封禪的敘寫。

18、【解析】這一題應(yīng)該抓住比喻（暗喻）來(lái)回答，泰山作為一面鏡子，照出了什么。

【答案】無(wú)論是文人、帝王還是游客，泰山都照出了他們各自的不同。從杜甫、李白等人描寫泰山的詩(shī)文中，照出了他們不同的思想、才情、風(fēng)格和氣質(zhì)；從秦皇、漢武的封禪行為，照出了他們?nèi)烁窨浯蟮囊幻婧吞撊醯囊幻�；從作者再次登臨泰山，照出了他的偏激和最終安于微小和平常。

19、【答案】A、D

（十一）【解析】[這道題主要考查學(xué)生篩選和整合文中信息的能力�？梢愿鶕�(jù)第六段“目空一切、惟我獨(dú)尊、老子天下第一的氣質(zhì)”“洋洋自夸”和“流露的是一種卑怯意識(shí)”等信息作答。]

【答案】 (1)自大(答自夸、自狂、輕狂或狹隘等均可) (2)卑怯(答自卑也可)

19、【解析】[這道題主要考查學(xué)生整合文中信息和歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力�？梢哉�合第一段中的“《述異記》中有這樣一段記載”和第二段中“先后有72位君王登臨泰山”“歷代的文人墨客對(duì)于泰山更是充滿了景仰”等信息作答。]

【答案】①《述異記》中早有關(guān)于泰山來(lái)歷的記載。②歷代君王登臨泰山封禪。③歷代文人墨客對(duì)泰山充滿景仰。(②答先后有72位君王登臨泰山祈福也可)

20、【解析】[這道題主要考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。這里應(yīng)從句法和詞法兩個(gè)角度考慮，先說(shuō)技巧，然后說(shuō)其作用。]

【答案】①通過(guò)排比、對(duì)比、夸張的使用，突出了泰山霧氣的濃重，表達(dá)了作者對(duì)濃霧籠罩泰山的遺憾之情。②通過(guò)疊字的使用，突出了霧中古樹(shù)、山石的特點(diǎn)。

21、【解析】[這道題主要考查學(xué)生理解文中句子的含意能力和評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容的能力。這里應(yīng)從全文結(jié)構(gòu)安排、語(yǔ)句藝術(shù)手法和文章思想內(nèi)容等方面考慮。]

【答案】①照應(yīng)前文，表現(xiàn)泰山之霧濃密；遞進(jìn)句式的運(yùn)用，表達(dá)出思想探索的艱難。②既是實(shí)寫，也是虛寫，虛實(shí)結(jié)合，令人回味。③突出泰山文化的博大、精深，并進(jìn)而對(duì)民族文化、民族命運(yùn)作更深層的思考。

（十二）16、【解析】（4分）本題考查考生梳理文章脈絡(luò)、分析作品結(jié)構(gòu)和概括作品內(nèi)容的能力。

【答案】突出了雪的美麗與丑陋的兩重性，從而為下文寫泥濘作鋪墊（從寫熱愛(ài)雪寫到熱愛(ài)泥濘）。

17、【解析】（5分）本題考查考生品味重要句子和賞析作品內(nèi)容的能力。

【答案】因?yàn)槟酀魩��?lái)了鄉(xiāng)村質(zhì)樸自然的生活氣息；泥濘誕生了“跋涉者”；“泥濘”使人自然回憶起民族艱辛的歷史；“泥濘”使人自然想起土地的廣博與祖國(guó)的含義。

18、【解析】（6分）本題考查考生從文章不同層面層層深入發(fā)掘作品意蘊(yùn)的能力，并要求考生探討作品中蘊(yùn)涵的人文精神。

【答案】因?yàn)槟酀羰菧喨惶斐傻�，無(wú)法人為制造；而且泥濘象征著苦難與屈辱，沒(méi)必要在未來(lái)的路上人為地設(shè)置逆境和挫折，但是泥濘可以使人警醒，給人力量，可以促使人們重溫歷史，所以當(dāng)我們?cè)陧樉持忻Ｈ缓吐槟緯r(shí)，我們會(huì)渴望在“泥濘”中再跋涉一回。

20、【解析】本題考查欣賞作品的形象，歌德的炊勺是文章的標(biāo)題，是文章中引發(fā)作者感悟的重要媒介。勺子首先給作者以極深刻的印象，讓作者感嘆：我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么大一把炊勺。又讓作者思考：人的一生無(wú)非是“取一勺飲”，而對(duì)于像歌德這樣的天才，其勺必大。從勺子中作者看到了歌德的偉大，因此用較多的筆墨進(jìn)行了描寫。

【答案】（1）勺子非同一般，作者從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么大的勺子。（2）由勺子之大展開(kāi)聯(lián)想，表現(xiàn)歌德的不同尋常。答表現(xiàn)歌德非同一般。人的一生無(wú)非是取一勺飲，而對(duì)于歌德這樣的天才，其勺必大也可。

21、【解析】本文考查引用的作用，屬于分析文章的表現(xiàn)手法。引用是在說(shuō)話或?qū)懽鳟?dāng)中，有意引用現(xiàn)成話（語(yǔ)錄、詩(shī)句、成語(yǔ)、格言、熟語(yǔ)等）以表達(dá)自己的思想感情，說(shuō)明自己對(duì)新問(wèn)題、新道理的見(jiàn)解。它可以使論據(jù)確鑿、充分，增強(qiáng)說(shuō)服力；含蓄深刻，富有啟發(fā)性；語(yǔ)言精煉，生動(dòng)活潑，富于表現(xiàn)力。這是利用一般人對(duì)大眾意見(jiàn)的尊重與對(duì)權(quán)威的崇拜，來(lái)增加自己言論的說(shuō)服力，達(dá)到使人信服的目的。在文章中，作者借恩格斯的話，表明了歌德心中時(shí)常進(jìn)行斗爭(zhēng)，在人格上充滿了矛盾。

