文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的歷史比較
文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動是世界近代史上發(fā)生的兩大思想解放運(yùn)動。它們都反對封建蒙昧主義、來世主義，都是資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域中開展的反封建斗爭，都為了新興資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。因此，兩大運(yùn)動的本質(zhì)上是一致的。她們產(chǎn)生在西歐朝氣資本主義發(fā)展的不同歷史時期，受資本主義發(fā)展程度的影響，其資產(chǎn)階級反封建斗爭的斗爭形式、指導(dǎo)思想、成就的側(cè)重點、產(chǎn)生的影響等都是有所不同�，F(xiàn)就這幾點談?wù)勎乃噺?fù)興與啟蒙運(yùn)動的不同：
一、從產(chǎn)生的背景看：
文藝復(fù)興于14世紀(jì)發(fā)源于意大利，它是伴隨著資本主義萌芽的發(fā)展而興起的一場新文化運(yùn)動。14―15世紀(jì)，資本主義在西歐封建社會內(nèi)部逐漸孕育成長。居意識領(lǐng)域支配地位的教會對西歐文化的壟斷，僵化了人們的思想，這與商品貨幣關(guān)系的興起和社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步格格不入，成為社會發(fā)展的重大障礙。新興資產(chǎn)階級為了維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)、政治利益，要求在意識形態(tài)上打破教會神學(xué)世界觀， 改變?yōu)闀虝贫鹊母鞣N傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)立為自己服務(wù)的新文化、新思想體系。以徹底擺脫封建制度的束縛，自由地發(fā)展資本主義。于是展開了在意識形態(tài)里反對封建制度的新文化運(yùn)動。
啟蒙運(yùn)動發(fā)源于英國，18世紀(jì)時，法國成為啟蒙運(yùn)動的中心。17―18世紀(jì)。歐洲資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)上日益強(qiáng)大，在政治上也日趨成熟，封建專制制度是資本主義進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙。反對封建專制和反對教權(quán)主義的斗爭已成為時代的要求，這種要求推動了代表資產(chǎn)階級利益的思想家們對封建意識形態(tài)和專制制度本身發(fā)起全面的批判。因此，啟蒙運(yùn)動的興起，是資產(chǎn)階級反封建制度的時代要求而性車工的聲勢輿論，宣傳運(yùn)動。還有，17―18世紀(jì)，自然科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，從各個方面為啟蒙運(yùn)動的興起奠定了基礎(chǔ)。
二、從斗爭形式上看：
文藝復(fù)興時，新興資產(chǎn)階級作為剛登上歷史舞臺的新階級，沒能夠產(chǎn)生和形成一套成熟的理論和完整的思想體系。從斗爭形式上，文藝復(fù)興是從收集、發(fā)掘和研究被湮沒的希臘羅馬古典文化的，借古典文化中有利于新興資產(chǎn)階級的因素來作為同封建王權(quán)作戰(zhàn)斗的思想武器。
啟蒙運(yùn)動是根據(jù)人的“理性”來思索和判斷世間事物的思潮，矛頭直接封建特權(quán)、王權(quán)、神權(quán)。
三、從指導(dǎo)思想看：
文藝復(fù)興以“人性”為中心，形成了人文主義思潮。人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，是新興資產(chǎn)階級在封建社會內(nèi)部逐漸形成的世界觀、歷史觀；提倡“人性”，反對“神性”；提倡“人權(quán)”，反對“神權(quán)”，提倡科學(xué)和理性，反對蒙昧主義、神秘主義，崇尚個性自由。反映了新興資產(chǎn)階級要求打破封建神學(xué)束縛，否定神的絕對權(quán)威強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的“人性”、價值和力量的愿望。
啟蒙運(yùn)動以“理性主義”為指導(dǎo)思想，矛頭直指封建特權(quán)、王權(quán)、神權(quán)。啟蒙思想家們宣揚(yáng)天賦人權(quán)思想，人民主權(quán)論，強(qiáng)調(diào)人生自由，不分等級地位，有自由權(quán)利，包括人身、言論、宗教、信仰與自由，這就否定了等級特權(quán)。他們認(rèn)為人權(quán)自由只能靠法律來保障，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，不允許有比法律更高的權(quán)力，提倡法制論，這就否定了王權(quán)的至高無上。啟蒙運(yùn)動對神權(quán)的批判比文藝復(fù)興時期更徹底，他們提供了無神論的思想，從根本上否定了宗教神權(quán)。
四、從成就的側(cè)重點看：
文藝復(fù)興時期，成就最大的當(dāng)屬文學(xué)和藝術(shù)，出現(xiàn)了“文學(xué)三杰”和“藝壇三杰”他們幾乎成了文藝復(fù)興的代名詞。
但丁的《神曲》雖重復(fù)了中世紀(jì)禁欲主義和來世主義的觀念，但更重要的是反映了開始形成的市民階級的新思潮傾向，揭露了教會的黑暗和腐朽，反映了人文主義世界觀和新的思想。被譽(yù)為“人文主義之父”的彼特拉克充分表現(xiàn)了以個人幸福為中心的新的人生價值觀。顯示了人文。薄伽丘的《十日談》強(qiáng)調(diào)人人平等，反封建特權(quán)，具有濃重的現(xiàn)實生活氣息和人文主義色彩。
文藝復(fù)興時期的藝術(shù)有許多不同于中世紀(jì)的特點，藝術(shù)家們反映現(xiàn)實生活的人，歌頌人的力量，刻畫人體的健美、贊揚(yáng)人性的復(fù)蘇，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文主義色彩。人文主義在藝術(shù)作品中得到了完滿的體現(xiàn)。
在啟蒙運(yùn)動中，思想家們在政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)等都要較大的成就，但最為突出的是以政治學(xué)，啟蒙思想家批判封建專制制度，并為未來社會描繪了美好的藍(lán)圖，提出了“自然狀態(tài)”和國家起源學(xué)說，大膽揭露專制制度的黑暗，批判和否定一切不合理可現(xiàn)象，按照資本主義的發(fā)展趨勢，闡明經(jīng)濟(jì)自由、政治平等及國家機(jī)構(gòu)，政體、法制等方面的要求和主張，勾畫出未來資本主義社會的基本立國原則。孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說，伏爾泰提倡開明的制憲甚至對整個世界都有重大影響。
五、從產(chǎn)生的影響看：
文藝復(fù)興是歐洲封建社會向資本主義社會過度時期新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的一場反封建、反宗教的思想文化革命，是西歐封建社會解體并走向資本主義過度時期所出現(xiàn)的偉大事件，無論對西歐歷史發(fā)展還是對世界文明的進(jìn)程都產(chǎn)生了重大影響。它從意大利開始，逐漸擴(kuò)大到西歐的德意志、英國、法國和西班牙等國，它沖破了封建社會的精神束縛，極大地促進(jìn)了人們的思想解放，推動了新興資產(chǎn)階級和人民群眾的反封建斗爭，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)成分的壯大成長，加速了歐洲歷史的發(fā)展進(jìn)程。文藝復(fù)興創(chuàng)造了人類史上燦爛無比的思想文化，為后來人類文明的繁榮進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。促進(jìn)了以新天文學(xué)和實驗科學(xué)為代表的近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。文藝復(fù)興是人類文化史上一次空前變革。在某種程度上對中國等東方國家產(chǎn)生了一定的影響，促進(jìn)了東西方文化的交流。
