1．要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程。我們分析一個事物不僅要觀察它的現(xiàn)狀，還要了解它的過去，預(yù)測它的未來。

3．區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)

①所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。

②所謂舊事物，是指同客觀規(guī)律背道而馳、違背人民群眾根本利益，正在日趨滅亡的東西。

③區(qū)分的根本標(biāo)準(zhǔn)：要看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。是否呈上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動變化趨向、是符合人民群眾的根本利益、是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。（在我國社會主義初級階段，要看其是否符合社會主義初級階段的總路線，是否符合“三個有利于”）

④批判錯誤的區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)：以事物出現(xiàn)時間的先后來判斷一個事物是舊還是新、以事物一時力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來判斷新舊事物或僅從事物的名稱旗號等表面形式上判斷新舊事物，而不從本質(zhì)上、內(nèi)容上去作深入具體的分析。這些標(biāo)準(zhǔn)都是不正確的。

考點7

2．發(fā)展的實質(zhì)：發(fā)展是一種運(yùn)動變化，但決非任何運(yùn)動變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動變化趨向才是發(fā)展。發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

1．發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。

2．發(fā)展的普遍性，無論是自然界，還是人類社會和人類認(rèn)識，都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。正是無數(shù)具體事物的有限的變化和發(fā)展，才構(gòu)成了整個世界的無限發(fā)展。

考點6

1．運(yùn)動的普遍性：①由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動，引起事物的變化，推動著事物的發(fā)展。②世界上一切事物都處于永不停息的運(yùn)動變化之中。

4．運(yùn)動和靜止的關(guān)系：運(yùn)動是指宇宙中一切事物的變化和過程。運(yùn)動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的；靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。是有條件的、暫時的，因而是相對的；世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。動中有靜，靜中有動。

考點5

3．靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變。

2．運(yùn)動和物質(zhì)的辯證關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。 ③離開物質(zhì)談運(yùn)動，是唯心主義觀點；離開運(yùn)動談物質(zhì)，是形而上學(xué)觀點。二者都是錯誤的。

1．運(yùn)動是指宇宙中一切事物的變化和過程。其基本形式有機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生命運(yùn)動和社會運(yùn)動。