第三單元（2）  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化

呂準(zhǔn)能   2002/7

知識(shí)目標(biāo)：諸子百家   老子與道家  孔子與儒家思想、教育主張及文化典籍   百家爭(zhēng)鳴   墨子與墨家  孟子  荀子  莊子  韓非子與法家  《詩(shī)經(jīng)》 屈原與“楚辭”、《離騷》  《內(nèi)經(jīng)》  名醫(yī)扁鵲

理論、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

1．理解社會(huì)存在與意識(shí)的關(guān)系春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繁榮的思想、科技文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和大變革的反映，說(shuō)明文化都是相應(yīng)時(shí)代社會(huì)的反映，并舉例說(shuō)明；

2．這一時(shí)期各家思想爭(zhēng)鳴，是社會(huì)變革與政治多中心的必然產(chǎn)物，代表各階級(jí)和階層的要求；

3．主要流派的思想對(duì)中國(guó)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；

4、各時(shí)代統(tǒng)治思想的流變。

能力目標(biāo)：

1．   通過(guò)分析春秋戰(zhàn)國(guó)科技文化繁榮的背景和條件；

2．   培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用正確觀念分析歷史問(wèn)題的能力通過(guò)歸納比較各派思想主張的不同，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括能力和理論表達(dá)水平；

3．   羅列本節(jié)各類(lèi)文化成就，培養(yǎng)學(xué)生歸納和總體把握知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力；

4．   結(jié)合語(yǔ)文內(nèi)容，尤其欣賞諸子散文，以文史不分家，史論結(jié)合，論從史出；

5．   比較希臘文明，以有助于對(duì)比中西文明的差異。

重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)：理解各家思想的內(nèi)涵  分析社會(huì)現(xiàn)狀與文化間的密切關(guān)系   6、思想繁榮的歷史背景、反映的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及主要流派尤其為孔子和孟子  儒家和法家

教法創(chuàng)新設(shè)計(jì)：1、參考語(yǔ)文名言名作參考資料，學(xué)生預(yù)先準(zhǔn)備和閱讀大量相關(guān)典籍的名句、插圖；2、收集對(duì)中學(xué)生有益的精神遺產(chǎn)；3、學(xué)生繪制名人頭像；4、課本劇表演“百家爭(zhēng)鳴”；5、教師概括介紹，并列出知識(shí)結(jié)構(gòu)板書(shū)，討論。

導(dǎo)學(xué)過(guò)程

[導(dǎo)入]概括春秋戰(zhàn)國(guó)最顯著特點(diǎn)（社會(huì)動(dòng)蕩巨變），回顧歷史，一個(gè)大的變革時(shí)代，一個(gè)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，都會(huì)出現(xiàn)豐富的文化現(xiàn)象，尤其是表現(xiàn)在思想和哲學(xué)領(lǐng)域，請(qǐng)同學(xué)舉例（春秋戰(zhàn)國(guó)、明末清初和五四運(yùn)動(dòng)前后、14-16世紀(jì)的西歐的文藝復(fù)興，17-18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，……任何文化現(xiàn)象都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。提問(wèn)大家學(xué)習(xí)的語(yǔ)文課文篇幅中哪一時(shí)期最多？語(yǔ)文課文黃仁宇先生的〈孔孟〉。

一．老子。道家學(xué)派創(chuàng)始人，著作《道德經(jīng)》，樸素的辯證法思想。

1．老子生平：老聃，楚人，代表沒(méi)落的奴隸主貴族，消極出世，那時(shí)流行的“子”為對(duì)男子美稱(chēng)，他諳于掌故，熟于禮制，有豐富的歷史知識(shí)。

2．思想：反映社會(huì)巨變，故世界萬(wàn)物與人類(lèi)社會(huì)都在不斷運(yùn)動(dòng)著，“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，”二者間總是相互依存和變化。

3．政治主張：消極的“無(wú)為”，“小國(guó)寡民”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法。為后世道教尊為教主。

[舉例]請(qǐng)同學(xué)舉出老子觀點(diǎn)“禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏”；“千里之行，始于足下”；“以柔克剛”，“物極必反”。引本節(jié)“閱讀與思考”文，進(jìn)一步理解認(rèn)識(shí)老子“小國(guó)寡民”思想。

二．孔子。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界影響的思想家和教育家，被奉為圣人。

1．   孔子生平：孔子（公元前551―前479年），名丘，字仲尼，代表沒(méi)落奴隸主貴族，但積極入世。

2．思想：核心是“仁”，“仁者愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”。具有古典人道主義。維護(hù)周“禮”，主張貴賤有序，諸侯越禮不可忍。主張以德治民，反對(duì)任意刑殺和苛政，提倡改良，“損益”。

    他崇尚西周，不滿于“禮崩樂(lè)壞”，強(qiáng)調(diào)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”他認(rèn)為“天命不可違”，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，所以他“五十知天命”，主張“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎�！�

3．教育思想：（1）“有教無(wú)類(lèi)”，打破了教育壟斷，推動(dòng)古代文化教育發(fā)展。（2）“學(xué)而優(yōu)則仕”，實(shí)乃舉賢。（3）“因材施教”。（4）“啟發(fā)”。（5）德才兼?zhèn)涞�。古人傳言“半部論語(yǔ)治天下”。

    弟子三千，精通六藝都72人。主張“學(xué)而不厭，誨人不倦”；“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。”“有教無(wú)類(lèi)”。

[資料] 《中庸》載孔子語(yǔ)云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”

4．編訂文化典籍“五經(jīng)”�！对�(shī)經(jīng)》、〈尚書(shū)〉和《春秋》。

5、評(píng)價(jià)：孔子當(dāng)時(shí)未得重用（周游列國(guó)卻如喪家之犬），但后來(lái)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，儒家文化也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最主要的部分。

三．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”。

1、討論說(shuō)明“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的背景。

（1）生產(chǎn)力提國(guó)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供物質(zhì)條件；（2）伴隨著政治經(jīng)濟(jì)方面激烈而深刻的變革提供社會(huì)可能，社會(huì)變革需要理論指導(dǎo)，階級(jí)關(guān)系分化；（3）相對(duì)寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境；（4）私學(xué)興起和教育發(fā)展產(chǎn)生大批的知識(shí)分子；（5）各國(guó)統(tǒng)治者招攬人才。思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)各種思潮、學(xué)派的交鋒與激蕩。所謂百家爭(zhēng)鳴，指兩種現(xiàn)象，一是各派獨(dú)立闡述自己的學(xué)說(shuō)思想，互相問(wèn)難，進(jìn)行辯論；另一種是游說(shuō)諸侯。百家均要求學(xué)以致用，為救世，必須游說(shuō)，各派巨子幾乎都是伶牙俐齒、口若懸河的雄辯家，像韓非那樣口吃，只是個(gè)別現(xiàn)象。主要流派有：儒家、道家、法家、墨家、兵家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家等。還與士的演變有關(guān)，士原是社會(huì)最低階層，有一定數(shù)量的食田，受過(guò)六藝教育，能文能武，戰(zhàn)時(shí)可任下級(jí)軍官，可作卿大夫的家臣。此時(shí)分化，既無(wú)田可食，又無(wú)原來(lái)的職守，于是退為傳授知識(shí)的教師，主持儀式的贊禮人，成為知識(shí)分子的通稱(chēng)。