啟蒙運(yùn)動是繼文藝復(fù)興后的第二次思想解放運(yùn)動。啟蒙思想家們以“法”為中心，有力地批判了封建專制制度和精神支柱――天主教會，描繪了未來“理想王國”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動思想家們共同吹響了法國大革命的口號，為即將到來的法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備，被推翻的法國國王路醫(yī)十六曾感嘆：“是伏爾泰和盧梭滅了法國”。啟蒙運(yùn)動跨越了時代，跨越了國界，在更寬廣、更長遠(yuǎn)的領(lǐng)域和時間里發(fā)揮了巨大深遠(yuǎn)的作用，推動了歐洲和北美的資產(chǎn)階級革命，期間產(chǎn)生的哲學(xué)、政治學(xué)與理論對西方資本主義制度建立作了重要指導(dǎo)作用，在政治上導(dǎo)致了美國的三權(quán)分立的民主共和制的確立。
六、小結(jié)：
文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動是人類史上兩次偉大的思想解放運(yùn)動，對人類的發(fā)展有著深重的影響，也不可避免的存在時代的局限性。如：文藝復(fù)興的反對蒙昧主義、禁欲主義但并不反對宗教和上帝本身，反對封建制度和等級特權(quán)，但又希望自己得到某種特別保護(hù)……，而啟蒙運(yùn)動的人文對政治和宗教暴政的自由常常變成強(qiáng)者的權(quán)利。他們?yōu)榱藵M足經(jīng)濟(jì)上的貪婪而犧牲弱者的利益，財富與權(quán)力總與他者的血淚連在一起。盡管如此，這兩次運(yùn)動的貢獻(xiàn)在人類史上總是熠熠生輝的，是人類史的里程碑。
參考書目：
《世界近代史》、《歷史學(xué)卷》、《世界文明史》
消除學(xué)生緊張心理，從容應(yīng)對歷史高考問答題
歷史高考問答題在整個試卷中每題所占分值較大，大多數(shù)學(xué)生一看到題目，就容易被它十幾分甚至幾十分的分值嚇住.由于心理緊張，答題時不得要領(lǐng)，廢話連篇，使得基礎(chǔ)不好的學(xué)生失分較多，好的學(xué)生得高分的可能性也相對減少，對此考生們可能都有所感受。雖然每年相關(guān)的教輔資料、雜志、 報刊上談有關(guān)歷史高考問答題的破解方法和解題技巧的文章很多，老師們也大多把它們整理了出來，這對參加高考備考的同學(xué)們的確有很大啟發(fā)幫助，但據(jù)我了解學(xué)生看到問答題時的緊張心理還是難以消除。所以結(jié)合自己多年高三歷史教學(xué)的實踐經(jīng)驗，我專門從消除學(xué)生緊張心理方面下手，總結(jié)出了好記好學(xué)，簡單易行的破解歷史高考問答題的“十二字方針”：定時空、明線索、看分?jǐn)?shù)、成文字。從參加高考后的同學(xué)反饋情況看，易于操作，效果不錯，并且和標(biāo)準(zhǔn)答案的解題思路差距不大。下面就把我的具體方法與操作步驟寫出來與各位交流，希望得到大家的批評指正。
新課改下中學(xué)歷史教師的對策
新一輪的課改，是對傳統(tǒng)教學(xué)觀念的一次挑戰(zhàn)。因此，歷史教師必須以全新理念采用最優(yōu)化的對策以適應(yīng)新一輪教改的需要。
對策一：更新教育理念
教師不僅要認(rèn)識到歷史教育的根本目的是既要讓學(xué)生了解、認(rèn)識人類社會發(fā)展的基本歷程，又要通過各種有效方法和途徑讓學(xué)生初步掌握學(xué)習(xí)歷史的的基礎(chǔ)方法―――學(xué)會學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)正確的歷史思維習(xí)慣，從而為學(xué)生人格、個性的健康發(fā)展和學(xué)習(xí)潛力的發(fā)掘打下堅實基礎(chǔ)，而絕不僅僅停留在傳道、授業(yè)、解惑上。
對策二：實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變
歷史教師由學(xué)生一切活動的包辦者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與者、合作者、引路人、促進(jìn)者角色轉(zhuǎn)變。
首先要平等對待學(xué)生，在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，學(xué)生依分?jǐn)?shù)高低被分為好生和后進(jìn)生，教師更多地關(guān)注“好生”，而忽視后進(jìn)生。而今天我們強(qiáng)調(diào)師生間平等合作、真誠地對話，促進(jìn)全體學(xué)生身心健康發(fā)展。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，再也不能把傳授知識作為主要任務(wù)和目標(biāo)，把主要精力放在檢查學(xué)生對知識掌握的程度上，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者，成為學(xué)生各種能力和積極個性的培養(yǎng)者，把教學(xué)中心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上。
其次，教師是學(xué)生人生的引路人。一方面教師不能僅僅傳播知識，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生沿著正確道路前行，并且不斷在其成長的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)其向更高目標(biāo)前進(jìn)；另一方面，教師要從過去“道德說教者”的傳統(tǒng)角色解放出來，成為學(xué)生健康心理、健康品德的促進(jìn)者，引導(dǎo)學(xué)生會自我調(diào)適、自我選擇。
對策三：創(chuàng)新教學(xué)方法
教師要改變過去“填鴨式”的滿堂灌的方法，努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，由傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。如把音樂引入歷史教學(xué)。在講《中國共產(chǎn)黨成立》時師生高歌“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)佳境，教師提問：中國共產(chǎn)黨是如何成立的？其成立有何歷史意義？講到建國后新中國取得的偉大成就時，再重溫一遍歌曲，收到畫龍點睛效果，同時要注意培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力。
如果說主動性學(xué)習(xí)表現(xiàn)為我要學(xué)，那么獨立性表現(xiàn)為我能學(xué)，要求教師充分尊重學(xué)生的獨立性，積極鼓勵學(xué)生獨立學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造各種機(jī)會讓學(xué)生獨立學(xué)習(xí)。如撰寫歷史小論文，成立歷史課外活動學(xué)習(xí)小組，也可根據(jù)歷史題材進(jìn)行小品表演、上網(wǎng)搜集資料、觀看電視、電影等活動。
在教學(xué)中打破“一刀切”、“一鍋煮”的做法，可采用多層次教學(xué)法，針對部分“吃不飽”的學(xué)生可適當(dāng)加大難度，提高層次；針對“吃不了”或“不知如何吃”的學(xué)生可適當(dāng)降低難度。尤其要尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生，尊重學(xué)習(xí)成績不良的學(xué)生。
把歷史教學(xué)與人格培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生從歷史知識里學(xué)習(xí)做人的道理，教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生保持積極的自我意識，勇于表現(xiàn)自我、展示自我。如學(xué)習(xí)“新航路開辟”時培養(yǎng)學(xué)生勇敢的探索精神。同時歷史教學(xué)也是培養(yǎng)愛國主義濃厚情感的極好課堂。通過中國古代史教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)略中華文明博大精深，增加民族自豪感，通過中國近現(xiàn)代史學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和使命感。
同時還需要歷史教師有團(tuán)結(jié)合作精神，充分發(fā)揮教研組、備課組的群體優(yōu)勢，彼此尊重、相互學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)互助。歷史教師還可以與其他學(xué)科的老師合作，不斷進(jìn)行跨學(xué)科知識的滲透。
中日近代化過程的啟示