【答案】（1）借用偉人的話對(duì)歌德進(jìn)行評(píng)價(jià)。答出因?yàn)槎鞲袼故莻ト�，他的話有著很�?qiáng)的權(quán)威性和說(shuō)服力，廣為人知，我們耳熟能詳這樣的意思也可。（2）歌德在人格上具有兩面性。把兩面性答為矛盾性多樣性、復(fù)雜性、雙重性也可。

19、【解析】此題考查的是理解文中重要句子的含義的能力。歷史通常都是用文字記載下來(lái)的，都是寫在書(shū)本上的。文章說(shuō)了“這是歷史上的另一種寫法”后，接下來(lái)描寫了敦煌眾多的文物，因此這句話的含義也就不難理解了。

【答案】用實(shí)物來(lái)記錄歷史，再現(xiàn)了千年前人們的生活狀態(tài)和精神世界。

20、【解析】此題考查的是鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類題的一般思路是：先指出有了什么修辭手法或表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、排比、夸張、襯托、對(duì)比、象征等，然后分析這些手法具有什么樣的表達(dá)效果。

【答案】用比喻、排比等手法，將靜態(tài)畫(huà)面賦予動(dòng)態(tài)美，表現(xiàn)了對(duì)生命的張揚(yáng)和自由的渴望。

18、【答案】你的心界愈空靈，對(duì)物界的感受愈敏銳，你愈不覺(jué)得物界沉寂你的心界愈空靈，物界對(duì)心界的影響愈小，心靈愈能領(lǐng)略趣味，你也愈不覺(jué)得物界喧嘈。

19、【答案】（1）都表現(xiàn)為一種幽美的情境。（2）都是在靜觀尋常事物中妙悟到的另一種景象

（3）都能從中看出詩(shī)人悠然自得的、空靈的心境

20、【答案】感受  靜趣   裨益

六、文章賞析(14分)

21從下列角度中任選一個(gè)，寫300字左右的文章賞析。(14分)

21、【答案】(1）從主題思想的角度賞析《談靜》

①本文的主旨是關(guān)于靜的修養(yǎng)。能夠領(lǐng)略靜趣的人，才能在塵世喧嚷中驀然獲得無(wú)窮妙悟。心靜不僅能使人領(lǐng)略樂(lè)趣，于人的身心也有極大裨益

②賞析應(yīng)當(dāng)緊扣文本進(jìn)行，角度可以多樣。例如：A.主題在全文構(gòu)思中的作用�！办o”是全文的中心與樞紐。所有的范例，事理都體現(xiàn)出文章的主題思想，文章的內(nèi)容圍繞著主題來(lái)展開(kāi)，段落層次也圍繞著主題來(lái)安排。B主題與個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系“靜”是個(gè)人修養(yǎng)的重要組成部分。忙里可“偷閑”，鬧中能覓靜，它全在于個(gè)人的修煉。靜中領(lǐng)略的趣味，不僅使自己受益，也給朋友帶來(lái)快慰。C從結(jié)構(gòu)技巧的角度談主題在文中的展開(kāi)方式。全文先談“感受”，再?gòu)摹靶慕绲目侦`”所獲得的“靜趣”，引出“靜修”于人身心都有裨益的結(jié)論。D從表現(xiàn)技巧的角度談主題在文中的展開(kāi)方式。如人生哲理、物理定律的妙用，生動(dòng)范例(自然現(xiàn)象社會(huì)場(chǎng)景)的精選，俳句、詩(shī)句的引用等對(duì)于闡釋主題的作用，以及由此所啟發(fā)的讀者對(duì)靜的審美理解和藝術(shù)享受。

(2)從說(shuō)理技巧的角度賞析《談靜》

①抓住話題關(guān)鍵，由淺入深，循序漸進(jìn)。全文由“感受”入手，引出“靜趣”，再到靜修的好處，后面的內(nèi)容以前面的闡述為基礎(chǔ)，說(shuō)理層層遞進(jìn)。

②將抽象的理論融入生動(dòng)具體的范例解說(shuō)之中，而范例大多來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，以及人們熟悉的文學(xué)作品，使文章的觀點(diǎn)更加容易理解

③書(shū)信的形式和談話的方式，以及親切平和的語(yǔ)言，增加了文章的親和力，使文章的觀點(diǎn)更易為讀者所接受。

（二）名校試題

（三）（一）【答案】

（五）（二）14．【答案】D（3分）

（六）15．【答案】【甲】鄉(xiāng)野水邊的寧?kù)o安謐（1分）【乙】新人的才華初露（1分）（意思對(duì)即可）

（七）16．【答案】第一問(wèn)：作者認(rèn)為宋詩(shī)不見(jiàn)得“味同嚼蠟”（2分）。（意思對(duì)即可）       第二問(wèn)：①宋詩(shī)中，寫得情景交融，意境優(yōu)美的作品，可以說(shuō)俯拾皆是（1分）；                        ②宋詩(shī)中的哲理詩(shī)句篇，構(gòu)思奇妙，涵義深邃，回味無(wú)窮，早已成為中國(guó)人智慧的象征（1分）。（意思對(duì)即可）語(yǔ)言表達(dá)1分。