2．墨家。（1）創(chuàng)始人墨翟，出身手工業(yè)者代表勞動(dòng)人民，有民本性和進(jìn)步性，后手官方排斥�！赌�子》記載了許多生產(chǎn)技術(shù)與科學(xué)知識(shí)，語(yǔ)文課文“云梯”。

（2）思想主張：代表平民利益。兼愛(ài)：愛(ài)一切人，不分王公大人，和萬(wàn)民差別，都要同等地愛(ài)。非攻：反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，反映小生產(chǎn)者渴望安定的愿望。尚賢：任人唯賢，反對(duì)貴族特權(quán)。墨子的軍事思想也主要是積極的防御思想（不可墨守成規(guī)）。

2．儒家。孟子、荀子。

（1）孟子。名軻，發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，孔孟，被稱(chēng)為亞圣，代表新興地主；政治主張仁政，“民貴君輕”，“政在得民”，反對(duì)苛政、“虐民”和“暴民”，主張與民一定的土地，并不奪農(nóng)時(shí)，寬刑薄稅。主張人之初性本善；“勞性者治人”，為封建剝削辯護(hù)。

（2）荀子。唯物主義思想，代表新興地主，認(rèn)為自然有規(guī)律，“天有常道，地有常數(shù)”。人類(lèi)應(yīng)掌握自然界變化規(guī)律而利用它，造福人類(lèi)；“人定勝天”反映了生產(chǎn)可是處理水平和與自然界斗爭(zhēng)力量的提高；在經(jīng)濟(jì)思想方面，荀況主張 “強(qiáng)本抑末”、“節(jié)用裕民”、“開(kāi)源節(jié)流”措施，

3．莊子：（1）生平，名周，老莊，道家學(xué)說(shuō)繼承者，接近下層人民。

（2）思想主張：發(fā)揚(yáng)老子唯心主義思想，強(qiáng)調(diào)主觀。舉“莊生夢(mèng)蝶”例；痛恨社會(huì)不公平現(xiàn)象“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯”；另許多成語(yǔ)典故均出自莊子，如“莊周夢(mèng)蝶”、“朝三暮四”、“薪盡火傳”、“庖丁解�！�、“螳臂當(dāng)車(chē)”、“盜亦有道”、“螳螂捕蟬”、“子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)”、“屠龍術(shù)”、“邯鄲學(xué)步”、“無(wú)為而治”。

4．韓非子與法家思想。（1）生平：出身韓國(guó)貴族，代表新興地主，汲取商鞅等變法思想。

（2）思想主張：歷史向前發(fā)展，今必勝古，因此人們應(yīng)該依照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，不必遵循古代傳統(tǒng)；“以法為本”，法治對(duì)象為臣民，除國(guó)君外，一律要受法律約束，“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”，“法不阿貴”。主張“以法為教，為吏為師，禁止私學(xué)�！�

（3）評(píng)價(jià)：在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，對(duì)打擊奴隸主貴族特權(quán)，保護(hù)新興地主的中央集權(quán)制度，有積極意義，被秦始皇采納和發(fā)展。

5、兵家孫子、孫臏和〈孫臏兵法〉：（1）孫子和〈孫子兵法〉，最早兵書(shū)；（2）孫臏和〈孫臏兵法〉，反映戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

四．《詩(shī)經(jīng)》。我國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集，西周至春秋中葉，分風(fēng)雅頌三部，有孔子整理。[資料]回顧讀過(guò)的《詩(shī)經(jīng)》選文，如《伐檀》，《碩鼠》等。評(píng)價(jià)：對(duì)后世文化有重要影響，人文精神與現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度有世界意義。

五．屈原和《離騷》。（1）生平：名平，楚國(guó)貴族，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，浪漫主義風(fēng)格；（2）楚辭。以楚國(guó)方言，用南方民歌形式創(chuàng)造而成；（3）《離騷》，據(jù)引文介紹，“九死未悔”，“求索”等句；（4）作品和端午節(jié)。

六．藝術(shù)。

1．繪畫(huà)成為獨(dú)立的藝術(shù)。說(shuō)明書(shū)畫(huà)同源，因?yàn)橹袊?guó)文字為象形文字，字如畫(huà)，寫(xiě)字的過(guò)程就是畫(huà)畫(huà)的過(guò)程；帛畫(huà)：考古發(fā)現(xiàn)；青銅裝飾：考古發(fā)現(xiàn)，四川出土的“嵌錯(cuò)賞功宴樂(lè)銅壺”。見(jiàn)課文第25頁(yè)插圖。

2．音樂(lè)：編鐘。湖北隨縣曾侯已墓出土。

七、醫(yī)學(xué)。（1）分科治��；（2）〈內(nèi)經(jīng)〉；（3）名醫(yī)扁鵲，創(chuàng)立望、聞、問(wèn)、切四診法，一直沿用。引語(yǔ)文課文《扁鵲見(jiàn)蔡桓侯》。

參考文獻(xiàn)：〈三字經(jīng)〉、〈春秋〉、〈左傳〉、〈戰(zhàn)國(guó)策〉、〈史記〉、〈春秋列國(guó)傳〉、〈中國(guó)文明史〉、〈中國(guó)文化史〉、〈中國(guó)哲學(xué)史〉等

補(bǔ)充材料：

1、[老子資料]《道德經(jīng)》，81章，分上下兩篇，共5000多字。因?yàn)樗�所講的是道與德的問(wèn)題，后來(lái)人們又稱(chēng)它為《老子道德經(jīng)》�，F(xiàn)在我們所見(jiàn)到的《老子》一書(shū)，并不是老子的原著，因有戰(zhàn)國(guó)時(shí)人增益的文字，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。開(kāi)頭寫(xiě)道，“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母。”（《第一章》）這就是說(shuō)，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行。天地萬(wàn)物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。

    老子理想世界是，“小國(guó)寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之。雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲聞，民至老死不相往來(lái)。”（《第八十章》）

2、[孔子資料1] 他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過(guò)陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在�？鬃�3歲時(shí)，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了。孔子青年時(shí)，曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后來(lái)孔子精通“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）。

孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說(shuō)：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足�！保ā墩撜Z(yǔ)?子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《論語(yǔ)?顏淵》）作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。

    《禮記》也是一篇重要的仁義道德教科書(shū)，其第一篇就開(kāi)宗明義，指出：“道德仁義，非禮不成。非禮不備。非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。非禮不親。非禮威嚴(yán)不行�！�

3、[孔子資料2] 動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用�？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國(guó)返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍――“六經(jīng)”。

    孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國(guó)教育史上有較大的影響。在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況�！对�(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”有一次，子夏引《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》上的詩(shī)句，向孔子請(qǐng)教：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮�！�何謂也？”�？鬃痈矣诔姓J(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己有啟發(fā)，說(shuō)明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩！

    《大學(xué)》中有關(guān)誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想等等，對(duì)于研究古代中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，探索2000年封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)的原因，具有重大參考價(jià)值。

4、[孟子資料]回顧孟子生平，“孟母三遷”典故。孟子從30歲到44歲這段時(shí)間，主要的活動(dòng)是收徒講學(xué)，宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)。44歲時(shí)，孟子便帶領(lǐng)著學(xué)生開(kāi)始周游列國(guó)，宣揚(yáng)他的“仁政”、“王道”學(xué)說(shuō)。他先后到了齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒?guó)。孟子所處的時(shí)代，是各國(guó)諸侯互相兼并的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)統(tǒng)治者只講爭(zhēng)霸爭(zhēng)利，怎么會(huì)相信孟子的“性善”論和“仁政”學(xué)說(shuō)呢？孟子在實(shí)踐中不斷碰壁之后，“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇�！保ā妒酚�?孟荀列傳》）。引文：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；

   《中庸》引文：「不偏之謂中；不易之謂庸�！怪姓�，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔門(mén)傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書(shū)，以授孟子。

4、[荀子資料] 《天論篇》開(kāi)頭便說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡�！边@就徹底否定了天有意志的說(shuō)法，西漢董仲舒得“天人感應(yīng)”的唯心論。

6、[莊子資料] 逍遙游》引文：昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。《莊子?內(nèi)篇?養(yǎng)生主第三》。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

   莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌�！叭松�天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。此眾人之所同論也。彼至則不論，論則不至；明見(jiàn)無(wú)值，辯不若默；道不可聞，聞不若塞：此之謂大得�！�

    在《秋水》篇中，記述了莊子拒絕去楚國(guó)做官的事。楚威王派使者北上邀請(qǐng)莊子，答應(yīng)給莊子高官厚祿。莊子婉言謝絕邀請(qǐng)，使者只好南歸。寧肯生活貧寒，釣魚(yú)維生，也不追逐官祿，這是他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的超然態(tài)度。因此他憤世嫉俗，“終生不仕”。莊子一面鞭笞現(xiàn)實(shí)，一面同情勞苦人民。

7、諸子散文。

孟子散文：剛?cè)嵯酀?jì)，游揚(yáng)雄肆，令人欽服，如《告子》“魚(yú)我所欲也……”。又如，“天降大任于斯人，必先”。

[資料] 語(yǔ)言的高度形象化，是構(gòu)成《孟子》散文形象性的極其重要手段。孟子不愧是我國(guó)古代的語(yǔ)言巨匠之一，《孟子》首先給人的印象是，明白曉暢，深入淺出；精煉準(zhǔn)確是《孟子》語(yǔ)言的另一特色。例如，孟子勸說(shuō)梁惠王不要好戰(zhàn)時(shí)：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（《梁惠王上》），《孟子》一書(shū)對(duì)這種窘境，只用了“王顧左右而言他”七個(gè)字，把宣王理屈詞窮，只好回過(guò)頭來(lái)左右張望，把話題扯到別處去了的心理活動(dòng)，暴露無(wú)遺。

莊子散文：文字優(yōu)美，想像豐富，《秋水》、《逍遙游》等。

韓非子論說(shuō)文：善用寓言，《五蠹》中守株待兔典故等。

6、天文、地理和物理。

1．《春秋》載，“有星孛于北斗”，所稱(chēng)的哈雷彗星。早歐洲六百七十余年。

2．《山海經(jīng)》，戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)的地理著作，有關(guān)于中國(guó)山川河流和海外地理的豐富記載�！赌�經(jīng)》。大量物理學(xué)知識(shí)，如杠桿原理、浮力理論，聲學(xué)和光學(xué)記載。有“光學(xué)八條”。

試題詳情

第五章　　民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展

        ――五代、遼、宋、夏、金、元

　　引言分析

　　本章引言包含三層意思：

　　第一層交待了這一時(shí)期建立的各個(gè)政權(quán)及存在時(shí)間。唐朝統(tǒng)治瓦解后，我國(guó)進(jìn)入五代十國(guó)的分裂割據(jù)和多民族政權(quán)并立時(shí)期。這一時(shí)期除五代十國(guó)的分裂割據(jù)外，主要的政權(quán)有：漢族建立的北宋和南宋，契丹族建立的遼，女真族建立的金和黨項(xiàng)族建立的西夏。隨后出現(xiàn)了元朝大一統(tǒng)。這是我國(guó)民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)的時(shí)期。這一時(shí)期從907年開(kāi)始，一直延續(xù)到1368年元朝的滅亡。

　　第二層指出了本時(shí)期東西方發(fā)展的政治特點(diǎn)：歐洲正處于封建制度的形成和發(fā)展階段。亞洲各主要國(guó)家雖發(fā)展不同，但總體上仍領(lǐng)先于歐洲。

　　第三層指出了這一時(shí)期我國(guó)歷史發(fā)展的主要特點(diǎn)：民族戰(zhàn)爭(zhēng)曾一度頻繁，但各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流密切，少數(shù)民族封建化過(guò)程完成，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，達(dá)到再度大一統(tǒng)，封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，文化成就突出，繼續(xù)領(lǐng)先于世界各國(guó)。

　　★第一節(jié)　　五代十國(guó)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

　　五代的更替；十國(guó)；五代十國(guó)統(tǒng)治的主要特點(diǎn)；南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；統(tǒng)一趨勢(shì)的加強(qiáng)；周世宗改革。

　　二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

　　1.比較南北政治局面的不同，闡釋南方經(jīng)濟(jì)超過(guò)北方的原因。培養(yǎng)學(xué)生分析政治與經(jīng)濟(jì)之間相互關(guān)系的能力。

　　2.通過(guò)學(xué)習(xí)周世宗改革促使后周強(qiáng)大的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史人物或歷史事件的能力。

　　三、思想教育目標(biāo)

　　1.五代十國(guó)時(shí)期割據(jù)政權(quán)之間連年混戰(zhàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。相對(duì)安定的南方，經(jīng)濟(jì)獲得較大發(fā)展，這說(shuō)明社會(huì)安定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。

　　2.五代十國(guó)后期，統(tǒng)一趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，后周世宗順應(yīng)歷史潮流進(jìn)行改革，增強(qiáng)了后周的實(shí)力，為后來(lái)北宋的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、五代十國(guó)的更迭

　　1.五代十國(guó)

　　2.五代十國(guó)的統(tǒng)治特點(diǎn)