近代化，是指人類社會在近代化工業(yè)、科技的推動下實現(xiàn)由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的大變，使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個領(lǐng)域。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化和市場化、政治領(lǐng)域的民主化和法制化、思想領(lǐng)域的理性和科學(xué)性等
所謂的近代化，對中日兩國來說，都是制兩國的資本主義化、工業(yè)化。我認(rèn)為中國的近代化應(yīng)從第二次鴉片戰(zhàn)爭后所謂同治中興的洋務(wù)運(yùn)動算起，因為中國到了洋務(wù)運(yùn)動，才開始較大規(guī)模的引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備等，近代化的表現(xiàn)較為明顯。而日本的近代化，一般以明治維新為契機(jī)。
我們都知道，中日兩國在地理上非常接近，有人稱為一衣帶水之隔。在古代的時候，中日兩國關(guān)系親密，中國是日本的老師，日本的許多東西都是從中國學(xué)來的，所以，中日兩國的風(fēng)俗習(xí)慣、政治、經(jīng)濟(jì)上有很多相似的地方。兩國的近代化過程也是幾乎同時開始。而且，從表面上看，中日近代化過程所采取的方法也是幾乎相同的，然而，在近代化這廠比賽中，中國輸?shù)靡凰�，從一個被學(xué)習(xí)的先進(jìn)國度論為被動挨打的弱國，而日本卻取得了很大的成功，從一個小國躋身于世界列強(qiáng)之列。我們不禁會問：為何兩個條件如此相似，近代化開始時間又差不多的國家在近代化過程中所得到的結(jié)果截然不同呢？這是值得我們深思的問題，重溫中日兩國的近代化過程，我們將可以得到寶貴啟示：
一、改革要以獨立自主、自力更生作為指導(dǎo)思想
繆鳳林在《中日氏族論》中指出：“其第一特殊之現(xiàn)象，則日本之獨立自尊與吾之依賴自得異也”。中國的洋務(wù)運(yùn)動從國家大事到個人事務(wù)，一切均唯外力是賴，這種看法是正確的，中國在洋務(wù)運(yùn)動中，一切洋務(wù)惟以總稅務(wù)司赫德以下的集團(tuán)是賴，赫德他們不但可操縱和指揮總理衙門，而且可代替它向各地發(fā)號施令；各地的稅務(wù)司、洋顧問也可以這樣。甚至，連保衛(wèi)國家的軍隊，其指揮權(quán)也在“洋弁”手中。
可日本在聘外籍專家方面，其指導(dǎo)思想是利用他們的專長和知識，并用他們培養(yǎng)出來的人才不斷地替代他們，因此，日本人決不會把決策權(quán)輕易交給外籍專家。據(jù)計，1874年日本公立學(xué)校中，外教師103名，30年后的1907年只剩55名。
這種獨立自主的方式和中國的洋務(wù)運(yùn)動乃至以后的變法中所采取的有根本性的不同。
另一個是自力更生。在近代化過程中，中日兩國都派遣留學(xué)生到國外深造，其目的是很明顯的，無非就是吸取外國的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗后來改造利用。由于各國的具體情況不同，所以任何外國經(jīng)驗都不能拿來直接應(yīng)用，而是要經(jīng)過吸收、消化改造。中國和日本在建設(shè)軍隊時不但訓(xùn)練制度都從外國照搬，連武器也一樣。但中國人和日本人的體格不同與外國人，在武器的使用上當(dāng)然會感到困難，中國人并不是沒有這種感覺，可是沒有想到要去改造，使之適合中國人的體格，而日本在輸入后不久的明治13年（1880年），地主就改造適合日本人體格的“村田統(tǒng)”，在行政上也是如此。
從這里，我們可以得到第一個啟示：任何改革，沒有獨立自主、自力更生作為指導(dǎo)思想都不能、也不會取得成效。
二、改革者要掌握有政權(quán)并有堅定的改革信念
中國的洋務(wù)派并沒有象日本的維新派一樣掌握有中央的大權(quán)，可以以天皇之名行令全國。中國的政權(quán)掌握在慈禧太后手中，這為當(dāng)權(quán)者并沒有把富國強(qiáng)兵、擺脫民族危機(jī)作為自己并不合法的統(tǒng)治，如何爭權(quán)奪利作為畢生追求的目標(biāo)，哪管什么洋務(wù)不洋務(wù)，即使有時候同樣洋務(wù)派的主張也是處于維護(hù)其統(tǒng)治的需要。在她眼中，慶祝她的大壽比建設(shè)國家軍隊更重要，把個人利益凌駕于國家利益之上。而明治維新的維新派大權(quán)在握，有利于政令的有效推行。
任何改革都會遇到阻力。中日兩國由于都有較長的封建社會，所以他們都形成了一定的慣性。明治維新時期，一些武士因失去特權(quán)而不滿，叛亂了；一些農(nóng)民因沒有得到他們想得到的土地心懷憤恨，起義了，但明治政府并沒有因人民的不滿而停下變?nèi)毡緸槭澜鐝?qiáng)國的步伐。他們不僅給個的目標(biāo)宏偉，他們前進(jìn)的步伐也異常堅定。沒有絲毫的猶豫和彷徨。這和中國人民在自強(qiáng)和求富之路上的猶豫，彷徨和動搖形成了鮮明的對比。
三、改革者要對世界情況和國情十分清楚的了解
明治維新的維新派對世界情況和國情有十分清醒的認(rèn)識，并且對改變?nèi)毡矩毴鯛顩r的前景充滿信心。提出了“富國強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化”三大口號。三個口號其實是全面學(xué)習(xí)西方的綱領(lǐng)。就像古代學(xué)習(xí)中國一樣，日本人現(xiàn)在開始全方位地追隨西方了�！爸钞a(chǎn)興業(yè)”是要在經(jīng)濟(jì)上學(xué)習(xí)西方，興辦資本主義企業(yè)，著也就是承認(rèn)日本在經(jīng)濟(jì)上落后西方�！拔拿鏖_化”是要在政治文化上模仿西方，而“富國強(qiáng)兵”就是總目標(biāo)，是核心。提出這樣的口號需要很大的政治勇氣。中國的封建統(tǒng)治者一向以天朝上國自居，以自我為中心，在經(jīng)濟(jì)、軍事不如人的情況下，還硬要說中國在政治、文化上要比別人強(qiáng)。中國走在世界前列的時間太長了，他們根本不相信中國回走在世界潮流的后面。中國封建統(tǒng)治者由于不了解世界和本國的發(fā)展情況，引進(jìn)外國的先進(jìn)技術(shù)卻又不懂利用。在被撞開國門后才略有覺醒，卻已付出了沉重的代價。
中日近代化過程早已完成，今天的中國在改革開放的指引下已在世界和平崛起，但是中國還處于發(fā)展中國家，要發(fā)展就必須改革，反思?xì)v史，借鑒歷史，才能使我們走好改革的道路，才能發(fā)展。
中學(xué)歷史教材應(yīng)重視民國史在中國近代歷史中的地位
我國公民的歷史知識主要來源于他們在中學(xué)時代對歷史的學(xué)習(xí)，離開中學(xué)以后，絕大多數(shù)人不再系統(tǒng)地學(xué)習(xí)歷史了。中學(xué)歷史教材對日后我國公民歷史知識的占有、歷史觀的形成以及相應(yīng)的情感價值觀的產(chǎn)生有著重要的影響，這些都構(gòu)成公民人文素質(zhì)的重要組成部分。因此，中學(xué)歷史教材的編寫和歷史教學(xué)是事關(guān)國民整體素質(zhì)的大事，編者的筆與民族素質(zhì)的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，不可不慎重！
中學(xué)生能接受怎樣的歷史，基本上仰仗于中學(xué)歷史教材。盡管新課程改革給了歷史教學(xué)一些自由發(fā)揮的空間，但眾所周知，教材是教學(xué)內(nèi)容的主要依據(jù)，其主體地位是無法撼動的。筆者多年從事中學(xué)歷史教學(xué)，感到教材對中華民國（1912－1949）這段歷史某些重要內(nèi)容處理不當(dāng)，不夠重視。各種版本的教材或多或少的存在這樣的問題，而人民教育出版社的教材（下談到的教材是指人教版）尤為明顯。
中華民國歷史前后38年，大致經(jīng)歷了中華民國南京臨時政府（1912）、北洋軍閥政府（北京政府1912－1928）、南京國民政府（1927－1949）三個階段，是中國近代史的重要組成部分。中國近代史是一部遭侵略受屈辱的歷史，也是中國人民御外侮求解放的歷史。在民國38年里，中國屢遭受帝國主義欺凌和侵略，同時中國政府和人民爭取民族解放、反抗帝國主義侵略的斗爭一浪高過一浪，取得了北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭的勝利。中國從一個落后挨打，任人宰割，要不斷通過割地賠款來茍延殘喘的弱國逐步變成一個與英美等國平等參與國際事務(wù)的政治大國，最后獲得新生，自立于世界民族之林，是在這38年里完成的。民國史的史學(xué)地位是不言而喻的。盡管教材對民國史重大歷史事件有所述評，然而，還有相當(dāng)重要的歷史沒有編入；有些內(nèi)容輕描淡寫，或有述評欠妥當(dāng)?shù)摹?