（八）（三）16．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】（5分）比喻（1分，答排比也給分）。意思是過(guò)年時(shí)家人團(tuán)聚在中國(guó)有悠久的傳統(tǒng)，（2分）老家的親人盼望著游子回歸情真意切。（2分）（如答“形象地說(shuō)明年的特點(diǎn)：處在歲末，天寒地凍，農(nóng)人賦閑在家，守望親人團(tuán)聚�！笨山o2分。）

（九）17．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】既表現(xiàn)在熟稔的鄉(xiāng)音、親人的召喚、靈動(dòng)的紅剪紙等方面，也表現(xiàn)在喜鵲的歡叫、老狗的舔舐、花貓的撒嬌（呢喃）以及牛羊的凝望中。（共兩大方面，每方面3分，答對(duì)一小點(diǎn)給1分。共6分）

（十）18．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】①讓游子皈依家園，飄蕩的心變得平靜、安詳、幸福。（2分）②讓游子在他鄉(xiāng)受壓抑的心靈被激活，變得純真。（2分）（或：讓游子消除愁緒、委屈、顧忌、痛楚）（如答讓“他鄉(xiāng)的秩序、規(guī)則、面具統(tǒng)統(tǒng)遠(yuǎn)去”給1分）③年讓游子飄蕩難靜的心變得安詳。④讓游子感受人世間最美麗恒久的愛(ài)戀和最溫暖寬容的情懷。（2分。如答“讓你生命的原野芬芳遍地，美好叢生”給1分。）

（十一）19．【解析】（B、“對(duì)長(zhǎng)期蟄居在家的人過(guò)年意識(shí)淡薄的批判”不對(duì)，在文中沒(méi)有批判的意思。D正確的說(shuō)法是故園之戀的熱烈充沛。Ｅ“語(yǔ)言樸實(shí)”不對(duì)，本文的語(yǔ)言華美。）

（十二）【答案】（4分）A  C 

（十三）（四）1 4．【解析】�！按祟}考查的是對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句的理解能力

（十四）【答案】取舍標(biāo)準(zhǔn)：只釣大魚(yú)，不要大�，嵥榈氖┥�.(3分)�！�堂皇形象”：安坐著與大海進(jìn)行談判的人類代表。(3分)

（十五）15．【解析】此題考查的是理解歸納概括能力。

（十六）【答案】胖老人：活潑、隨和、容易滿足、追求物質(zhì)。(3  分')瘦老人：執(zhí)著、倔犟、追求精神。  (3分)

（十七）16．【解析】此題考查的是對(duì)關(guān)鍵句子的理解能力。

（十八）【答案】人與入之間往往在對(duì)峙、交鋒中，從對(duì)手身上感受到自己的價(jià)值，對(duì)手越強(qiáng)，自身價(jià)值就越高。沒(méi)有了對(duì)手，自身的價(jià)值就無(wú)從體現(xiàn)。(2分)對(duì)立的雙方既矛盾，又統(tǒng)一，很難分開(kāi)，形同朋友。(2分)(意思相似即可)

（十九）17（1）【解析】這是一道開(kāi)放性的題。

（二十）【答案】可表達(dá)自己對(duì)悲壯而執(zhí)著地追求精神生活的思想和行為的贊美之情；也可道出要勇敢面對(duì)“對(duì)手”(包括客觀困難，也包括自我)，以“對(duì)手”為伴，在與“對(duì)手”的斗爭(zhēng)中去書(shū)寫自己完整人生的感悟。

（二十一）（2) 【解析】此題從藝術(shù)表現(xiàn)手法的角度，考查對(duì)文學(xué)作品中景物描寫于人物形象塑造、主題凸現(xiàn)的作用的理解能力。

（二十二）【答案】對(duì)夜晚時(shí)分海參崴猙獰昏暗海的描寫，烘托出了“瘦老人“追求精神的執(zhí)著，(1分)使得以對(duì)手為友，勇敢斗爭(zhēng)的行為顯得更加悲壯、震撼人心。(2分)

（二十三）（五）16、【答案及評(píng)分要點(diǎn)】作用：扣住題目，點(diǎn)明漂泊的原因；描述出漂泊的艱辛與無(wú)奈；為下文寫土樓的出現(xiàn)作鋪墊。（答對(duì)一點(diǎn)給2分）手法：描寫或想象（1分）  

（二十四）17、 【答案及評(píng)分要點(diǎn)】因?yàn)榭图胰酥灰�還未找到能夠接納他們的土地，就得繼續(xù)在路上奔波，就得保護(hù)自己的生命，保證自己的體力，于是，發(fā)明了擂茶；由于這段在路上的漂泊生活給他們帶來(lái)了深重的災(zāi)難，留下了刻骨的記憶，為了牢記這段歷史，于是，付諸文化再現(xiàn)給后代；由于他們迫切想要結(jié)束漂泊的生活，落地生根，于是，想方設(shè)法占有土地，建造土樓。（答對(duì)意思即可，每一點(diǎn)2分）

（二十五）18、【答案及評(píng)分要點(diǎn)】作者表面寫的是土樓的美麗、與周圍環(huán)境的渾然一體，實(shí)際寫的是客家人與原住山民的融洽相處、所傳播的中原文明在當(dāng)?shù)厣�根發(fā)展。（兩層意思各占2分）   

（二十六）19、【答案】 C、 D

（二十七）（六）(22分)14.（6分）【答案】（１）“觀眾”是只觀看比賽，不帶傾向性，對(duì)球隊(duì)勝負(fù)不關(guān)心的人；而“球迷”是能為自己所熱衷的球隊(duì)瘋狂著魔、達(dá)到忘我境界的人。

