16.為什么作者認(rèn)為“那兩只駱駝”‘“值得看”？(4分)

　　 答：______________________________________________________________________

76、 駱駝　 77、落葉是疲倦的蝴蝶　 78、麥天　 79、美意朦朧　　 80、美與同情

駱　　 駝

梁實(shí)秋

　　 臺(tái)北沒(méi)有什么好去處。我以前常到動(dòng)物園走動(dòng)走動(dòng)，其中兩個(gè)地方對(duì)我有誘惑。一個(gè)是一家茶館，有高屋建瓴之勢(shì)，憑窗遠(yuǎn)盼，一片油綠的田疇，小川蜿蜒其間，頗可使人目曠神怡。另一值得看的便是那兩只駱駝了。

　　 有人喜歡看猴子，看那乖巧伶俐的動(dòng)物，略具人形，而生活究竟簡(jiǎn)陋，于是令人不由地生出優(yōu)越感，掏一把花生米擲過(guò)去。有人喜歡看獅子跳火圈，狗作算學(xué)，老虎翻跟頭，覺(jué)得有趣。我之看得駱駝則是另外一種心情，駱駝扮演的是悲劇的角色。它的檻外是冷清清的，沒(méi)有游人圍繞，所謂檻也只是一根杉木橫著攔在門(mén)口。地上是爛糟糟的泥。它臥在那，老遠(yuǎn)一看，真像是大塊的毛姜。逼近一看，真可嚇人！一塊塊的毛都在脫落，斑駁的皮膚上隱隱地露著血跡。嘴張著，下巴垂著，有上氣無(wú)下氣地喘。(1)水汪汪的兩只大眼睛好像是眼淚撲簌的盼望著能見(jiàn)親族一面似的。腰間的肋骨歷歷可數(shù)，頸子又細(xì)又長(zhǎng)，尾巴像一條破掃帚。駝峰只剩下了干皮，像是一只麻袋搭在背上。駱駝為什么落到這種悲慘的地步呢？難道“沙漠之舟”的雄姿即不過(guò)如此么？

　　 我心目中的駱駝不是這樣的。兒時(shí)在家鄉(xiāng)，一聽(tīng)見(jiàn)大銅鈴丁丁當(dāng)當(dāng)響，就知道是送煤的駱駝隊(duì)來(lái)了，愧無(wú)管寧的修養(yǎng)，往往奪門(mén)出視，一根細(xì)繩穿系著的好幾只駱駝，有時(shí)是十只九只的，一順的立在路邊。滿臉煤污的煤商一聲吆喝，駱駝便乖乖地跪下讓人卸貨，嘴角往往流著白沫，口里不住的嚼--反芻。有時(shí)還跟著一只小駱駝，幾乎用跑步在后面追著，面對(duì)著這樣龐大而溫馴的馱獸，我們不能不驚異地欣賞。

　　 (2)是亞熱帶的氣候不適于駱駝居住。動(dòng)物園的那兩只駱駝不久就不見(jiàn)了，標(biāo)本室也沒(méi)有空間容納它們，我從此也不大常去動(dòng)物園了。我常想：公文書(shū)里罷黜一個(gè)人的時(shí)候常用“人地不宜”四字，總算是一個(gè)比較體面的下臺(tái)的借口，這駱駝之黯然消逝，也許就類似“人地不宜”之故吧？生長(zhǎng)在北方大地的巨獸，如何能局促在這樣的小小圈子里，如何能耐得住這炎方的郁焦？它們當(dāng)然要憔悴，要悒悒，要委頓以死。我想它們看著身上的毛一塊塊地脫落，真的要變成“有板無(wú)毛”的狀態(tài)，蕉風(fēng)椰雨，晨夕對(duì)泣，心里多么凄涼！真不知是什么人惡作劇，把它們運(yùn)到此間，使得它們嘗受這一段酸辛，使我們也興起“人何以堪”的感嘆！

　　 其實(shí)，(3)駱駝不僅是在炎熱之地難以生存，就是在北方大陸，其命運(yùn)也是在日趨于衰微。在運(yùn)輸事業(yè)機(jī)械化的時(shí)代，誰(shuí)還肯牽著一串串的駱駝?wù)袚u過(guò)市？沙漠地帶該是駱駝的用武之地了，但聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在沙漠里也有現(xiàn)代化的交通工具。駱駝是馴獸，自己不復(fù)能在野外繁殖謀生。等到為人類服務(wù)的機(jī)會(huì)消失的時(shí)候，我不知道它將如何繁衍下去。最悲慘的是，大家都譏笑它是獸類中最愚蠢的一個(gè)；因?yàn)樗�只�?huì)消極地忍耐。給它背上馱上500磅的重載，它會(huì)跪下來(lái)承受。它肯食用大多數(shù)哺乳動(dòng)物所拒絕食用的荊棘苦草，它肯飲用帶有鹽味的臟水。它奔走三天三夜可以不喝水，這并不是它的肚子里儲(chǔ)藏著水，而是因?yàn)樗�體內(nèi)的脂肪氧化可以制造出來(lái)水。像這樣的動(dòng)物若是從地面上消逝，可能不至于引起多少人的惋惜。尤其是在如今這個(gè)世界，大家所喜歡豢養(yǎng)的乃是善伺人意的哈巴狗，像駱駝這樣的“任重而道遠(yuǎn)”的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這個(gè)世界舞臺(tái)上退下去罷！