對民國初年的政治極少介紹。民國初年政治是我國近代化進(jìn)程中政治民主化的一個起始階段，也是非常重要的階段。史學(xué)界普遍認(rèn)為，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的洋務(wù)運(yùn)動是我國近代化探索的開端，學(xué)習(xí)西方民主政治制度的戊戌變法和辛亥革命是近代化探索的發(fā)展。孫中山始創(chuàng)的中華民國是政治近代化探索的直接結(jié)果，也是我國近代化國家的開始。民國初年的政治涉及民主共和國政治體制確立、地方政權(quán)機(jī)構(gòu)設(shè)置、職能部門體制形成、外交使節(jié)派駐等諸多內(nèi)容，盡管中華民國之初民主政治曲曲折折，政局動蕩，社會混亂，戰(zhàn)亂連年，但是它畢竟是我國近代化國家制度確立的開始和最初的發(fā)展，具有開拓性，也為后來的國民政府的政治制度提供了藍(lán)本，是中國近代化過程中非常重要的內(nèi)容，或多或少要在中學(xué)教材中介紹一些。
對國民政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)（1927－1936）的成就的表述和評價不夠中肯。從1927年4月南京國民政府建立起，國民政府就致力于國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。30年代，國民政府在財政經(jīng)濟(jì)方面做了：第一，整理了財政，統(tǒng)一了財政制度和財政政策，改革了稅制，整頓了三稅（關(guān)稅、鹽稅、統(tǒng)稅），廢除了制約商品流通的厘金制度。第二，實行改訂新約的運(yùn)動，實現(xiàn)了關(guān)稅自主。第三，實施幣制改革，廢兩改元，統(tǒng)一國家貨幣，限制白銀外流。第四，開展國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動。1936年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值比1927年增長了80％，在1931年經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷世界的情況下，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值以每年平均8％速度遞增是非常難得的。這十年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（尤其是1935年開始的國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動）為即將到來的全國抗日戰(zhàn)爭打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。
對中華民國的外交成果輕描淡寫。民國外交中的巴黎和會、華盛頓會議、改訂新約運(yùn)動、開羅會議等事件教材中都有介紹，但是對外交成就或描述過簡，肯定不夠，或評論不妥。事實上華盛頓會議、改訂新約運(yùn)動、開羅會議都有不小的成就，尤其是開羅會議成就至偉。改訂新約運(yùn)動是1928年國民政府完成國家統(tǒng)一以后，借助帝國主義國家之間的矛盾和人民反帝的熱情發(fā)起的全面修改不平等條約的活動。自鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強(qiáng)通過大量的不平等條約所攫取的各種特權(quán)，在中國橫行霸道、胡作非為、肆意掠奪，殘酷剝削，使中華民族倍受侵凌。八十多年來，這些不平等條約一直是國人心中的詬痛，也是制約中國發(fā)展、導(dǎo)致中國貧窮落后的根源。在1928－1931年短短的時間里，國民政府通過與美、英、法、意、西、葡等國簽訂《關(guān)稅條約》、《友好通商條約》，公布《海關(guān)進(jìn)口稅則》、《管轄外國人在華實施條例》等，收回了關(guān)稅自主權(quán)，取消了領(lǐng)事裁判權(quán)，在廢除不平等條約道路上邁出了極有成果的一步。這也是清政府想做而不敢做，北洋政府敢做卻沒有結(jié)果的事在國民政府手中完成了。應(yīng)該說，改訂新約運(yùn)動是從國家民族利益出發(fā)，廢除了帝國主義在華的部分特權(quán)，具有明顯的進(jìn)步意義。開羅會議是1943年美、英、中三國為了協(xié)調(diào)反法西斯的行動而在開羅召開的國際會議。會上三國就聯(lián)合對日作戰(zhàn)和戰(zhàn)后對日本的處置問題達(dá)成共識，并發(fā)表著名的《開羅宣言》�！缎浴芬�(guī)定了日本竊取的中國領(lǐng)土包括臺灣在內(nèi)要歸還給中國。這是臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分的法理依據(jù)，為國際社會所公認(rèn)。開羅會議表明中國與英美平等參與國際事務(wù)，為反法西斯斗爭的勝利和維護(hù)世界和平作出了重要貢獻(xiàn)。中國國民政府主席蔣介石出席會議，第一次在世界面前展示了中國領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)采，開羅會議標(biāo)志著中國走向世界政治大國的行列。
對民國科技文化教育的編寫忽略了某些重要內(nèi)容。教材（可能是篇幅的限制）對民國的科技文化教育的介紹很不完整，幾乎沒有對這一時期科技發(fā)展、文化成就、教育成就和狀況進(jìn)行完整的介紹，對名人大家個人成就也忽視過多。1928年在國民政府領(lǐng)導(dǎo)下成立的中央研究院，是當(dāng)時最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，由蔡元培出任院長，下設(shè)十個研究所。在這里聚集了民國思想界科技界的名人大家，像張玉哲、李四光、竺可楨、涂長望、王家楫、姜立夫、丁燮林、胡適、嚴(yán)濟(jì)慈、趙承嘏、經(jīng)利彬、李書華、劉慎諤等，他們在各自的領(lǐng)域內(nèi)取得了很多的成就，不少的科技成就浸透著抗戰(zhàn)愛國的情懷，可以適當(dāng)?shù)慕榻B一下。民國的教育體制也值得一提，對我們今天如何辦好教育有借鑒意義�！拔髂下�(lián)大”的誕生很特別，它是1938年由北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)大學(xué)內(nèi)遷于昆明時聯(lián)合創(chuàng)辦的。在抗日戰(zhàn)爭極其艱苦的環(huán)境下，“聯(lián)大”的教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度、學(xué)生愛國求學(xué)的精神是對中學(xué)生進(jìn)行人文思想教育的極好素材，不應(yīng)該讓學(xué)生錯過學(xué)習(xí)這一歷史的機(jī)會。
現(xiàn)行教材對歷史的選編是編者根據(jù)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)給中學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀歷史的一個范本，體現(xiàn)了編者對中學(xué)生總體歷史水準(zhǔn)的一個要求，也含有編者對歷史素材的取舍的理解，反映出編者的指導(dǎo)思想和史學(xué)觀念。內(nèi)容的選編有原則和方向，不一定要有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式，但是對中華民國這段歷史中的一些重要內(nèi)容不容忽視，述評也要中肯合理，這是給學(xué)生完整近代史所要做到的。在改革開放的今天，教材要秉承客觀中肯的態(tài)度，摒棄政黨之爭的偏見，拿出大家風(fēng)范，重視民國史的地位，給學(xué)生更為完整的中國近代歷史是勿容置疑的責(zé)任。
中學(xué)歷史教學(xué)中重難點突破方法例談
在兵法上，地有所不爭，城有所不取，不爭、不取，正是為了取得更大的勝利。教學(xué)亦然，教學(xué)中必須把握主次、輕重、詳略、緩急，而突出重點、破解難點正是教學(xué)的一個重要原則，在十多年的中學(xué)歷史教學(xué)實踐中，筆者簡單概括了如下幾種突出重點、破解難點的常用方法，以期拋磚引玉，求教于方家。
一、歷史假設(shè)法：
