1．前進性和曲折性原理歸納：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中前進，是一切事物發(fā)展的途徑。

2．事物發(fā)展的道路是曲折的這是由事物發(fā)展過程的復雜性決定的。①新事物的成長總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。②舊事物絕不會自行消亡，為了維護其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長壯大。③在社會歷史領域中，人民群眾對新事物的認識，理解和接受，需要有一個過程。

考點21

1．事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，這是由客觀事物發(fā)展的規(guī)律性和新舊事物的本質所決定的。①新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，因而具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，沒有什么力量能夠阻止它的成長壯大。②新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。③在社會領域里，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，因而必然會得到廣大人民群眾的擁護和支持。

2．量變和質變的關系：①世界上任何事物的變化，都是量變和質變的統(tǒng)一，量變和質變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。②一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準備，就不會有質變發(fā)生。量變是質變的前提和必要準備。量變引起質變的兩種基本形式：一是事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能夠引起質變。二是事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質變。③事物的量變達到一定程度時必然會引起質變，質變是量變的必然結果。④事物就是不斷地經過量變和質變這兩種狀態(tài)，永不停息地變化，永不停息地向前發(fā)展的。

考點19

量變、質變的辯證關系原理的方法論要求：一是要堅持適度原則。做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度的原則。二是要不失時機地促成飛躍。事物的發(fā)展最終是要通過質變來實現(xiàn)的，沒有質變就沒有發(fā)展。所以當量變積累達到一定程度時，要抓住時機，積極促成事物的飛躍和發(fā)展。三是要重視量的積累。事物的變化都是首先從量變開始的，沒有量的一定的積累，就不可能有質變，所以我們要重視量的積累。重視量變，還要學會“優(yōu)化結構 ”。構成事物的成分在結構和排列次序上的變化，可以引起質變，所以要研究事物的結構，調整優(yōu)化事物的結構。

考點20

1．事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變。事物顯著的、根本性質的變化，叫做質變。

2．建設中國特色社會主義，也必須把內因和外國結合起來。第一，我們搞社會主義現(xiàn)代化建設，必須堅持獨立自主、自力更生的原則，把立足點放在依靠自己力量的基礎上。第二，實行對外開放，是我們必須長期堅持的一項基本國策。第三，我們擴大技術引進，關鍵是對先進技術加以消化和吸收，把引進和開發(fā)、創(chuàng)新結合起來，提高自己的科學技術水平，形成自己的優(yōu)勢。我們利用外資，必須堅持平等互利的原則，量力而行，使之有利于加速我國的技術改造，壯大民族經濟，提高科學技術水平，促進管理現(xiàn)代化。

考點18

1．我們在分析問題和解決問題時，要堅持內因和外因相結合的觀點。在個人成長過程中，要學會正確地對待內困和外因。首先，要重視內因的作用。其次，不能忽視外因的作用，對周圍環(huán)境作 “一分為二 ”的分析。再次，要正確對待機遇。最后，要辯證地對待自己所處的現(xiàn)實條件。

2．內因和外因的關系：①內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。事物的變化發(fā)展，主要是由事物的內部矛盾引起的。事物的內部矛盾是事物發(fā)展的源泉，決定著事物的性質和發(fā)展方向。②外因是事物變化發(fā)展的條件。任何事物的變化發(fā)展都離不開外部條件，外因是事物的變化發(fā)展的必要條件，它對事物的變化發(fā)展起加速或延緩的作用。③外因通過內因起作用。外因的作用再大，也必須通過內因，而絕不可能撇開內因單獨地起作用。總之，內外因同時存在，缺一不可，事物發(fā)展是內困和外因共同起作用的結果。但內外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，其中內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。這就是唯物辯證法關于內因和外因辯證關系的原理。

考點17

1．唯物辯證法認為，矛盾是事物發(fā)展的動力。事物的變化、發(fā)展，既離不開事物的內部矛盾，也離不開事物的外部矛盾。哲學上把事物的內部矛盾叫做內因，把事物的外部矛盾叫做外因。

3．兩點論和重點論是緊密相連的。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的，都是形而上學的“一點論”或均衡論。在認識和解決實際問題時，只有堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，才能做到既全面，又善于抓住重點和主流。

考點16