　　二、南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　1.南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因

　　2.南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就

　　三、統(tǒng)一趨勢(shì)的加強(qiáng)和周世宗改革

　　1.統(tǒng)一趨勢(shì)的加強(qiáng)

　　2.周世宗改革

　　教學(xué)要求和建議

　　一、本節(jié)屬于非考試內(nèi)容，可指導(dǎo)學(xué)生閱讀。重點(diǎn)為：南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因及成就；周世宗改革的內(nèi)容和作用。

　　本節(jié)難點(diǎn)：五代十國(guó)后期，統(tǒng)一趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)。

　　二、閱讀或講述本課具體內(nèi)容之前，教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀并分析本章引言?xún)?nèi)容。通過(guò)分析讓學(xué)生從宏觀上了解本時(shí)期東西方國(guó)家發(fā)展的概況。了解我國(guó)封建社會(huì)在經(jīng)歷了鼎盛的隋唐之后，進(jìn)入了一個(gè)分裂割據(jù)、多民族政權(quán)并立和元朝再度統(tǒng)一的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，政治上從分裂割據(jù)、若干民族政權(quán)并立到逐步走向統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)上封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心南移，我國(guó)的南方經(jīng)濟(jì)超過(guò)北方；民族關(guān)系上，盡管這一時(shí)期各族政權(quán)之間也經(jīng)常發(fā)生摩擦和戰(zhàn)爭(zhēng)，但各族之間不斷融合成為這個(gè)時(shí)期民族關(guān)系的主流。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期各族政權(quán)所采取的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的民族交流的措施，都有利于少數(shù)民族的進(jìn)步和發(fā)展，也為后來(lái)元、明、清多民族國(guó)家的重新統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。對(duì)外貿(mào)易上，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)興旺；科技文化成就突出，承前啟后，影響深遠(yuǎn)。

試題詳情

第二節(jié)　　西漢的興衰

                                        主備人   高超

教學(xué)目標(biāo)

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

　　楚漢之爭(zhēng)，劉邦建西漢，漢初的休養(yǎng)生息政策，文景之治；漢武帝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、思想措施；西漢滅亡。

　　二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

　　1.結(jié)合文中所給史料，培養(yǎng)學(xué)生從歷史材料中最大限度地獲取有效信息，分析問(wèn)題、提煉觀點(diǎn)的能力。

　　2.通過(guò)對(duì)文景之治的評(píng)價(jià)，使學(xué)生理解封建社會(huì)“治世”“盛世”的概念，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題的能力。

　　3.漢武帝是中國(guó)古代杰出的政治家。通過(guò)具體史實(shí)的講述，培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。

　　三、思想教育目標(biāo)

　　1.西漢初年，統(tǒng)治者實(shí)行與民休息的政策，經(jīng)過(guò)人民辛勤勞動(dòng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

　　2.漢武帝采納“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，為西漢中央集權(quán)的鞏固提供了強(qiáng)有力的思想武器。這集中體現(xiàn)了辯證法思想中社會(huì)存在與意識(shí)關(guān)系的原理�！蔼�(dú)尊儒術(shù)”使儒家思想逐漸成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

教學(xué)要點(diǎn)

　　一、楚漢之爭(zhēng)與西漢建立

　　1.楚漢之爭(zhēng)

　　2.劉邦建漢

　　二、漢初休養(yǎng)生息

　　1.實(shí)行休養(yǎng)生息政策的原因

　　2.主要內(nèi)容和作用

　　三、文景之治

　　1.休養(yǎng)生息

　　2.文景之治

　　四、漢武帝的大一統(tǒng)――中央集權(quán)空前加強(qiáng)

　　1.大一統(tǒng)的背景

　　2.大一統(tǒng)的措施

　　五、西漢滅亡

　　六、王莽改制

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　本節(jié)重點(diǎn)：漢初實(shí)行休養(yǎng)生息政策的原因和作用；漢武帝的大一統(tǒng)。

　　本節(jié)難點(diǎn)：西漢中央集權(quán)制度的鞏固。

　課時(shí)和教具

　　一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、“楚漢之爭(zhēng)與西漢建立”一目，可分為兩步進(jìn)行教學(xué)。

1.     關(guān)于楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)注意講清以下問(wèn)題：

(1)楚漢之爭(zhēng)的背景及概念。公元前206年，劉邦攻占咸陽(yáng)，秦滅亡。秦亡之后，形勢(shì)發(fā)生急劇變化。誰(shuí)來(lái)執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)，成為亡秦主力項(xiàng)羽和劉邦兩個(gè)集團(tuán)的主要矛盾。根據(jù)楚懷王“與諸將約，先入定關(guān)中者王之”的約定，劉邦自然要求踐約稱(chēng)王。項(xiàng)羽雖不是先入關(guān)者，但是在殲滅秦軍主力、推翻秦朝統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)中，實(shí)際上發(fā)揮著主要作用。他以“定天下者”自居，認(rèn)為楚懷王是項(xiàng)梁所立，沒(méi)有戰(zhàn)功，無(wú)權(quán)主約。不久，劉邦和項(xiàng)羽，為了爭(zhēng)做皇帝，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱(chēng)“楚漢之爭(zhēng)”。

(2)楚漢之爭(zhēng)的性質(zhì)。可以引導(dǎo)學(xué)生思考：楚漢之爭(zhēng)與秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)是否相同?然后指出：二者性質(zhì)不同。楚漢之爭(zhēng)是由秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)直接演變而來(lái)，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了舊的封建王朝，但曾為農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖的劉邦和項(xiàng)羽，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ńy(tǒng)治權(quán)的角逐者，楚漢之爭(zhēng)不再具有農(nóng)民起義的性質(zhì)。

(3)劉邦取勝的原因和楚漢之爭(zhēng)的影響。教材中小字部分由學(xué)生閱讀，通過(guò)對(duì)劉邦和項(xiàng)羽的比較，由學(xué)生概括得出劉邦取勝的三點(diǎn)原因：①收攬民心；②善于用人，得到蕭何、張良、韓信等人輔佐；③有富饒的關(guān)中作根據(jù)地。

影響：①消極方面，給人民和社會(huì)生活帶來(lái)巨大災(zāi)難；②積極方面，打敗以項(xiàng)羽為首的六國(guó)舊貴族勢(shì)力，消滅了封建割據(jù)因素，為漢初的社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)創(chuàng)造了條件。

　　2.關(guān)于西漢建立，首先應(yīng)明確公元前202年，劉邦稱(chēng)帝建漢，史稱(chēng)西漢；強(qiáng)調(diào)都城定在長(zhǎng)安，長(zhǎng)安為六大古都之一�！段鳚h疆域》圖應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀。