（二十八）（２）球迷對(duì)裁判不公的抗議，從潛意識(shí)里也釋放著自己對(duì)生活事業(yè)中受到不公正待遇的抗議。

（二十九）15.（6分）【答案】（１）球場(chǎng)的犯規(guī)是一種技術(shù)，合理的犯規(guī)是爭(zhēng)勝的策略；生活中既會(huì)服從規(guī)則又能靈活變通的人往往能取得成功。（２）球場(chǎng)上有裁判的判罰不公，生活當(dāng)中也會(huì)遇到不公正的待遇。（3）球場(chǎng)的公正與否清楚可見(jiàn)，而生活當(dāng)中的公正與否卻不易看清。

（三十）16.（4分）【答案】運(yùn)用對(duì)比手法，既寫出某些球員的素質(zhì)低下和球賽的平淡無(wú)味，又寫出了球迷對(duì)球隊(duì)的熱愛(ài)和國(guó)人對(duì)足球的關(guān)注。

（三十一）17.（6分）【答案】（1）人生進(jìn)退如佛有法，境遇好壞、職位高低往往不可強(qiáng)求，冥冥之中似有定數(shù)，非個(gè)人能力所能決定，因此需要看得淡些。

（三十二）（2）贊同。這是一種平和達(dá)觀的處世態(tài)度，隨緣而就，隨遇而安，這樣的人是生活的智者。  或:不贊同。這種觀點(diǎn)有些消極，人生要積極進(jìn)取，忘我追求，不達(dá)理想，決不罷休，要做生活的強(qiáng)者�；�:部分贊同。人生既要有積極進(jìn)取的精神，又要有平和達(dá)觀的心態(tài)。

（三十三）（七）8．【解析】（“美即完善”說(shuō)到夏夫茲博里那里發(fā)展糾美的內(nèi)容意義領(lǐng)域，他認(rèn)識(shí)到了美是一種自然屬性，還有社會(huì)性，但并沒(méi)有擯除美的自然屬性。A項(xiàng)，由第l段論述“他們把柏拉圖的理式說(shuō)和基督教神學(xué)結(jié)合起來(lái)”、“所以‘美即完善’說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)是有神論和目的論”，可判斷為正確；B項(xiàng)，通覽全文可知，“美即完善”說(shuō)是新柏拉圖派和理性派的共同學(xué)說(shuō)，從第2段可知“理性主義哲學(xué)家們大半在新柏拉圖派的目的論的基礎(chǔ)上發(fā)展這 種‘美即完善’說(shuō)”，可判斷為正確；D項(xiàng)，從文章開(kāi)頭“關(guān)聯(lián)在于持‘美即完善’說(shuō)者大半同時(shí)持‘美在物體形式’說(shuō)，區(qū)別在于持‘美即完善’說(shuō)者還要替形式美找出一種名為 ‘理性’的而其實(shí)是神學(xué)的基礎(chǔ)”，可判斷為正確）

（三十四）【答案】C      

（三十五）9．【解析】（從第2段內(nèi)容可知這是鮑姆嘉通的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“所謂‘感性認(rèn)識(shí)的完善’即憑感官認(rèn)識(shí)到的完善”，“美的事物所顯出的那種完善卻只須通過(guò)感官就可直接認(rèn)識(shí)到”，可判斷為正確；A項(xiàng)，從第1段內(nèi)容可知，這是新柏拉圖派的觀點(diǎn)，不是鮑姆嘉通的美學(xué)理論，相差甚遠(yuǎn)，可判斷為錯(cuò)誤；B項(xiàng)，從第3段內(nèi)容可知，這種觀點(diǎn)認(rèn)為美的形象雖是感性的，還是有它的理性基礎(chǔ)，對(duì)照“美學(xué)的對(duì)象就是感性認(rèn)識(shí)的完善”、“與‘理性認(rèn)識(shí)的完善’是對(duì)立的”，可判斷為錯(cuò)誤；C項(xiàng)，從第2段內(nèi)容可知，這是萊布尼茲的觀點(diǎn)，不能準(zhǔn)確說(shuō)明“美學(xué)的對(duì)象就是感性認(rèn)識(shí)的完善”，因?yàn)轷U姆嘉通觀點(diǎn)由此而來(lái)但又已經(jīng)做了發(fā)揮，可判斷為錯(cuò)誤）

（三十六）【答案】D      

（三十七）10．【解析】（從第l段與新柏拉圖派“上帝創(chuàng)造每一類事物，都分配給它在全體宇宙中所特有的一種功能”與第2段理性派“他把世界比作一座鐘，其中每一部機(jī)器或零件各有各的功  能，各有各的形式，安排得妥貼，具有一種‘預(yù)定的和諧’，所以是美的。作這種安排的當(dāng)然是上帝”可知，兩者都吸收了基督教神學(xué)理論，上帝造萬(wàn)物并使萬(wàn)物具有一種“預(yù)定的和諧”，可判斷為正確。A項(xiàng)，從第3段論述“這一說(shuō)主要仍從物體形式著眼，強(qiáng)調(diào)美的感性與直接性，所以理性派大半采取‘寓變化于整齊’那條形式原則。但足它和‘美在物體形式’說(shuō)畢竟有所不同，認(rèn)為美的形象雖是感性的，還是有它的理性基礎(chǔ)”，由此判斷“均”與“大半”不符，錯(cuò)誤；B項(xiàng)，從第4段論述“但是，理性派所理解的理性不是我們一般人所理解的理性，而是‘天意安排’的合理性，所以它足先天的，先驗(yàn)的”可判斷為錯(cuò)誤，這里實(shí)際是說(shuō)明理性派理性與一般理性不同，是與生俱來(lái)的“先驗(yàn)”的東西，和一般所說(shuō)的理性是兩個(gè)概念，沒(méi)有依據(jù)可得出高下之分，可判斷為錯(cuò)誤；D項(xiàng)，從第2段論述“一條科學(xué)定理也是完善的，但是這種完善要通過(guò)理智思考才能認(rèn)識(shí)到，至于美的事物所顯出的那種完善卻只須通過(guò)感官就可直接認(rèn)識(shí)到”可判斷，科學(xué)事物的 “美”是需要通過(guò)理智思考獲得的，但不能得出結(jié)論說(shuō)“除此以外的其他事物的‘美’只要通過(guò)感官就可以獲得”，無(wú)法推斷出結(jié)論，選項(xiàng)說(shuō)法屬不當(dāng)周延）