　　 注：梁實(shí)秋，中國(guó)現(xiàn)代著名作家。1949年從大陸到臺(tái)灣，70年代移居美國(guó)西亞圖，80歲時(shí)懷著深深的遺憾重返臺(tái)灣。

20.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(　　 )(　　 )(4分)

　　 A.文章開(kāi)頭寫(xiě)自己小時(shí)候讀王維的《山居秋暝》，雖將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂，反而“鄉(xiāng)野情致則更模糊了”，目的是說(shuō)明學(xué)習(xí)唐詩(shī)貴在領(lǐng)悟，死記硬背是無(wú)濟(jì)于事的。

　　 B.作者從王維的《山居秋暝》談到心中的明月清泉，借明月清泉寄托了自己對(duì)人生境界的追求。

　　 C.本文語(yǔ)言典雅而含蓄，如寫(xiě)到“明月松間照”時(shí)說(shuō)“照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂。

　　 D.本文旁征博引，古今中外的材料信手拈來(lái)，但始終以作者對(duì)“不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換”的小人的抨擊為線索，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。

　　 E.文章結(jié)尾寫(xiě)到了浣女和漁舟，餐美他們遠(yuǎn)離紅塵紛爭(zhēng)、保持獨(dú)立人格的精神，同時(shí)強(qiáng)調(diào)他們創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，更創(chuàng)造了精神財(cái)富。

19.聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文末的“精神的明月清泉”的理解。(4分)

18.請(qǐng)結(jié)合第③段，分析“這風(fēng)霜雨雪，這刀斤蟲(chóng)雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的‘胎盤(pán)’”的含義。

　　 答：

17.在文中，作者寫(xiě)了自己在青年時(shí)期和中年時(shí)期讀王維《山居秋瞑》的不同感受，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要概括。(4分)

　　 答：①青年時(shí)期，

　　 ②中年時(shí)期，

22、“重要的是參與，不是勝利”是奧林匹克精神的核心之一。奧蒂的“悲劇命運(yùn)”令人嘆息，但她屢敗屢戰(zhàn)、不向厄運(yùn)低頭的堅(jiān)毅與執(zhí)著，完美地詮釋了奧林匹克精神。失敗者未必不是英雄，奧蒂雖敗猶榮

明月清泉自在懷

賈平凹

　　 ①讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小，想像不來(lái)“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說(shuō)這是一幅很美很美的風(fēng)景畫(huà)，要我好好背，說(shuō)背熟了就知道意思了�？晌译m將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。

　　 ②后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友，翻來(lái)覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時(shí)常獲得師長(zhǎng)的贊許。再后來(lái)深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無(wú)松竹流泉；及至上了華山、峨眉山，并且專在月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維的((山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說(shuō)和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng)；更自以為一壺清茶，便可談笑古今。

　　 ③真正進(jìn)了人生的生存程序：結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過(guò)是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，失也罷--要緊的是心間的一泓清泉里不能沒(méi)有月輝。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀�！表斏系乃稍�，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬(wàn)年的長(zhǎng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次造訪過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽皇帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤(pán)桓……這些樹(shù)木中的祖宗，旱天雷摧折過(guò)它們的骨干，三九冰凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄，然而它們?nèi)�都無(wú)言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)、自我完善。到頭來(lái)，這風(fēng)霜雨雪，這刀斤蟲(chóng)雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤(pán)”。這是何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么？且讓他暫去得逞又能怎樣？

　　 ④王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦。他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理、形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花！坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢？的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬時(shí)的境遇�！爸裥�”也罷，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在是太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒(méi)能得到。惟有甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之無(wú)禁，用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂�多的放棄，也便才有了他“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇！

　　 ⑤“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂：“清泉石上流”，流一江春水細(xì)流淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想--這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。

22.下列對(duì)本文的理解與分析不正確的兩項(xiàng)是(4分)

　　 A.作者由“在水邊找船”，想起了古典小說(shuō)里的好漢們窮途末路時(shí)的落草場(chǎng)面，感嘆自己現(xiàn)在的處境也和他們一樣。

　　 B.第四段作者提及某一石板上自己留著的“當(dāng)年的刻痕”。通過(guò)這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，表現(xiàn)出作者一種復(fù)雜的情感：對(duì)往昔歡樂(lè)生活的回憶與留戀以及對(duì)今日不能實(shí)地探訪的些許嘆惋。

　　 C.第五段引用古人詩(shī)句，意在說(shuō)明作者夜游八景，憶起了當(dāng)年的生活，沉醉于幽深的詩(shī)境而不能寐。

　　 D.現(xiàn)代都市男女在不斷質(zhì)疑都市生活的同時(shí)，卻又無(wú)法逃離這種生活，這種矛盾的心態(tài)與作者“撲入畫(huà)框”、親近山水的生活態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比。

　　 E.作者自如地穿行于農(nóng)村與城市、歷史與現(xiàn)實(shí)之間，散步在詩(shī)境之中，表現(xiàn)了作者對(duì)自由、本真生活的追求。語(yǔ)言樸實(shí)，意境深遠(yuǎn)。

20.文中劃線的語(yǔ)段間接地映射出了作者的“山居心情”。請(qǐng)根據(jù)劃線語(yǔ)段的內(nèi)容推想作者理想中的生活情景。(4分)