　　二、“漢初休養(yǎng)生息”一目，其原因和作用為本節(jié)重點(diǎn)之一。

　　1.關(guān)于實(shí)行休養(yǎng)生息政策的原因，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從主觀和客觀兩方面去分析，然后得出結(jié)論：(1)客觀原因。長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)凋敝；(2)主觀原因。統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)，欲圖長(zhǎng)治久安。不論主觀原因和客觀原因，都要求恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，休養(yǎng)生息政策因而得以出臺(tái)并順利實(shí)施。最后教師應(yīng)指出，推行休養(yǎng)生息政策，最根本的目的還是鞏固封建統(tǒng)治。

　　2.主要內(nèi)容：教材指出，漢高祖在鏟除異姓王，穩(wěn)定邊疆的同時(shí)，采取了寬舒的統(tǒng)治政策。重點(diǎn)提出重農(nóng)抑商的五條措施，即休養(yǎng)生息政策的主要內(nèi)容。(1)罷兵歸農(nóng)，擴(kuò)大了漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。士卒轉(zhuǎn)向從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有利于恢復(fù)被破壞的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。(2)復(fù)故爵田，既扶植和保護(hù)了一批地主經(jīng)濟(jì)，又有利于封建社會(huì)秩序的穩(wěn)定。(3)釋免奴婢，是增加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力人口，解決國(guó)家財(cái)政困難的途徑之一。(4)抑商政策，目的是防止農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力流散，保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，用來(lái)增加國(guó)家的財(cái)政收入。(5)減輕田租，刺激了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性；但只是減輕“田租”，而未涉及其他。與秦相比，漢朝農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)相對(duì)減輕。

　　3.休養(yǎng)生息的作用，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析：(1)有利于建立新的統(tǒng)治秩序；(2)使農(nóng)民得到一些土地和勞動(dòng)時(shí)間，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)；(3)增強(qiáng)了封建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

　　三、“文景之治”一目，教師應(yīng)講清以下內(nèi)容：

　　1.文帝、景帝在位期間，繼續(xù)推行漢初的休養(yǎng)生息政策。

　　2.漢文帝在位時(shí)期，是西漢歷史上承前啟后的重要時(shí)期。此時(shí)，漢代所存在的社會(huì)問(wèn)題，依然十分復(fù)雜。社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)二十多年的休養(yǎng)生息，雖有所好轉(zhuǎn)，但尚未從根本上好轉(zhuǎn)；農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)之間的矛盾，漢初曾一度緩和，此時(shí)又趨于表面化；而且漢統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾也日益加劇。舊問(wèn)題未解決，新矛盾又出現(xiàn)；文帝的謀臣賈誼作《過(guò)秦論》，提出“前事不忘，后事之師”，主張以安民為立國(guó)之本，被文帝采納；因此，許多安定社會(huì)的措施得以出臺(tái)，包括：(1)重視農(nóng)業(yè)，多次減免田租；(2)鼓勵(lì)生產(chǎn)；(3)改革法律；(4)提倡節(jié)儉。

　　3.文景之治。文景時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)封建社會(huì)第一個(gè)“治世”，即“文景之治”，為西漢鼎盛局面的到來(lái)，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。教師可引導(dǎo)學(xué)生思考文景之治出現(xiàn)的原因，重點(diǎn)指出是人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)果，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。同時(shí)，教師也要分析其負(fù)面影響：減免田租，地主獲利最大；活躍市場(chǎng)，工商地主地位提高。歸根結(jié)底，獲利最多的是地主和商人，助長(zhǎng)了兼并勢(shì)力的擴(kuò)展，為西漢中期帶來(lái)新的社會(huì)問(wèn)題。

　　講授本目?jī)?nèi)容時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確理解封建社會(huì)“治世”“盛世”的概念。許多學(xué)生對(duì)于“治世”“盛世”的概念是：社會(huì)安定，政治清明，百姓豐衣足食。實(shí)際上，在封建社會(huì)的“盛世”，朝廷的作用只是限制統(tǒng)治階級(jí)不要?jiǎng)兿鬟^(guò)重，使多數(shù)自耕農(nóng)能維持基本生活和再生產(chǎn)。

　　四、關(guān)于“漢武帝的大一統(tǒng)”，教師應(yīng)視作本節(jié)重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。主要講清下列內(nèi)容：第一，何為“大一統(tǒng)”。漢武帝實(shí)行大一統(tǒng)措施的背景。(1)經(jīng)濟(jì)方面：教師可指導(dǎo)學(xué)生閱讀武帝初年社會(huì)狀況的史料，回憶漢初“自天子不能鈞駟，而將相或乘牛車(chē)”的殘破景象，形成前后鮮明對(duì)比。說(shuō)明武帝即位時(shí)，漢王朝積累了大量的財(cái)富，為武帝加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)政治方面：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)漢初所奉行的政策，雖然在恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面起過(guò)積極作用，但也為諸侯王勢(shì)力和地方豪強(qiáng)勢(shì)力的發(fā)展提供了便利條件。因此，漢朝的社會(huì)矛盾再次加劇。加強(qiáng)集權(quán)，成為客觀現(xiàn)實(shí)的要求。

第二，漢武帝為實(shí)現(xiàn)封建大一統(tǒng)采取的措施。教材從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、思想四個(gè)方面進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的介紹，教師在教學(xué)中可適當(dāng)補(bǔ)充資料，給予說(shuō)明，但不可過(guò)多。

(1)政治：①改革官制。主要措施為削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)；②大量選拔人才，廣泛吸收社會(huì)各階層的有用之才，擴(kuò)大封建政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)，鞏固專(zhuān)制統(tǒng)治；③削弱王國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制；④抑制豪強(qiáng)地主。豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展，造成土地兼并日趨嚴(yán)重，大批農(nóng)民因此破產(chǎn)。漢武帝此舉有利于維護(hù)小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)地位，穩(wěn)定勞動(dòng)力的數(shù)量。既可保證封建國(guó)家財(cái)政收入，又可維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。

(2)軍事：漢武帝的軍事改革，使皇權(quán)與軍權(quán)合一，皇帝成為各軍隊(duì)最高也是唯一的統(tǒng)帥。出兵匈奴，進(jìn)兵南越。

(3)經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣為“五銖錢(qián)”，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展(看教材插圖，讓學(xué)生回憶秦始皇時(shí)的統(tǒng)一貨幣為圓形方孔錢(qián))。鹽鐵官營(yíng)、征收工商業(yè)者稅收，增加了漢政府的財(cái)政收入。

(4)思想：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。隨著西漢專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展，一種為鞏固君主專(zhuān)制的思想理論由此出現(xiàn)。董仲舒創(chuàng)立的新儒學(xué)，在武帝時(shí)期代替黃老之術(shù)，成為統(tǒng)治思想。董仲舒新儒學(xué)思想中的“大一統(tǒng)”思想，為中央集權(quán)的鞏固提供了強(qiáng)有力的理論武器。此外，武帝還尚法，尊儒尚法是漢武帝實(shí)行統(tǒng)治的根本思想。

