11.(1) 劉俯身窺之∕見(jiàn)十?dāng)?shù)人∕兒女雜坐∕羅列盤(pán)饌∕環(huán)繞之而共食∕見(jiàn)其妻在坐中語(yǔ)笑。(錯(cuò)一處扣0.5分，不倒扣分)

(2)①這時(shí)候，二哥白樂(lè)天停杯多時(shí)，說(shuō)：“元微之應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)梁州了�！庇谑牵�填了一首詞寫(xiě)在屋壁上。

②第二天，他們到了華岳祠下，有巫師出來(lái)迎客，竇質(zhì)一看，這人的笑貌和衣著打扮，完全和夢(mèng)中的趙氏一模一樣。

10.C。A中一二夢(mèng)剛好說(shuō)反，B“打開(kāi)廟門(mén)”錯(cuò)，是翻墻進(jìn)去的，“寺扃如故”是只門(mén)閂鎖好如故，D不是長(zhǎng)得“又黑又高”，是頭發(fā)“又黑又長(zhǎng)”，二人的夢(mèng)也不是一樣的，只是相通而已。

8.B.詣：前往，去到。9.D.都是介詞。其：自己的；揣測(cè)語(yǔ)氣。因：于是，就；因?yàn)椤６�：并列；修飾�?/p>

6． B(A項(xiàng)“并沒(méi)有靠想象”這是不可能的，“創(chuàng)意”就是“想象”。C項(xiàng)應(yīng)該是“根據(jù)衣服、人體厚度、圖形范圍、人與人間距等各種因素，進(jìn)行智能填充及分布”。D項(xiàng)“在現(xiàn)場(chǎng)指揮”錯(cuò)誤，“仿真編排系統(tǒng)”重在“仿真”，不需要“在現(xiàn)場(chǎng)指揮”) 7． A(B項(xiàng)，原文最后一段并沒(méi)有進(jìn)行這方面的比較。C項(xiàng)，錯(cuò)在“在不久的將來(lái)”，原文是“計(jì)劃”，“任意規(guī)�！睉�(yīng)該是“10萬(wàn)人的規(guī)模”。D項(xiàng)，不是“科研人員利用仿真編排系統(tǒng)計(jì)算，認(rèn)為需要800人”，而是“大家對(duì)這套系統(tǒng)還不太信任，找來(lái)800人現(xiàn)場(chǎng)排練”。因此，也不能推斷出“仿真系統(tǒng)計(jì)算比實(shí)際情況還準(zhǔn)”的結(jié)論)

5． D(根據(jù)第②段可知，“采用數(shù)字表演和仿真技術(shù)”，“真人排練”不屬于“實(shí)時(shí)漫游”的含義)

4． B(A項(xiàng)，“表現(xiàn)”后成分殘缺，“無(wú)私奉獻(xiàn)”后應(yīng)加“的精神”，缺少謂語(yǔ)，應(yīng)為北京吸引遠(yuǎn)途的游客基本上還是靠文化遺產(chǎn)。C，遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，與“不僅僅”對(duì)應(yīng)的是“而且”。D，句式雜糅，刪掉“原因”或“造成的”。

3．D(一箭雙雕：一箭射中兩只雕，比喻一舉兩得。A．感情色彩不當(dāng)。嘆為觀止：贊嘆觀賞的對(duì)象精妙之極、完美之至。B．語(yǔ)意重復(fù)。蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西，也用來(lái)指眾多的平常人。C．語(yǔ)意不合。大相徑庭：比喻彼此差別很大，極為不同)

2．D (A項(xiàng) 貶-砭；B項(xiàng)合-和；C項(xiàng) 愁-籌)

1．C (A項(xiàng)稗官野史bèi-bài B項(xiàng)著zhuó D項(xiàng)“�！�，應(yīng)讀“mú”)

20.請(qǐng)根據(jù)王維的詩(shī)句“竹喧歸浣女”寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)景。要求：①想象合理；②語(yǔ)言生動(dòng)；③不超過(guò)50字。(6分)

高三九月月考答案