就歷史科學(xué)本身來說，是不容許假設(shè)的，但從歷史教學(xué)來說，為了達(dá)到教學(xué)目的，引起學(xué)生思考的興趣，可以進(jìn)行假設(shè)性的提問。例如《美國內(nèi)戰(zhàn)》中南北雙方的經(jīng)濟(jì)制度矛盾、內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)是課文的重難點，筆者在教學(xué)中曾這樣假設(shè)：假如有一個北方的資本家在美國的南方開了一家織布廠，這家工廠有沒有發(fā)展的可能性呢？學(xué)生通過自主閱讀后進(jìn)行交流，有的說“他買不到原料，因為棉花控制在南方的奴隸主手中，他們要把棉花賣到歐洲去”，有的說“他織出來的布沒人買，因為南方大量的奴隸買不起棉布”，還有的說“他找不到干活的自由勞動力工人，因為南方實行的是奴隸制”，這樣，通過一個假設(shè)性的問題，使學(xué)生在討論中對美國內(nèi)戰(zhàn)的原因和性質(zhì)就理解得更加具體了。
二、材料分析法：
高中《中國近現(xiàn)代史》有關(guān)共產(chǎn)黨建立“三三制”抗日民主政權(quán)問題，教師可出示相關(guān)材料：陜甘寧邊區(qū)1941年11月召開第二屆參議大會，所選舉的18名邊區(qū)政府委員中共產(chǎn)黨員有7人，當(dāng)時共產(chǎn)黨員徐特立立即聲明退出，換上一名黨外人士。在遵循了感性到理性的認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上通過讓學(xué)生進(jìn)行討論為什么要采取三三制這一做法，為學(xué)生揭示抗日民主政權(quán)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)，使之真正認(rèn)識這一政權(quán)在團(tuán)結(jié)人民、調(diào)動一切反對日本帝國主義的階級和階層的積極性方面所起的作用。
三、分設(shè)臺階法：
如何幫助學(xué)生認(rèn)識近一百多年前巴黎公社的無產(chǎn)階級政權(quán)性質(zhì)，是教學(xué)中的一大難點，因為世界史中的國體與政體、議會和政府、國家政權(quán)的性質(zhì)等問題本身就超過了學(xué)生現(xiàn)階段的知識水平，教師可以將這一大問題分解成幾個臺階：（1）
四、列表對比法：
比較是人們通常運(yùn)用的一種認(rèn)識事物的方法，有比較才能有鑒別，才能認(rèn)識事物的本質(zhì)特征，正如俄國著名的教育家烏申斯基所說“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)”。世界近代史上亞洲有兩次性質(zhì)相同的資本主義性質(zhì)的改革，然而，日本明治維新成功了，中國的戊戌變法卻失敗了，這一內(nèi)容對學(xué)生來說顯得難以接受，如果教師將兩次改革的內(nèi)部條件、社會背景、力量對比、政策實施、國際環(huán)境等方面內(nèi)容列成表格加以對比的話，那么上述結(jié)果的出現(xiàn)也就極自然了。這種對同一特征或性質(zhì)相近的歷史事件進(jìn)行的對比，在同中求異，在異中求同，去粗取精，由表及里，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從而能幫助學(xué)生找出歷史事件之間的必然聯(lián)系，教師如果在教學(xué)中經(jīng)常采用比較的方法，那么無疑可以啟發(fā)學(xué)生思維，促使他們向知識的廣度、深度發(fā)展。
五、直觀圖示法：
此法適用于理論性較強(qiáng)和較抽象的教學(xué)內(nèi)容。如：“奴隸制的確立促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展”這一內(nèi)容，如何引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力水平發(fā)展的角度出發(fā)去考慮問題，教師可運(yùn)用多媒體教學(xué)手段依次展現(xiàn)如下的一組內(nèi)容：（1）原始社會時人們制造的粗糙石器（2）我國商代的精美青銅器、陶器、玉器（3）殷墟平面圖和古巴比倫城（4）大規(guī)模奴隸勞動的場面和生產(chǎn)中精密分工的場景。教師同時根據(jù)直觀的畫面進(jìn)行講解，在歷史畫面的不斷再現(xiàn)中，使學(xué)生深刻地理解了理論知識和較抽象的道理，從而培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力，同時這種直觀教學(xué)法也較符合中學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律 。
六、揭示矛盾法：
世界近代史上印度人民反抗英國殖民統(tǒng)治的漫長斗爭過程中，圣雄甘地曾倡導(dǎo)了“非暴力不合作運(yùn)動”，其中的“手紡車運(yùn)動”這一內(nèi)容可幫助學(xué)生來認(rèn)識印度人民反抗斗爭的正義性，教學(xué)中可以利用教材的插圖提出問題“游行群眾隊伍中推的是什么模型？20世紀(jì)30年代的印度人民還在提倡手紡車運(yùn)動是不是社會的倒退？從而在設(shè)置矛盾的情境中引發(fā)學(xué)生的思考，最終理解運(yùn)動是保衛(wèi)印度民族工業(yè)抵制英貨的愛國運(yùn)動這一性質(zhì)。
七、數(shù)字計算法：
中國古代歷史上第一個統(tǒng)一的多民族國家卻是個短命的王朝，在學(xué)習(xí)這一段內(nèi)容時，教師可以在教學(xué)中用數(shù)字計算的辦法來說明問題：“打匈奴、筑長城，約征發(fā)了30萬人；攻打越族、開發(fā)南方，約征用了50萬人；筑阿房宮、驪山陵，約征用了70萬人，這樣就是約150萬人了，而當(dāng)時秦國總?cè)丝诖蠹s2000萬，如果男子占人口半數(shù)的話，那就是1000萬人，再減去老的、少的、病的、殘的，青壯年勞動力最多也就四、五百萬人光景，男子勞力不夠用的時候，甚至婦女也被征調(diào)……”這些數(shù)字對學(xué)生具有極大的啟示性，通過數(shù)字的計算比較，進(jìn)一步深化了教材，使學(xué)生能夠深刻地認(rèn)識到：秦末農(nóng)民起義決非偶然，而是秦的暴政引起社會矛盾尖銳化的必然結(jié)果，因此秦王朝的短命也就極自然了。
八、形象類比法：
打開初、高中任何一冊歷史教科書，你都會發(fā)現(xiàn)為數(shù)不少的插圖。眾所周知，圖畫是課文的重要組成部分，不少圖畫對理解和掌握抽象的、復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和歷史事件，幫助學(xué)生理解和認(rèn)識所學(xué)的歷史內(nèi)容并形成概念，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性、主動性有著不可低估的作用，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生在無疑處設(shè)疑，則無疑能夠推動學(xué)生對歷史知識的認(rèn)識內(nèi)驅(qū)力，為教材重難點的突破作鋪墊。如“洋務(wù)運(yùn)動為何未能使近代中國走上富強(qiáng)道路”是中國近代史學(xué)習(xí)的一個重點又是一大難點，使用高中《中國近現(xiàn)代史》上冊“洋務(wù)運(yùn)動”內(nèi)容中的“天津機(jī)器制造局”插圖就可形象地淺化這一重難點，教師在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察，從而可以清楚地看到天津機(jī)器制造局在外觀上是中國封建傳統(tǒng)宮殿式建筑為主，又加上了一些西洋式廠房和高大煙筒，對此教師可加以啟發(fā)，由學(xué)生思考這一建筑的特點是什么以及與洋務(wù)運(yùn)動在本質(zhì)上的相似點，即洋務(wù)派只不過是將西方資本主義先進(jìn)生產(chǎn)力的枝芽嫁接到了滿清封建主義腐朽的病枝上，又怎能“師夷長技以自強(qiáng)”，學(xué)生在這種形象類比的輕松一笑中，深刻地認(rèn)識了洋務(wù)運(yùn)動的本質(zhì)所在，可以說這一插圖正是教材深層次的隱性內(nèi)涵所在，也是編者插圖編配的意圖所在。
資本主義世界市場的形成與發(fā)展
這段材料反映了哪些問題？
世界市場是世界范圍內(nèi)通過對外貿(mào)易聯(lián)系起來的各國市場的總和。