　　最后歸納出中央集權(quán)至此空前加強(qiáng)，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度得以鞏固。

　　五、西漢滅亡

　　關(guān)于西漢衰亡，應(yīng)講明原因及標(biāo)志。

　　六、王莽改制

　　本目為閱讀內(nèi)容，教師可不講授。如講授，以下分析供參考。

　　1.教師可明確指出，王莽的新朝在建立之初面臨著深重的社會(huì)危機(jī)，為此他進(jìn)行了范圍廣泛的社會(huì)改革，以維護(hù)其統(tǒng)治。

　　2.關(guān)于改制內(nèi)容，教材未作細(xì)講，只是重點(diǎn)介紹了兩個(gè)中心(土地和奴婢問(wèn)題)，教師將這兩部分內(nèi)容講清楚即可。

　　3.改制失敗的原因，為本節(jié)難點(diǎn)。教師可指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出：(1)改革不切實(shí)際，引起嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)蕩；(2)對(duì)匈奴等周邊各族發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，加重人民負(fù)擔(dān)；(3)幣制改革混亂，導(dǎo)致物價(jià)暴漲，引起人民強(qiáng)烈不滿。

小結(jié)

作業(yè)

試題詳情

第一章　　祖國(guó)歷史的開(kāi)篇――先秦

　　                                                                                                  主備人    高超

　        　     第一節(jié)　　遠(yuǎn)古社會(huì)和傳說(shuō)時(shí)代

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

　　先秦；我國(guó)最早的遠(yuǎn)古居民――元謀人距今年代；《我國(guó)舊石器時(shí)代人類(lèi)遺址》圖；北京人距今年代及其遺址；元謀人和北京人兩項(xiàng)最主要的文化成就；舊石器時(shí)代文化；山頂洞人生活的地點(diǎn)及距今年代；舊石器時(shí)代晚期與氏族公社時(shí)期的開(kāi)始；母系氏族公社的繁榮階段；河姆渡文化及半坡文化；新石器時(shí)代；父系氏族公社階段；大汶口文化中晚期；炎帝、黃帝和涿鹿之戰(zhàn)；堯、舜、禹和禪讓制。

　　二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

　　1.通過(guò)對(duì)本章引言的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)教材中論述性、結(jié)論性文字的理解、概括能力，進(jìn)而逐步形成對(duì)重大歷史事件準(zhǔn)確、全面的認(rèn)識(shí)。

　　2.通過(guò)對(duì)重要?dú)v史概念如先秦、舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、禪讓制等的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確把握歷史概念內(nèi)涵，運(yùn)用歷史概念的能力。

　　3.通過(guò)對(duì)某一文化遺址具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)和掌握，不僅有利于學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史情景的能力提高，而且具備運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史人物、歷史事件的能力，以及“史論結(jié)合、論從史出”的學(xué)科能力。

　　4.閱讀理解歷史材料、最大限度地從中獲取有效信息，并能結(jié)合所學(xué)知識(shí)，得出某些歷史結(jié)論的能力。

　　三、思想教育目標(biāo)

　　1.我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，在早期人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有重要地位和影響，是古代東方文明的中心。

　　2.通過(guò)對(duì)元謀人、北京人的了解與學(xué)習(xí)，說(shuō)明我國(guó)不僅是人類(lèi)發(fā)源地之一，而且是世界上發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)遺址最多、出土文物最豐富的國(guó)家，以此激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。

　　3.我國(guó)是世界上最早培植粟和水稻、最早發(fā)明絲織品的國(guó)家，無(wú)論是舊石器時(shí)代，還是新石器時(shí)代，都對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。

　　4.大汶口文化中晚期，處于父系氏族公社階段。出土文物的種類(lèi)、數(shù)量、分布表明，當(dāng)時(shí)已有貧富和貴賤的分化，隨著貧富分化的加劇，階級(jí)和國(guó)家就要出現(xiàn)了。由此說(shuō)明，生產(chǎn)力的發(fā)展，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展變化的根本原因。

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、我國(guó)的遠(yuǎn)古居民

　　1.我國(guó)最早的遠(yuǎn)古居民――元謀人

　　2.北京人及其遺址

　　3.元謀人和北京人兩項(xiàng)最重要的文化成就

　　4.山頂洞人及氏族公社時(shí)期的開(kāi)始

　　5.我國(guó)舊石器時(shí)代的人類(lèi)遺址

　　二、河姆渡文化和半坡文化

　　1.母系氏族公社的繁榮階段

　　2.河姆渡文化

　　3.半坡文化

　　三、大汶口文化中晚期

　　1.父系氏族公社階段

　　2.大汶口文化中晚期

　　3.貧富分化的出現(xiàn)和加劇

　　四、炎黃和堯、舜、禹的傳說(shuō)

　　1.炎黃的傳說(shuō)

　　2.涿鹿大戰(zhàn)與蚩尤被殺

　　3.堯、舜、禹的傳說(shuō)與禪讓制

　　4.原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

一、本課重點(diǎn)是

元謀人、北京人、山頂洞人距今的年代及其文化成就；以河姆渡文化和半坡文化為代表的母系氏族公社繁榮階段的狀況及特點(diǎn)；以大汶口文化中晚期為典型的父系氏族公社的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，以及由此導(dǎo)致的貧富分化的出現(xiàn)與加��；炎黃部落在黃河流域長(zhǎng)期生息繁衍，成為后來(lái)華夏族的主體部分；堯、舜、禹時(shí)期的禪讓制；原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡。

二、本課難點(diǎn)有三個(gè)方面：

一是理性知識(shí)較多，如引言中的一些歷史概念；二是時(shí)間跨度很大，包含了整個(gè)原始社會(huì)時(shí)期的豐富內(nèi)容。除了重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容較多之外，還有許多零散的歷史知識(shí)需要梳理、記憶；三是用傳說(shuō)、歷史材料與考古成果相互印證，說(shuō)明原始社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。

課時(shí)和教具

一課時(shí)， 課本P2《我國(guó)舊石器時(shí)代人類(lèi)遺址》圖

教學(xué)過(guò)程

一  引言分析

    本章引言涉及了歷史階段的劃分以及中外歷史發(fā)展比較等方面的內(nèi)容。包含三層意思：

　　首先，教材引言簡(jiǎn)明扼要地指出“先秦”一詞的含義。教師講授時(shí)，應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)的意見(jiàn)，指出新編中國(guó)古代史在歷史階段劃分方面出現(xiàn)的一些變化。初中中國(guó)古代史和原高中中國(guó)古代史選修本都沒(méi)有出現(xiàn)“先秦”的歷史概念。以“先秦”作為中國(guó)古代史第一階段，即將我國(guó)原始社會(huì)和奴隸社會(huì)作為祖國(guó)歷史的開(kāi)篇，這樣劃分歷史階段既簡(jiǎn)明扼要，又便于教師處理這一歷史階段中的歷史教學(xué)問(wèn)題。