（三十八）【答案】C      

（三十九）（八）17．【答案】燕子在取得“多疑”的人類信任后，馬上智慧地拉開(kāi)了同人類的距離。或“又親近人又不受人控制，保持著精神的獨(dú)立”。

（四十）18．【答案】作者用“敢于親近人的鳥(niǎo)”麻雀跟燕子對(duì)比（1分），突出了（1分）燕子能“能巧妙地循著人類情緒的起落而安排自己的生活節(jié)律”這一特點(diǎn)（2分）。

（四十一）19．【答案】取得人們的信任，馬上又智慧地拉開(kāi)同人類的距離。在人們厭煩時(shí)，它就搬走；在人們思念時(shí)，它又飛回。（每點(diǎn)一分，三點(diǎn)4分）

（四十二）20．【答案】（1）人類多疑，人類不信任別人，對(duì)來(lái)自別人的信任受寵若驚；

（四十三）   （2）人類會(huì)隨意地對(duì)待所能控制的對(duì)象；

（四十四）   （3）人類不斷地向外擴(kuò)展，幻想征服一切；

（四十五）   （4）人類不允許自尊受到傷害；

（四十六）   （5）人類不希望他人離自己太遠(yuǎn)，也不希望離自己太近。（意思對(duì)即可，答其中三點(diǎn)即可得滿分）

（四十七）21．【答案】（1）這篇撼人心魄的哲理美文，從燕子搭窩認(rèn)識(shí)到做人的真諦，歸結(jié)出人生的哲理，從平凡熟視的現(xiàn)象中，洞察和捕捉了紛紜復(fù)雜的世態(tài)人情。

（四十八）作者說(shuō)，燕子處世的“第一招就是信任”。因?yàn)椤靶湃问菍?duì)付多疑的人類的最尖銳的武器”。燕子將自己的巢及卵放到人居住的屋檐上，這是最徹底的信任，于是人被感動(dòng)，像從人海中找到一個(gè)相知的朋友一樣對(duì)待燕子。這似乎告訴人們，人與人之間最便捷的橋梁就是信任。

（四十九）當(dāng)然，只有信任還不行。作者又說(shuō)，燕子智慧的核心是距離�！叭祟愂且环N你不能離他太遠(yuǎn)，又不能離他太近的動(dòng)物�！薄爸挥醒嘧涌炊�了人類，摸透了人類的脾氣，又親近人又不受人控制，保持著自己精神的獨(dú)立，于是人便像敬神一樣敬著燕子。”這哪里又是說(shuō)燕子啊，簡(jiǎn)直就是展示一種處世之道：親而不褻，近而不狎。

（五十）文章透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，似乎在告訴我們?nèi)伺c人之間應(yīng)如何相處，人如何獲得自由與尊嚴(yán)。

（五十一）（2）哲理是觀念的凝聚、思想的火花、睿智的結(jié)晶，所謂一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情。莊子看出燕子的大智慧，作者更是通過(guò)對(duì)生活的思考、對(duì)生活的感知，在尋常小動(dòng)物身上表現(xiàn)出深刻的甚至驚心動(dòng)魄的意蘊(yùn)來(lái)。

（五十二）作者從燕子搭窩認(rèn)識(shí)到做人的真諦�！把嘧訉⒆约鹤畲嗳醯哪且画h(huán)――巢及卵放到了人居住的屋脊上”，然后“馬上智慧地拉開(kāi)了同人類的距離。它馬上把自己從同人類的親密接觸中抽身出來(lái)，落到了人類夠不到的樹(shù)枝上，保持著自己的獨(dú)立。”而在“人類剛剛有些厭煩了燕子的飛進(jìn)飛出，乳燕動(dòng)不動(dòng)聲嘶力竭地大叫，正要發(fā)作”時(shí)，燕子又“知趣地搬走了”。在作者筆下，燕子簡(jiǎn)直就是精靈的化身，展示著人類世界的處世之道。

（五十三）作者以敏銳的體察，化熟為生，使人們地事物的認(rèn)知由原來(lái)粗糙、原始、麻木的狀態(tài)升華到一種藝術(shù)的、靈敏的、理性的思辨狀態(tài)，由小見(jiàn)大，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，給人無(wú)盡的啟示。

（五十四）（九）11. 【解析】(D,因失眠而寫詩(shī)篇。 E,  起著警世和鞭策的作用。)

（五十五）【答案】(5分 )D,E   

（五十六）12、【答案及評(píng)分要點(diǎn)】（6分）從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，此句由寫張繼京城落榜轉(zhuǎn)而寫他楓橋夜泊，完成了行文上的自然過(guò)渡（承上啟下）。從內(nèi)容上說(shuō)，此句烘托了張繼落榜后希望盡快擺脫令他羞愧沮喪的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，尋求精神超脫的急切心情。（每點(diǎn)3分）