資本主義世界體系，是世界范圍內(nèi)的資本主義國家和其它非資本主義國家通過它們之間的相互聯(lián)系而形成的統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)整體。
一、形成過程與階段特征
世界市場的形成是人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的重大事件，資本主義創(chuàng)造了世界市場，世界市場的形成滿足了資本主義發(fā)展的需要，那么資本主義世界市場是怎樣形成的？
時期 推動因素 主要資本 顯著特點 主要途徑 影響（世界市場進(jìn)程）
工場手工業(yè)時期（
自由資本主義時期（
壟斷資本主義時期（
說明：當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化是資本在全球圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張，可以說是資本主義世界市場的發(fā)展（由發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)）。
1、你認(rèn)為資本主義市場初步形成的表現(xiàn)有哪些？其形成的進(jìn)程為什么越來越快？
2、在自由資本主義時期，資本主義是怎樣發(fā)展世界市場的？你怎樣評價？
3、馬六甲海峽，素有東方“十字路口”之稱，當(dāng)前中國的石油運(yùn)輸通道面臨嚴(yán)重的“馬六甲困局”，現(xiàn)在中國進(jìn)口石油80%要經(jīng)過馬六甲海峽，而美國在泰國和新加坡的海軍基地，使其處于美國海軍軍力直接覆蓋范圍內(nèi)。試問：
①在
②在
③面對“馬六甲困局”你有何良策？今年是鄭和下西洋600周年，如果
要你寫一篇《鄭和下西洋600年祭》，其主題詞有哪些？
“課改后學(xué)生真吵”的思考/課改困惑
實施新課程改革已經(jīng)一個多學(xué)期了，可到現(xiàn)在還有部分一年級的老師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在說“新課程課堂教學(xué)中學(xué)生很難管理，學(xué)生很吵，要不是課改，就不會這樣了”。
課堂教學(xué)中何為“吵”？學(xué)生為何而“吵”？學(xué)生吵鬧的原因是因為課程改革嗎？
事實上，走入我們一年級的課堂，這種表面的“熱鬧”現(xiàn)象確實存在，且較往年突出。尤其是新課程要求學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，如交流討論成為了他們的重要的學(xué)習(xí)方式。因此，有的課堂確實“熱鬧”異常。也難怪老師們說了，真吵！也有個別人認(rèn)為，這就是“課改”！
我想這些現(xiàn)象其實一分為二，我認(rèn)為一種是教師缺乏組織能力，沒有組織好教學(xué)。很多老師在教學(xué)時不能顧及全班而圍繞幾個學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，也就是俗稱打乒乓球式的教學(xué)，而現(xiàn)實中我們是大班教學(xué)，不可能實施像美國那種比較自由的教學(xué)，且現(xiàn)在的教材（包括新教材）還是很重視知識教學(xué)的，因此必須組織好課堂教學(xué)，完成相關(guān)的任務(wù)。一年級的老師不要以為學(xué)生都會做就沒關(guān)系了，因為現(xiàn)在很多幼兒園違規(guī)教學(xué)，有的甚至在大班就教乘法了，但這種教學(xué)是不系統(tǒng)的，機(jī)械的，急功近利的！我們不能把我們的教學(xué)的起點完全建立在這個水平之上的。其實那些現(xiàn)在做不太來的學(xué)生者是真正的水平，是事實上的教學(xué)起點，但在我們老師眼里，他們已成了差生，這是人為制造的差生。在上課時這部分學(xué)生不能跟上學(xué)習(xí)進(jìn)度，上課只好吵了！同時其他學(xué)生覺得又太簡單，上課也不能專心了，所以又吵了。這也是現(xiàn)今我們很多一年級老師的困惑。怎樣縮小兩極分化現(xiàn)是我們實驗教師要思考的重要課題。
第二種是一般的時候不吵，到了合作學(xué)習(xí)（交流討論）這個環(huán)節(jié)時就失去了控制，課堂中大吵大鬧，教師去制止怕打擊了積極性，不去管則顯得很吵。我說這個“吵”有可喜的一面，采用了新教材和課改的一些理念后，我們的學(xué)生確實活了（本來就是活的），但傳統(tǒng)的教學(xué)和千百年來形成的觀念實難改變的。
在這里強(qiáng)調(diào)的是有序的合作（討論），建立必要的討論規(guī)范，剛開始時可一步一步的安排，如輪流當(dāng)小組長，小組發(fā)言人，或給學(xué)生編號，這次一號回答，下次二號回答。有的小組先安排學(xué)困生先發(fā)言，不要讓小組成為優(yōu)生的舞臺。輔導(dǎo)一些優(yōu)秀的學(xué)生怎樣幫助其他同學(xué)，絕對不能一討論就讓一些優(yōu)生發(fā)言，而其他學(xué)生鸚鵡學(xué)舌。讓學(xué)生個人的競爭變成小組競爭。
現(xiàn)在問題是學(xué)生在討論的時候不能圍繞主題，所以變得很是吵鬧，實際上小組討論合作不應(yīng)該很吵鬧的，而是應(yīng)該照顧大家，輕聲發(fā)言，當(dāng)然就圍繞一個問題真的爭論那也是可以，一般的時候應(yīng)該做到“顧全大局”，這個要求對一年級學(xué)生來說是較高的，但我們要求這樣做起來，一步一步養(yǎng)成好習(xí)慣。
我的想法是訓(xùn)練學(xué)生討論不要馬上用學(xué)科的問題（語、數(shù)），而可用平時的一些小問題練習(xí)，如“亂丟紙屑對不對”等，通過這種簡單的問題討論訓(xùn)練他們討論的規(guī)范，必須人人發(fā)言，以后在課堂上可盡量壓縮與討論本質(zhì)無關(guān)的時間，延長真正的討論時間。
教師一定要注意布置的討論的時候要求要明確，問題不宜太多，而是一至兩個問題，讓每個學(xué)生知道這個主題，必須圍繞主題進(jìn)行討論。讓他們有準(zhǔn)備的時間。
因為很多時候是我們老師自己沒把握好學(xué)生的討論，讓他們自由發(fā)揮，要求不清楚，目的不明確，所以吵了。所以不怪課程改革，而是怪我們自己。學(xué)生是無辜的。
德育為首全面提高教育質(zhì)量
面對新形勢，我們對普通中學(xué)如何搞好德育工作、盡快提高教育質(zhì)量進(jìn)行了有益的探索，逐步找到了一條具有自己特色的新路子。經(jīng)過幾年的實踐，取得了一些成績。下面談?wù)勎覀兊木唧w做法和體會：
一、提高認(rèn)識，確立德育為首的地位
中學(xué)階段是青少年長身體、長知識的重要時期，也是人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期。人生道路的基石能否在這個階段筑得牢固、扎實，關(guān)系到一個人一生今后幾個階段的健康成長和發(fā)展。德育是關(guān)系到辦什么學(xué)校、培養(yǎng)什么人的大事。
那種智育是硬指標(biāo)，德育是軟任務(wù)、片面追求升學(xué)率，一俊遮百丑的做法只會與我們辦社會主義學(xué)校的指導(dǎo)思想背道而馳，是要不得的。我校黨支部及行政領(lǐng)導(dǎo)班子充分認(rèn)識到德育工作的重要性。學(xué)校成立了以校長為組長、由政教主任、團(tuán)委書記、政治課教師和級段長參加的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，定期研究學(xué)校德育開展情況并指導(dǎo)貫徹實施，多次組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)中共中央《關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》和《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》以及《愛國主義教育實施綱要》，通過學(xué)習(xí)提高認(rèn)識。大家一致認(rèn)為：提高升學(xué)率是必要的，但如果不重視德育工作，就不會有良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，也不可能從根本上提高教育質(zhì)量。因此，必須堅持德育為首的方針，全面提高教育質(zhì)量。