　　其次，引言從人類(lèi)產(chǎn)生、文明發(fā)展階段等方面對(duì)中外歷史進(jìn)行了比較，反映了我國(guó)在早期人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的地位與影響。

　　最后，引言概括指出了上古時(shí)期東西方兩大文明中心的形成。

試題詳情

年代

大事

備注

1405－1433

鄭和下西洋

時(shí)間、人物、規(guī)模、抵達(dá)地區(qū)、評(píng)價(jià)

1421

明成祖遷都北京

時(shí)間、目的、影響

16世紀(jì)前期

中國(guó)資本主義萌芽產(chǎn)生

時(shí)間、地區(qū)、主要部門(mén)、標(biāo)志、影響

17世紀(jì)

近代自然科學(xué)興起

標(biāo)志性事件及主要成就

1553

葡萄牙人強(qiáng)占澳門(mén)

背景、時(shí)間、問(wèn)題的最終解決

16世紀(jì)中期

戚繼光抗倭

時(shí)間、地區(qū)、主要戰(zhàn)役、結(jié)果、評(píng)價(jià)

16世紀(jì)后期

第一個(gè)西方傳教士利瑪竇來(lái)華

徐光啟翻譯《幾何原本》

背景、對(duì)中國(guó)文化的影響、評(píng)價(jià)

對(duì)徐光啟成就的評(píng)價(jià)

1616

努爾哈赤建立后金

后金－清－清入關(guān)，政權(quán)沿革概況

1628

明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)

時(shí)間、領(lǐng)導(dǎo)人、口號(hào)、政權(quán)、結(jié)局

1640－1688

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命

原因、四個(gè)階段概況、意義

1662

鄭成功收復(fù)臺(tái)灣

目的及評(píng)價(jià)

1683

清政府設(shè)臺(tái)灣府

背景、評(píng)價(jià)

1685－1686

雅克薩保衛(wèi)戰(zhàn)

背景、概況、結(jié)果、評(píng)價(jià)

1688

英國(guó)光榮革命

英國(guó)君主立憲制是確立的過(guò)程和影響

1689

中俄尼布楚條約

與雅克薩之戰(zhàn)聯(lián)系

18世紀(jì)       

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)

主要代表人物及成就、實(shí)質(zhì)和影響

18世紀(jì)60年代

英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始

時(shí)間起止、條件、含義、成就、影響

1775－1783

美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

原因、經(jīng)過(guò)、性質(zhì)、影響

1776

《獨(dú)立宣言》發(fā)表

起草人、機(jī)構(gòu)、內(nèi)容、意義、理論來(lái)源

1789

巴黎人民攻占巴士底獄；

《人權(quán)宣言》發(fā)布

時(shí)間、影響；

時(shí)間、機(jī)構(gòu)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)、理論來(lái)源

1794

法國(guó)熱月政變

時(shí)間、背景、結(jié)果、影響

1804

法國(guó)拿破侖稱(chēng)帝，頒布《拿破侖法典》

依據(jù)史實(shí)評(píng)價(jià)拿破侖

19世紀(jì)30、40年代

法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象（30年代）；

影響；

歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)：

法國(guó)里昂工人起義、

英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、

德國(guó)西里西亞紡織工人起義；

影響；

世界上最早的工人武裝起義

英國(guó)工業(yè)革命完成；

對(duì)中國(guó)的影響；

中國(guó)禁煙運(yùn)動(dòng)（1839）；

原因、領(lǐng)導(dǎo)人、影響；

中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840－1842）；

背景、概況、影響、中國(guó)失敗原因；

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表（1848）；

作者、內(nèi)容、意義

1848年歐洲革命（法國(guó)二月革命、六月起義、路易?波拿巴政變）；

二月革命和六月起義的性質(zhì)、法國(guó)近代三次政變比較

中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生（40年代）

背景、產(chǎn)生于何種企業(yè)

1851－1864

中國(guó)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

開(kāi)始、建立政權(quán)、高潮、兩個(gè)綱領(lǐng)、主要領(lǐng)導(dǎo)人、由盛而衰的標(biāo)志、失敗標(biāo)志、性質(zhì)和意義

1853－1856

克里木戰(zhàn)爭(zhēng)

交戰(zhàn)雙方、目的、性質(zhì)、結(jié)果、對(duì)俄國(guó)的影響

1856－1860

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

發(fā)動(dòng)者、參與者、發(fā)動(dòng)原因和借口、兩個(gè)條約、英法暴行、結(jié)局和影響

1858

《天津條約》

簽訂國(guó)家、內(nèi)容、影響

1860

中英、中法《北京條約》；

內(nèi)容和影響；

中俄《北京條約》

內(nèi)容、近代史上俄國(guó)逼迫中國(guó)簽訂的其它條約

1861

總理衙門(mén)建立；

主要職能、主要負(fù)責(zé)人、評(píng)價(jià)；

美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)；

背景、起止時(shí)間、轉(zhuǎn)折、結(jié)果和影響；

俄國(guó)農(nóng)奴制改革

背景、領(lǐng)導(dǎo)人、內(nèi)容、作用和局限性

1868

日本明治維新

背景、內(nèi)容、性質(zhì)和影響、成功原因

19世紀(jì)70年代

中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生

原因、來(lái)源、地區(qū)、主要行業(yè)、特點(diǎn)

1870

普法戰(zhàn)爭(zhēng)

交戰(zhàn)目的、主要戰(zhàn)役、結(jié)果及影響

1871

巴黎公社

成立概況、結(jié)果、性質(zhì)

1876

左宗棠收復(fù)新疆；

背景、結(jié)果、評(píng)價(jià)；

中英《煙臺(tái)條約》；

借口、影響；

貝爾發(fā)明電話

第二次工業(yè)革命中的其它成就

1882

三國(guó)同盟形成

參加國(guó)、核心、結(jié)盟目的、性質(zhì)

1894－1895

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)

背景、主要戰(zhàn)役、結(jié)果、影響

1895

《馬關(guān)條約》簽訂

背景、內(nèi)容、影響

1898

戊戌變法

背景、領(lǐng)導(dǎo)人物、主要活動(dòng)、高潮、結(jié)果、性質(zhì)及影響、失敗原因

1899

美國(guó)提出對(duì)華“門(mén)戶開(kāi)放”政策

背景、內(nèi)容、影響、實(shí)質(zhì)

1900

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)高潮；

時(shí)間、口號(hào)及局限性、主要斗爭(zhēng)、性質(zhì)及意義；

八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)

背景、參戰(zhàn)國(guó)、暴行、結(jié)果、影響

1901

《辛丑條約》簽訂

背景、內(nèi)容、影響

1905

中國(guó)同盟會(huì)成立

條件、地點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)人、機(jī)關(guān)刊物、綱領(lǐng)、性質(zhì)、成立后領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義