（六十三）4．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】（4分，各2分）（1）莊子夢(mèng)蝶，分不清是自己做夢(mèng)變?yōu)楹�蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成（莊周）自己。  （2）莊子式的自由思想和莊子式的自由靈魂。

（六十四）5．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】（5分）（以形象的筆墨）突出莊子的與眾不同。（2分）    因?yàn)榍f子是個(gè)極具思想的人，非一般凡夫俗子，（1分）    因而他總是顯得與時(shí)代格格不入，行為舉止也異于常人。（2分）

（六十五）6．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】（6分，各3分）表達(dá)：采用比喻（或移就）手法，將莊子的思想具象化，突出其茂盛不衰的特征及對(duì)后世的影響。

（六十六）布局：回應(yīng)開(kāi)頭、中間部分的相關(guān)句子，使文章前后照應(yīng)；主題：強(qiáng)化“莊子的草帽”的特征，突出文章主題。

（六十七）7．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】（6分，各3分）  （1）象征著莊子“悠閑散淡的人生”，是其外在的表現(xiàn)形式；“草帽”所具有的鄉(xiāng)野性民間性，意味著莊子能自由自在地呼吸自然的氣味， 感悟大自然的一切。

（六十八）（2）象征著莊子自由靈動(dòng)的思想；“草帽”是青青蒲草編的，意味著莊子的思想蔥蘢著旺盛的生命氣息，能 “孵化原始思想”、產(chǎn)生自由精神。

（六十九）（十一）1．通俗說(shuō)明我們祖先對(duì)待節(jié)日的態(tài)度（1分），引出下文關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的介紹。（1分）

（七十）2．原文：人和天商量著定下來(lái)的。（1分）   

（七十一）3．A、E（4分）

（七十二）4．親近自然、享受自然（1分）；理由：“節(jié)物”都是源自自然的當(dāng)令之物（1分），當(dāng)令的花卉可以養(yǎng)性，當(dāng)令的食品可以養(yǎng)身。（1分）

（七十三）5．（1）春節(jié)（2）元宵節(jié)（3）端午節(jié)（4）重陽(yáng)節(jié)（每空1分）

（七十四）6．提示：不同意（1分）。最后兩段雖然沒(méi)有直接提及傳統(tǒng)節(jié)日，但卻是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的“天人合一”文化理念的深層次闡述（1分）。第（11）段以人們的日常用語(yǔ)說(shuō)明“天人合一”思想對(duì)人們社會(huì)生活的深刻影響（1分）；第（12）段則從“環(huán)�！苯嵌汝U明重視過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實(shí)意義，回答并呼應(yīng)了開(kāi)頭（1分）。

（七十五）（十二）7．【答案】（a）普希金的時(shí)代與當(dāng)下人們的時(shí)空距離遙遠(yuǎn)；（1分）普希金的精神與當(dāng)下人們的心理距離遙遠(yuǎn)。（1分）   （b）對(duì)于過(guò)去那段踐踏、毀滅文化的沉重歷史，人們輕易地忘掉。（1分）人們沉浸在物質(zhì)的享受和對(duì)金錢的追求中，沒(méi)有人愿意在痛苦的磨礪中凈化自己的靈魂。（1分）

（七十六）8．【答案】 C（3分）

（七十七）9．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】表現(xiàn)俄羅斯人民對(duì)普希金的愛(ài)戴、崇敬之情（1分）；襯托出大多數(shù)中國(guó)人對(duì)普希金的冷漠（1分）；

（七十九）11．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】參考提示：舉例1分，分析表達(dá)作用2分。

（八十）例一：一邊是爵士鼓、打擊樂(lè)響得驚心動(dòng)魄的舞廳，紅男綠女出出進(jìn)進(jìn)，纏綿得像糖稀軟成一團(tuán)；一邊是孤獨(dú)的普希金，沒(méi)有人向其瞥一眼。（1分）以人們截然不同的兩種態(tài)度對(duì)比，（1分）表達(dá)出作者對(duì)人們沉浸物質(zhì)的享受而冷落高雅文化和崇高精神的憂慮與痛心。（1分）

（八十一）例二：同樣是普希金的塑像，莫斯科的屹立了半個(gè)多世紀(jì)安然無(wú)恙，而上海的在短短時(shí)間之內(nèi)卻連遭兩次劫難。（1分）以普希金塑像在莫斯科和上海的不同命運(yùn)對(duì)比（1分），深刻表達(dá)出作者對(duì)于那段踐踏、毀滅文化的歷史的強(qiáng)烈批判。（1分）

（八十二）12．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】望著“我們”的心理活動(dòng)應(yīng)該是略帶欣慰而又充滿期望的。要求想象合理（1分）、情感真摯（2分），語(yǔ)言流暢（1分）。

（八十三）（十三）12．【答案】梯田的風(fēng)光照片直接呈現(xiàn)出了梯田的壯美。為后文直接寫梯田作了鋪墊，奠定了全文謳歌的基調(diào)。

（八十四）13．【答案】鄉(xiāng)親們?cè)谔萏锢镄燎趧谧�，栽下一行行翠綠的秧苗，生活雖然貧困但充滿了樂(lè)趣。

（八十五）14．【答案】①奮斗之久遠(yuǎn)。 ②眼光之長(zhǎng)遠(yuǎn)。③創(chuàng)業(yè)之艱難。④創(chuàng)造了奇異的文化和獨(dú)特的風(fēng)景。