認(rèn)識統(tǒng)一了，目標(biāo)明確了，我校黨支部及行政領(lǐng)導(dǎo)班子明確指出：全校的教職員工都是德育工作者，各個部門都要做學(xué)生的思想政治工作，真正做到管理育人，教書育人，服務(wù)育人，時時想著育人，事事為著育人，寓德育于各科教學(xué)和一切活動之中。幾年來，我校積極探索德育工作的規(guī)律，把德育作為一項系統(tǒng)工程來抓，從內(nèi)容、形式、考核、評估等方面建立了一套較完整的體系。這都充分體現(xiàn)在我們制定的《德育大綱實施細(xì)則》和《信陽市九中實施“中學(xué)德育大綱”的整體規(guī)劃》之中。
二、建立德育系統(tǒng)工程，克服隨意性
1．德育內(nèi)容系列化
我們堅持從學(xué)校實際情況和學(xué)生特點出發(fā)的原則，把德育工作的廣泛性和先進(jìn)性、階段性和全程性結(jié)合起來，由低到高循序漸進(jìn)，實行各年級全程系列教育。
各階段的德育任務(wù)是：對初一學(xué)生主要進(jìn)行集體主義教育。通過召開“邁好中學(xué)第一步”、“我愛班集體”、“我為集體添光彩”等主題班會，把德育落到實處，教育學(xué)生從愛班集體、愛學(xué)校、愛同學(xué)、愛老師、愛父母、愛家鄉(xiāng)做起，從小就培養(yǎng)心中有他人，心中有集體，心中有祖國的思想意識。每年招收的初中一年級新生，剛進(jìn)校就開始軍訓(xùn)，增強(qiáng)他們的集體組織觀念和紀(jì)律性，教育學(xué)生好好學(xué)習(xí)解放軍的好思想、好作風(fēng)，懂得珍惜集體榮譽(yù)。同時以《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)則，進(jìn)行養(yǎng)成教育，由政教處組織檢查落實，開展?fàn)巹?chuàng)“文明班集體”和“先進(jìn)班集體”競賽。以行為常規(guī)訓(xùn)練為起點、以愛國主義教育為基儲以集體主義教育為核心，不斷強(qiáng)化德育工作。
對初二學(xué)生主要進(jìn)行革命理想教育，并結(jié)合進(jìn)行青春期教育和法制教育。根據(jù)學(xué)生年齡特點，團(tuán)委創(chuàng)辦了“中學(xué)生團(tuán)校”，有組織有計劃地分期分批對學(xué)生進(jìn)行入團(tuán)前的輪訓(xùn)，學(xué)習(xí)共青團(tuán)基礎(chǔ)知識，熱愛共青團(tuán)，爭取加入共青團(tuán)。我校還實行了預(yù)備團(tuán)員制，注重搞好團(tuán)隊銜接。同時，政教處組織力量，對學(xué)生開展青春期教育，分男、女生進(jìn)行青春期生理知識、生理衛(wèi)生及心理衛(wèi)生教育，對這一復(fù)雜年齡段的學(xué)生進(jìn)行有目的、有計劃地引導(dǎo)，讓學(xué)生懂得自尊、自愛、自強(qiáng)，用雷鋒等榜樣來激勵學(xué)生，使他們樹立正確的人生坐標(biāo)，譜寫好青春的序曲。以身心發(fā)展和個性發(fā)展教育為基礎(chǔ)，以道德修養(yǎng)和理想教育為核心搞好德育工作。
對初三學(xué)生主要進(jìn)行民主法制教育和愛國主義教育。初三是學(xué)生在初中階段的最后一年，這一學(xué)年的結(jié)束，也就意味著學(xué)生受九年義務(wù)教育的結(jié)束。面臨學(xué)生的分流，我們強(qiáng)化愛國主義和國情教育、近現(xiàn)代史教育，使學(xué)生明確自己所擔(dān)負(fù)的歷史重任，自覺地把個人的前途與國家的命運(yùn)結(jié)合在一起，激發(fā)愛國之心，立報國之志，成建國之才。進(jìn)行民主法制教育，使我們的中學(xué)生學(xué)法、知法、懂法、守法，成為遵紀(jì)守法、全面發(fā)展、學(xué)有專長、有理想有抱負(fù)的合格中學(xué)畢業(yè)生。總之，使學(xué)生走出校門之后，無論是升學(xué)還是就業(yè)，都要熱愛社會主義祖國。
通過三個階段的德育工作，形成了我校中學(xué)生由低到高的一條思想品德成長軌跡，實現(xiàn)了德育內(nèi)容的系列化。
2、管理考核制度化
德育工作既然是一項系統(tǒng)工程，就必須建立健全與之相應(yīng)的管理體制和考核辦法，使之逐步規(guī)范化、制度化。1991年我校根據(jù)《中學(xué)德育大綱》制定了“信陽市九中實施《中學(xué)德育大綱》的整體規(guī)劃”和一整套德育管理系列考核制度。
其中包括“德育領(lǐng)導(dǎo)小組工作條例”、“教務(wù)處德育工作考核條例”、“班主任德育工作考核條例”和“班級綜合考核條例”等。每個條例都有具體的要求和標(biāo)準(zhǔn)，100分，由學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組進(jìn)行檢查考核。并把達(dá)標(biāo)和評先結(jié)合起來，凡德育工作達(dá)標(biāo)的個人，可優(yōu)先評為先進(jìn)工作者；達(dá)標(biāo)的班級可優(yōu)先評為“文明班集體”或“優(yōu)秀班集體”�？己私Y(jié)果記錄存檔，作為今后各項工作考核的主要依據(jù)。
同時，我校還把《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和學(xué)校的各項規(guī)章制度納入學(xué)生德育行為量化考核之中，制定了學(xué)生德育量化考核辦法。把德育成績和操行等級納入評尋三好學(xué)生”、“文明學(xué)生”、“進(jìn)步學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“優(yōu)秀共青團(tuán)員”和發(fā)展團(tuán)員的條件。學(xué)校做到了德育考核有章可循，評估有標(biāo)準(zhǔn)可依，克服了過去德育工作的隨意性。
三、開放搞活，形成網(wǎng)絡(luò)，全方位開展德育工作
當(dāng)今世界上，爭奪接班人和新技術(shù)革命兩大挑戰(zhàn)，都在不同程度上影響和滲透到家庭、學(xué)校、社會各個方面，因此，德育工作就顯得要為重要。我校領(lǐng)導(dǎo)班子深刻認(rèn)識到在新形勢下要抓好學(xué)生的德育工作，只靠學(xué)校單槍匹馬干是不行的，必須緊緊依靠社會和家庭的力量，齊抓共管才行。要打破從前封閉式的教育體制，開放搞活德育，建立德育工作網(wǎng)絡(luò)，把家庭和社會教育納入學(xué)校德育整體教育軌道，把校內(nèi)教育延續(xù)到家庭和社會。
在學(xué)校德育工作主陣地上，德育領(lǐng)導(dǎo)小組，每月召開一次會議，研究德育工作。全校教職工人人做德育工作，尤其是班主任，更是要負(fù)責(zé)定期或不定期的召開由副班主任、科任教師參加的班級教導(dǎo)會，分析交流學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想、紀(jì)律等各方面的情況，努力使學(xué)生的思想品德、紀(jì)律、學(xué)習(xí)都達(dá)到班級目標(biāo)管理的要求，各年級由級段長負(fù)責(zé)定期召開級段教導(dǎo)會和工作會，結(jié)合學(xué)校德育實施細(xì)則中對各級段的目標(biāo)要求，檢查落實情況，并及時向?qū)W校德育領(lǐng)導(dǎo)小組匯報。學(xué)校各處室都要結(jié)合各自的工作對學(xué)生進(jìn)行德育教育，形成管理育人、教書育人、服務(wù)育人的格局。
我校于1988年建立了“家長學(xué)�！�，各年級各班選擇關(guān)心教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校，關(guān)心孩子的家長成立了家長委員會，經(jīng)常與班主任聯(lián)系，及時提供德育工作信息，并總結(jié)推廣家教經(jīng)驗，讓所有家長，共同關(guān)心孩子健康地成長。我們還給每位家長訂了“家長學(xué)�！苯滩摹都医讨选�，深受學(xué)生家長的喜愛，也給家庭中開展德育工作提供了一個好幫手。在抓好“家長學(xué)�！钡耐瑫r，我校又成立了有機(jī)關(guān)干部、部隊首長、勞動模范、居委會負(fù)責(zé)人參加的“校外教育委員會”，研究指導(dǎo)德育工作以及協(xié)調(diào)備方面的關(guān)系。充分發(fā)揮他們的宏觀指導(dǎo)和家長、教師的微觀教育作用，形成學(xué)校、家庭、社會齊抓共管的良好德育工作新局面。
