5.(10年上海高考)宋代,儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是
A.從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā) B.從天人感應(yīng)出發(fā)
C.從萬(wàn)物本源出發(fā) D.從人的本性出發(fā)
解析:C。此題考察第7分冊(cè)第2課宋明理學(xué)的知識(shí)。課文如下描述:自宋初開(kāi)始,眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們?cè)谂啪芊稹⒌赖耐瑫r(shí),融合佛、道思想,將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度,就宇宙本原問(wèn)題展開(kāi)廣泛而深入的探討,創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系--理學(xué)。
4.C [解析]這是宋代分割相權(quán)采取的措施,為了集中皇權(quán),分割相權(quán),宋代設(shè)立中書(shū)省分割宰相的行政權(quán);設(shè)樞密院分割宰相的兵權(quán);三司使分割宰相的財(cái)權(quán),使宰相的權(quán)力一分為三,從而達(dá)到集中皇權(quán)的目的。故本題答案為C。
4.(10年山東高考)宋朝形成了“中書(shū)主民,樞密院主兵,三司主財(cái),各不相知”的局面。這反映出
A.宰相職權(quán)范圍擴(kuò)大 B.專制皇權(quán)達(dá)到頂峰
C.君權(quán)對(duì)相權(quán)的制約 D.中央對(duì)地方控制加強(qiáng)
2.(10年江蘇高考)“元起朔方,固已崇尚釋教(佛教),及得西域,世祖以地廣而險(xiǎn)遠(yuǎn),……思有以因其俗而柔其人,乃郡縣土番之地,設(shè)官分職,而領(lǐng)之于帝師!边@里的“官”隸屬于
A.宣政院 B.中書(shū)省 C.理藩院 D.行中書(shū)省
解析: “土番”即吐蕃,也就是西藏地區(qū)。元朝在中央設(shè)立宣政院,統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管理西藏地區(qū)。故正確答案為A。
3(10年全國(guó)卷I)歐陽(yáng)修上疏說(shuō):“京城近有雕印文集二十卷,名為《宋文》者,多是當(dāng)今議論時(shí)政之言……詳其語(yǔ)言,不可流布,而雕印之人,不知事體,竊恐流布漸廣,傳之虜中,大于朝廷不便……(請(qǐng))今后如有不經(jīng)官司詳令,妄行雕印文集,并不得貨賣(mài)!边@反映了
A宋代活字印刷開(kāi)始普及 B書(shū)籍出版業(yè)受到政府的有效管理
C北宋與契丹關(guān)系緊張 D文化傳播方式影響政府管理
[答案]13.D
[解析]活字印刷由北宋畢昇發(fā)明,還沒(méi)普及,A不對(duì);B題干未體現(xiàn);C與題干無(wú)關(guān)。故選D
1. (10年廣東高考)“人人自有定盤(pán)針,萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn),枝枝葉葉外頭尋!边@首詩(shī)反映了
A. 孟子的“仁政” B董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”
C. 王陽(yáng)明的“心學(xué)” D.顧炎武的“經(jīng)世致用”
解析:C。解題的關(guān)鍵是要讀懂題干中的詩(shī)。這首詩(shī)的意思是世界萬(wàn)事萬(wàn)物都在心中,以前在心外尋找事物的本源是本末倒置,十分可笑的,這是王陽(yáng)明的心學(xué)中的觀點(diǎn)。這首詩(shī)所反映的內(nèi)容與“仁政”、“獨(dú)尊儒術(shù)”和“經(jīng)世致用”均不相符。
2010年高考題
22.(12分)定義在區(qū)間(-1,1)上的函數(shù)f (x)滿足:①對(duì)任意的x,y∈(-1,1),都有f (x) + f (y) =; ②當(dāng)x∈(-1,0),f (x) > 0.
(1)求證f (x)為奇函數(shù);
(2)試解不等式:f (x) + f (x-1) .
21.(12分)已知函數(shù)(為實(shí)數(shù))的最小值為,若,求的最小值.
20. (12分)設(shè)集合,.
(1)當(dāng)時(shí),求A的非空真子集的個(gè)數(shù);
(2)若B=,求m的取值范圍; (3)若,求m的取值范圍.
19.(12分)已知函數(shù)f (x) =,.
(1)證明函數(shù)y = f (x)的圖象關(guān)于點(diǎn)(a,-1)成中心對(duì)稱圖形;
(2)當(dāng)x時(shí),求證:f (x).
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