1907

三國(guó)協(xié)約形成

參加國(guó)、核心、結(jié)盟目的、性質(zhì)

1911

黃花崗起義；

四川保路運(yùn)動(dòng)；

影響；

武昌起義

時(shí)間、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、結(jié)果

1912

中華民國(guó)成立

背景、時(shí)間、地點(diǎn)、政府名稱(chēng)及性質(zhì)、主要成果

試題詳情

第四章 世界氣候和自然景觀的地區(qū)差異

第一節(jié)     氣溫和氣溫的分布

課時(shí)：

2

教學(xué)目的：

1、理解天氣、氣候的概念及其區(qū)別

2、掌握氣溫的時(shí)空分布規(guī)律及其成因

3、初步掌握氣溫的測(cè)算方法，學(xué)會(huì)閱讀等溫線分布圖

4、根據(jù)氣溫的年變化曲線圖，說(shuō)明一地區(qū)氣溫年變化和氣溫年較差

重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、天氣與氣候區(qū)別

2、氣溫的時(shí)空分布規(guī)律

課型：

新授課

教具：

課本插圖

板書(shū)：

一、天氣與氣候

二、氣溫的測(cè)定

三、氣溫的變化

1、日變化

2、年變化及年較差

3、年際變化

四、世界氣溫的分布

教學(xué)過(guò)程：

一、天氣與氣候：

天氣是一個(gè)地方短時(shí)間里陰晴、風(fēng)雨、冷熱等的大氣狀況。

氣候是一個(gè)地方長(zhǎng)時(shí)間里大氣中的水熱、運(yùn)動(dòng)狀況。

二、氣溫的測(cè)定：

儀器：溫度計(jì)、百葉箱。

溫度表示方法：xx攝氏度。

時(shí)間：一天測(cè)定3－4次，在北京時(shí)間8時(shí)、14時(shí)、20時(shí)、2時(shí)。

日均溫測(cè)算：平均值法。

年均溫測(cè)算：求年平均值。

三、氣溫的變化：

1、日變化：

日最高氣溫：每日14時(shí)。

日最低氣溫：每日日出前后。

2、年變化和年較差：

北 半 球

最 高 氣 溫 （月）

最 低 氣 溫 （月）

大    陸

7

1

海    洋

8

2

南 半 球

最 高 氣 溫 （月）

最 低 氣 溫 （月）

大    陸

1

7

海    洋

2

8

氣溫年較差：一年中最高月平均氣溫與最低月平均氣溫之間的差值。

氣溫年較差低緯度地區(qū)和高緯度地區(qū)比較小，中緯度地區(qū)最大。

四、世界氣溫的分布：

1、等溫線：

氣溫相同點(diǎn)的連線。

2、氣溫的水平分布：

①由低緯向高緯遞減

原因在于太陽(yáng)輻射的高低緯差異。

②沿海和內(nèi)陸：

沿海地區(qū)溫差小，內(nèi)陸地區(qū)溫差大。

主要由于海陸熱容量大小有關(guān)。

3、氣溫的垂直分布：

由山腳向山頂氣溫遞減，每上升100米，氣溫降低0.6攝氏度。

目前全球氣溫有逐步上升的趨勢(shì)，主要是由于二氧化碳的溫窒效應(yīng)。

復(fù)習(xí)：

1、氣候與天氣的時(shí)間長(zhǎng)短比較。

2、月均溫測(cè)定方法。

3、北半球大陸上一年中最高、最低氣溫出現(xiàn)的月份。

4、氣溫的緯向分布規(guī)律。

作業(yè)：

填充圖冊(cè)p9。

初一教案4-1.doc       初一教案4-2.doc            

初一教案4-3.doc       初一教案4-4.doc

D:\個(gè)人學(xué)習(xí)資料\初一地理教案\初一教案4-5.doc

試題詳情

第三節(jié)       氣壓、風(fēng)和氣壓帶

課時(shí)：

1

教學(xué)目的：

1、掌握全球的氣壓分布及成因，記住七個(gè)氣壓帶和五個(gè)風(fēng)帶的名稱(chēng)。

2、根據(jù)等壓線分布圖，說(shuō)明風(fēng)的形成及風(fēng)向。

重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、氣壓的產(chǎn)生和分布

2、風(fēng)的形成

3、氣壓帶和風(fēng)帶的分布

課型：

新授課

教具：

課本插圖、板圖

板書(shū)：

一、什么是氣壓

二、氣壓的高低變化

1、氣壓隨海拔變化

2、氣壓隨氣溫變化

3、等壓線分布圖

三、風(fēng)的形成

四、氣壓帶和風(fēng)帶

五、季風(fēng)

教學(xué)過(guò)程：

一、什么是氣壓

空氣具有一定的質(zhì)量，因而有重量，由此產(chǎn)生的壓力稱(chēng)為大氣壓簡(jiǎn)稱(chēng)為氣壓。

氣壓?jiǎn)挝唬喊倥痢?/p>

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓為1013百帕，或76毫米水銀柱高度。

二、氣壓的高低變化：

地球上各個(gè)地方的氣壓存在差異，同一個(gè)地方在不同的時(shí)間氣壓也有差異，那么哪些因素影響氣壓高低呢？

1、氣壓隨海拔變化

海拔越高，氣壓越低。這是因?yàn)�，由地面向上，空氣越�?lái)越稀薄，質(zhì)量越來(lái)越輕，因而壓力也就越來(lái)越小。

2、氣壓隨氣溫變化

在不同地區(qū)，氣溫不一樣，氣壓也不同。因?yàn)闅鉁馗叩牡胤�，氣體變輕上升，因而地面氣體減少，壓力變小，氣壓降低；而氣溫低的地方，氣體冷卻收縮變重，因而下沉，地面壓力增大，氣壓升高。

3、等壓線圖

在地球上，人們把氣壓相同的地點(diǎn)在地圖上標(biāo)出來(lái)，然后用曲線連接起來(lái)，這種線我們稱(chēng)為等壓線。

在等壓線向上突起的地方是高壓，向下凹處是低壓。

        高          低            高

三、風(fēng)的形成“

風(fēng)，是指大氣的水平運(yùn)動(dòng)。

在地球上氣壓有高低，氣體就會(huì)從氣壓高的地方向氣壓低的地方運(yùn)動(dòng)，就形成了風(fēng)。

風(fēng)向：指風(fēng)的來(lái)向。例如東南風(fēng)，就是風(fēng)來(lái)自東南方向；而西北風(fēng)，就是指風(fēng)由西北方向來(lái)。

風(fēng)速：指風(fēng)的速度大小，又稱(chēng)風(fēng)力。

風(fēng)級(jí)：按風(fēng)速把風(fēng)力分為幾個(gè)級(jí)別。共分為12級(jí)。

四、地球上的氣壓帶和風(fēng)帶：

1、七個(gè)氣壓帶：

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