（八十六）15．【答案】①綜合運(yùn)用了排比、比喻、疊字等修辭手法，精確使用了一連串的動(dòng)詞；敘述簡(jiǎn)明扼要，語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)。②贊美了鄉(xiāng)親們的勞動(dòng)熱情和對(duì)生活的熱愛(ài)，說(shuō)明了梯田如此之美的原因，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“我的鄉(xiāng)親天天生活在文化里，他們都是名副其實(shí)的文化人”。

（八十七）16．【答案】（1）“深沉而永恒的主題”指：自然與人文的完美結(jié)合，人與自然的和諧相處。（2）從以下4個(gè)要點(diǎn)作答：①生動(dòng)描繪了梯田的景觀。 ②對(duì)祖先創(chuàng)造梯田進(jìn)行了聯(lián)想和想象。③鄉(xiāng)親們對(duì)梯田呵護(hù)有加。④“我”對(duì)梯田的保護(hù)和思考。（對(duì)梯田命運(yùn)和梯田文化命運(yùn)的憂慮）。

（八十八）（十四）14．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)把月亮只當(dāng)作科學(xué)研究的對(duì)象，(2分)從而使月亮失去了溫情、人性和美，感，失去了文學(xué)作品所賦予的不朽生命。(2分)

（八十九）15．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】(大意對(duì)即可)(1)李白：皓月當(dāng)空，普照四方；(2)杜甫：江月涌動(dòng)，充滿活動(dòng)

（九十）(3)白居易：月光如水，靜謐溫婉(每點(diǎn)2分)

（九十一）16．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】①對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，月亮是美的化身，只有靠月亮才能完成文學(xué)上不朽的名畫(huà)。②中國(guó)人喜歡跟月亮交往，把月亮當(dāng)作朋友和傾訴的對(duì)象。③月亮通人性，月亮?xí)�關(guān)心人，通過(guò)月亮表現(xiàn)文人們的品行、情懷。(每點(diǎn)2分)

（九十二）17．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】(1)贊美月亮的古代詩(shī)文不勝枚舉。

（九十三）(2)獨(dú)有與月亮相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日(中秋節(jié))。(每點(diǎn)3分)

（九十四）（十五）16．【解析】（本題考查篩選并提取文中信息的能力。解答這類試題要注意相關(guān)的信息區(qū)域，從中篩選并提取有用信息，然后組織答案文字。這一題的相關(guān)信息區(qū)域就在題干引文所在的段落中。）

（九十五）【答案】①因失意而長(zhǎng)期浸淫在詩(shī)歌哀婉的意境中。②摒棄種種功利聲名，心靈變得透明純粹。

（九十六）17．【解析】（本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。相關(guān)內(nèi)容在文章的第五、六、七三段，但三段內(nèi)容各有所側(cè)重。第五段側(cè)重于自己先前的主觀想象，現(xiàn)實(shí)的環(huán)境與想象有出入；第六段側(cè)重于詩(shī)意的品悟，眼前的景色與詩(shī)意不相同；第七段寫本應(yīng)清幽的境界卻如同鬧市，與自己的情趣與追求相異。）

（九十七）【答案】現(xiàn)實(shí)環(huán)境與主觀想象不同，眼前景色與詩(shī)作描寫有別，清幽的寺院如同俗世的鬧市。

（九十八）18．【解析】（本題主要考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。照抄原文不符合“用你自己的話來(lái)回答”的要求。“領(lǐng)悟”的應(yīng)該是道理，不能還是就事說(shuō)事，因而要對(duì)原文的敘述有所概括和提升。）

（九十九）【答案】世事變化，我們無(wú)法強(qiáng)求現(xiàn)實(shí)的境界與古人的詩(shī)意相同；在與世俗的抗?fàn)幹校�我們�?yīng)該珍惜心中那份美好的詩(shī)意追求。

（一○○）19．【解析】（本題主要考查對(duì)思路的分析和對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞。一是首尾照應(yīng)，二是想象，對(duì)用意要從形式和內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行分析。）

（一○一）【答案】①文章開(kāi)頭從張繼的詩(shī)歌說(shuō)起，結(jié)尾又寫到張繼，首尾照應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)。②想象詩(shī)人贊賞“我”的看法，對(duì)文章主旨作了進(jìn)一步的肯定，也使文章更富有情趣美。

（一○三）（二）考點(diǎn)預(yù)測(cè)題

（一○四）（一）10. 【答案】（1）表現(xiàn)了茶在中國(guó)具有悠久的傳統(tǒng)和深厚的文化內(nèi)涵。

（一○五）（2）為后文談?wù)摬璧�出人們的視野作鋪墊。

（一○六）（3）形成古今對(duì)比，隱含作者對(duì)現(xiàn)代人精神異化的批判。

（一○七）11. 【答案】（1）茶本身的角度，喝茶太復(fù)雜，人們不愿意費(fèi)神勞心；茶味太淡，不適合時(shí)尚和刺激。

（一○八）（2）現(xiàn)代人原因，現(xiàn)代人因忙碌而空虛，失去了高遠(yuǎn)情懷。

（一○九）（3）社會(huì)原因，科技工商擠掉了自然的神韻，工業(yè)化提供了一統(tǒng)天下的口味。

（一一○）12. 【答案】（1）兩句話形成鮮明的對(duì)比，突出了作者揚(yáng)古抑今思想感情。

（一一一）（2）高山流水，本意為知音，此處活用為動(dòng)詞，用以比喻對(duì)優(yōu)秀文化的褒揚(yáng)。

（一一二）13. 【答案】（1）失掉文化內(nèi)涵的飲茶方式。

（一一三）（2）丟掉了高遠(yuǎn)情懷的現(xiàn)代人。

（一一四）（3）無(wú)所事事，無(wú)所作為的官僚作風(fēng)。

（一一五）（二）16．【答案】①唐人：開(kāi)放大氣，昂揚(yáng)向上，奮發(fā)有為。②宋人：視野狹隘，傷情敏感，精致細(xì)膩。③清人：封閉守舊，感傷無(wú)奈，冷眼旁觀。（6分，每點(diǎn)2分，答出兩個(gè)詞語(yǔ)即可）

