12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（  ）

A、阮籍志向遠(yuǎn)大，性情放誕不羈。他博覽群書，特別喜歡《老》、《莊》的作品；他愛(ài)喝酒善彈琴，是魏晉時(shí)期的名士。

B、盡管有大濟(jì)蒼生之志，但身處多事之秋，阮籍只能耽于酒中，他看清鐘會(huì)與自己談?wù)摃r(shí)事的真面目，借醉酒得以免罪。

C、阮籍擅青白眼。遇禮法之徒，白眼以對(duì)；同道之人，青眼有加，因而當(dāng)嵇康帶著酒挾著琴來(lái)吊唁時(shí)，他非常高興。

D、阮籍曾經(jīng)與名士孫登相遇，與他談?wù)撚嘘P(guān)存養(yǎng)真性、保其元神的修煉之術(shù)，盡管孫登未作應(yīng)答，后來(lái)阮籍還是很敬重孫登。

第Ⅱ卷（非選擇題  共114分）

11、下列各組句子中，分別表明阮籍“傲然獨(dú)得”和“不拘禮教”的一組是（  ）

A、①不與世事，遂酣飲為常    ②毀瘠骨立，殆致滅性

B、①籍醉六十日，不得言而止  ②食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，

C、①籍散發(fā)箕踞，醉而直視       ②嵇喜來(lái)吊，籍作白眼

D、①直言窮矣，舉聲一號(hào)       ②登皆不應(yīng)，籍因長(zhǎng)嘯而退

C、以              D、而

A、之           B、于

10、下列各句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（  ）

9、下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（  ）

A、籍由是不與世事           與：參與、過(guò)問(wèn)

B、殆致滅性                 殆：大概

C、下不失九州牧             牧：古代稱州的長(zhǎng)官

D、惟法是修，惟禮是克      克：能夠

7、下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）

A、古樂(lè)就是儒家認(rèn)為的以君子之道為主導(dǎo)的樂(lè)音，新樂(lè)就儒家認(rèn)為的以滿足感官刺激為目的的樂(lè)音。

B、古樂(lè)對(duì)人的感官刺激不如新樂(lè)那么強(qiáng)烈，所以魏文侯聽(tīng)古樂(lè)時(shí)總是擔(dān)心會(huì)睡著，而聽(tīng)新樂(lè)時(shí)卻不知疲倦。

C、古代有道君主不敢把新樂(lè)搬進(jìn)宗廟祭祀的原因是新樂(lè)恣意放蕩，無(wú)思想內(nèi)涵可言。

D、文中引用《樂(lè)記》中魏文侯向子夏問(wèn)樂(lè)的對(duì)話，目的是譏笑魏文侯只知音而不知樂(lè)。

6、根據(jù)原文，下列不屬于闡釋“對(duì)樂(lè)音要有所選擇”的原因的一項(xiàng)是（  ）

A、樂(lè)音出自人心，又能給人以反作用，各種各樣的樂(lè)音，能使人有不同的感受，從而誘導(dǎo)著人的情感發(fā)生和轉(zhuǎn)換。

B、是否懂得音和樂(lè)的區(qū)別十分重要，只有品德高尚的君子才能懂得干真正的樂(lè)。

C、低層次的樂(lè)音無(wú)益于人的教化，而高層次的樂(lè)音則能使人受到道德的熏陶，涵養(yǎng)人性。

D、以君子之道作為主導(dǎo)的樂(lè)音，有益于提高個(gè)人道德水平，促使社會(huì)進(jìn)步；以小人之道為主導(dǎo)的樂(lè)音，以滿足個(gè)人感官刺激為目的，不利于社會(huì)進(jìn)步。