（一一六）17．【答案】曹雪芹走出書(shū)齋，在廣闊的天地間審視封建社會(huì)，他的小說(shuō)反映了封建王朝興衰成敗的發(fā)展軌跡，融匯了人世間的愛(ài)恨情仇（注意突出“天窗”“滄海桑田”“風(fēng)花雪月”的比喻意味）。（意思對(duì)即給分，4分）

（一一七）18．【答案】開(kāi)窗向外看可以突破樊籬，克服心智的衰竭，放飛郁悶的心情，顯示人生的大度，讓思想遠(yuǎn)行；囿于一室，視野狹隘，心智衰竭，心情郁悶，思想陳腐，心扉日益緊密。(綜合第2段和最后一段，從正反兩方面作答，5分)

（一一八）（三）16分）19．不刻意追求成功，卻成就斐然。/人受命運(yùn)擺弄，卻也可以主宰命運(yùn)；人受環(huán)境制約，卻也可以利用環(huán)境。/在中國(guó)文學(xué)史上占重要地位。（6分，2分一點(diǎn)）

（一一九）20．柳永在形式內(nèi)容藝術(shù)上開(kāi)創(chuàng)了宋詞的新局面；柳永創(chuàng)造了在逆境中主宰命運(yùn)，利用環(huán)境，成就自我的奇跡。（2分一點(diǎn)）

（一二○）21．他坎坷的經(jīng)歷；他卓越的文學(xué)才華和藝術(shù)天賦；他市井生活的豐富多彩；他與命運(yùn)抗?fàn)幍膭?chuàng)造精神。（寫出三點(diǎn)即可。每點(diǎn)2分）

（一二一）（四）  (一) 19．這是因?yàn)閷庫(kù)o的青山埋葬著千古詩(shī)人，這里留下了詩(shī)人眾多的足跡，并激起了詩(shī)人奔放的情懷與靈感，所以作者內(nèi)心“充滿了令人心動(dòng)的喧嘩”，(2分)這表達(dá)了對(duì)李白仰慕和敬挽的情懷。(2分)

（一二二）20．第五段中“青山墓園”是作者青山行的主要目的地，表達(dá)了作者的瞻仰之情，此承接上文；由對(duì)青山墓園景物及太白墓的描寫引發(fā)了下文對(duì)李白多次來(lái)到當(dāng)涂生活創(chuàng)作情況的敘述。

（一二三）21．李白的詩(shī)歌成就登峰造極，不可逾越，他的一生是與詩(shī)歌相伴的一生，所以他是幸福的；李白雖才高出眾，但時(shí)運(yùn)不濟(jì)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人生的最高理想，所以他又是不幸的。(言之成理即可)

（一二四）22．寫作特色：第一，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法；第二，記敘、描寫、議論、抒情多種手法有機(jī)結(jié)合；第三，運(yùn)用引用手法表現(xiàn)人物。(3分，言之成理即可)     啟示主要有兩點(diǎn)。第一，要注意由現(xiàn)實(shí)的人、物、景觸發(fā)聯(lián)想，使行文更豐富。第二，寫入敘事要運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，立體的展現(xiàn)人和事物。(3分)

（一二五）（五）18．【答案】“獵物”是指在君王的統(tǒng)治之下，被君王任意宰殺，毫無(wú)生命尊嚴(yán)的百姓。(2分) “寵物”是指在君王統(tǒng)治之下，接受君王豢養(yǎng)，供君王取樂(lè)同時(shí)充當(dāng)其爪牙的臣子。(2分)  

（一二六）19．【答案】“莊子的翅膀”含義指莊子擺脫名利等束縛的徹底(或自由)的思想。(2分)

（一二七）評(píng)價(jià)：(1)它是在君王的誘惑和暗藏殺機(jī)的逼迫之下產(chǎn)生的，(1)它使莊子獲得了前所未有的自由和自信。(1)因?yàn)樗�，莊子珍愛(ài)生命；堅(jiān)守人格尊嚴(yán)、精神吞吐宇宙。(1)因?yàn)樗�，莊子保全了自己，讓世人吃驚仰望。(1) (共4點(diǎn)，每答出1點(diǎn)給1分，只要能答出3點(diǎn)即得滿分)

（一二八）20【答案】．進(jìn)一步說(shuō)明莊子思想的偉大和歷史影響的深遠(yuǎn)；(2分)與“我”為欲望所綁縛而無(wú)法自拔的沉重形成鮮明對(duì)比。(2分)

（一二九）21�！敬鸢浮孔詈笠欢螐谋韺右饬x上看，確實(shí)表現(xiàn)出一種絕望消極的情緒，但是綜觀全文，它實(shí)際上是憤激之詞，表現(xiàn)了作者因陷人生活困境而不能自拔的深切無(wú)奈，(2分)更深刻的表達(dá)了對(duì)莊子思想的崇敬，對(duì)理想人生狀態(tài)的強(qiáng)烈渴望。（2分)

（一三○）