我校還與解放軍154醫(yī)院和信陽陸軍學(xué)院與信陽市公安局結(jié)為“警民共建”單位，大大促進(jìn)了學(xué)校德育工作的深入和發(fā)展。同時，我們還專門建立了社會實踐基地。不定期地組織學(xué)生參加基地活動，使學(xué)生接觸社會、了解社會，樹立正確的人生觀、世界觀，為今后走上社會、報效祖國打下堅實的思想政治基矗通過學(xué)校、家庭、社會緊密配合，形成了全方位、立體化的德育工作網(wǎng)絡(luò)。
四、抓住主渠道、寓德育于各科教學(xué)和一切活動之中
幾年來，我校采取了一系列措施，逐步形成了“四條線、三級段”的全方位管理體系。學(xué)校的德育工作的指導(dǎo)思想和具體計劃，由政（政教處）、教（教務(wù)處）、總（總務(wù)處）、團(tuán)（團(tuán)委、少先隊）四條線貫徹下去，建立了以黨支部為核心，以級段為主與教研組并存的教育教學(xué)管理體制，加強(qiáng)了科任教師與班主任的聯(lián)系，有利于互通情況，及時得到信息反饋，有利于把教書和育人緊密結(jié)合起來，收到較好的效果。建立了課堂教學(xué)的“22231111制度”。即在堅持常規(guī)教學(xué)的基礎(chǔ)上，要求教師做到：備課備兩綱（教學(xué)大綱、德育大綱）；備出兩點（知識點、育人點）；兩反對（內(nèi)容上反對單純傳授知識，不進(jìn)行思想政治教育，方法上反對滿堂灌）；提倡三主教學(xué)（學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線）。
四個“一”：一個結(jié)合（教書與育人相結(jié)合）；一個聯(lián)系（理論與實際相聯(lián)系）；一個中心（以培養(yǎng)學(xué)生思維能力為中心）；一個反饋（教學(xué)效果要及時反饋）。
由于這項制度的落實，充分發(fā)揮了課堂教學(xué)這個德育主渠道的作用，使德育工作滲透到各科教學(xué)之中。
有計劃地開展各種教育活動。每學(xué)年我校都要開展文明禮貌月、“兩史一情”教育月、傳統(tǒng)教育月、法制教育月、交通安全教育月、行為規(guī)范教育月、科學(xué)創(chuàng)造活動月、軍訓(xùn)周、社會實踐周。去年我校又制定了“
五、依靠教師和群團(tuán)組織，實現(xiàn)德育工作的最佳功能
教師是學(xué)生的組織者和教育者。學(xué)校主要是通過教師實現(xiàn)對學(xué)生的管理的。
在學(xué)校管理中，教師管理是學(xué)校人員管理的核心、是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。我校著重抓了教師崗位職責(zé)管理和工作考核管理、對教師晉遍加強(qiáng)了思想政治教育、業(yè)務(wù)素質(zhì)教育、職業(yè)道德教育和文明教育。對教師充分信任、大膽依靠、熱情關(guān)心、真心實意地為教師辦實事。大大調(diào)動了全校教職工的教書育人積極性。
學(xué)校提倡“敬業(yè)、愛生、求實、奉獻(xiàn)”精神，鼓勵教師在平凡的崗位上，創(chuàng)造出一流的成績。為此，我校特意邀請了幾位全國教育系統(tǒng)的勞動模范、省優(yōu)秀教師給全體教師做報告，在教師中開展學(xué)勞模、見行動、講文明、獻(xiàn)愛心活動。
本學(xué)年，我校又推出“教師忌語50句”和“文明用語50句”，教師們在教育學(xué)生過程中，注意使用文明語言，不說“忌語”，掌握學(xué)生的心理，尊重學(xué)生的人格，做到以高尚的師德影響學(xué)生，以敬業(yè)的精神感染學(xué)生，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度指導(dǎo)學(xué)生，以文明的言行對待學(xué)生，真正發(fā)揮了教師教書育人的主導(dǎo)作用。
我校還注重充分發(fā)揮工會、共青團(tuán)、少先隊和學(xué)生會等群眾組織的作用，積極爭取吝方面的有力支持和密切合作，創(chuàng)造條件，優(yōu)化環(huán)境。除上好勞技課外，教師們還充分利用雙休日積極開辟第二課堂，組織學(xué)生開展豐富多彩的課外活動。
如開設(shè)培優(yōu)班，請富有經(jīng)驗的教師對學(xué)生進(jìn)入輔導(dǎo)，使學(xué)生智力能夠得到超前的發(fā)展。舉辦文學(xué)寫作講座，中外名著欣賞會，輔導(dǎo)學(xué)生參加各類作文競賽，成立科技小組，美術(shù)小組。電子琴演奏隊，舞蹈隊，每學(xué)期開展一次書法、繪畫、演講比賽。第二課堂活動的開展，豐富了學(xué)生的課余生活，開發(fā)了學(xué)生的智力，陶冶了他們的情操，鍛煉了他們的動手動腦能力，為學(xué)生提供了大顯身手的機(jī)會和舞臺。真正做到了寓德育于各類活動之中，實現(xiàn)了德育工作的最佳功能。
忌體罰，更忌“心罰”
對于教師來說，不能對學(xué)生施行“體罰是眾人皆知的――《未成年人保護(hù)法》中就有明確的規(guī)定。然而，不能對學(xué)生施行“心罰”也許有部分教師就沒有注意到了。
首先談?wù)劇靶牧P”指什么�！靶牧P”通常指教師用不適當(dāng)?shù)恼Z文或行為方式對學(xué)生施行的心靈懲罰。通常有四種表現(xiàn)：
一、冷嘲熱諷，過多的指責(zé)。
表現(xiàn)為挖苦學(xué)生在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、活動等方面的不盡如人意。比如對好動的學(xué)生說：“簡直是長了猴子屁股，一刻也坐不住�！�
二、置之不理，視若無物。
表現(xiàn)為把有過錯的學(xué)生當(dāng)作“透明人”，視若無物，用冷漠的態(tài)度告訴他：“我已經(jīng)放棄你了。再也不管你了。隨你怎么樣。與此類“心罰”相伴的常常是教師對學(xué)生取得的一些成績、進(jìn)步，不聞不問，或者輕視這些成績、進(jìn)步。
二、隔離學(xué)生，不讓其它同學(xué)與之交往。
對有不良習(xí)性的學(xué)生，有的教師斷然采取“隔離”的方法。在班級中制造輿論，不讓其它同學(xué)與之交往。若有發(fā)現(xiàn)與之交往較密的，則找和他交往的同學(xué)作思想工作：“不要受他影響，不要被他帶壞了、不要和那種人混在一起�！昂退嬖谝黄�，你還想學(xué)好嗎？”想辦法孤立有不良習(xí)性的學(xué)生。
四、粗暴威嚇。
表現(xiàn)為用“嚴(yán)重后果”來威嚇學(xué)生。比如對不夠努力用功的學(xué)生說�！霸龠@樣下去，你就完蛋了。”“以后準(zhǔn)備干什么？在家給父母養(yǎng)著嗎？
“心罰”還有其它的表現(xiàn)，在這里不―一贅述。不管哪一個心罰都會給學(xué)生的心理帶來影響產(chǎn)生一定危害。
“冷嘲熱諷，過多的指責(zé)”給學(xué)生造成的負(fù)面影響可能有兩種；一種是學(xué)生在嘲笑、挖苦下逐漸失去自信，成為一個自卑的弱者，在外界的負(fù)面心理暗示下，承認(rèn)自己是“笨的”、“無能的”。另一種是激起學(xué)生對教師的極大反感。這種反感成形固定下來以后，學(xué)生就成了名符其實的“刺頭兒”了。時時處處和學(xué)校、教師對著干。
“置之不理，視若無物”看似沒有什么危害性、其實不然。著名心理學(xué)家梅拉比在實踐的基礎(chǔ)上曾提出這一個公式：
“交流效果=7％言語+38％音調(diào)+55％情感”
可見情感交流的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語言交流。教師擺出“看不見”的態(tài)度也就是斷絕了與學(xué)生的情感交流，最主要的交流渠道被中斷了是相當(dāng)危險的。因為作為學(xué)生，潛意識都想引起教師的注意，這是人通過外界反應(yīng)來肯定自我存在的需要。一旦教師不理個別學(xué)生，他們很可能會不知所措，進(jìn)而想通過有意的舉動引起老師的注意。如果他們的舉動是好的：比如為班級做好事，學(xué)習(xí)更加努力。老師對此若還是裝作“沒看見”，那么這類學(xué)生的“努力”很可能就轉(zhuǎn)向，變性為出格的、帶破壞性的了。
“心罰”的第三種做法亦不可取。人，是社會的動物，某要朋友，需要交往。被“孤立”的“壞學(xué)生”的交往需求無法在班級內(nèi)得到滿足，就可能轉(zhuǎn)向外部尋找朋友，或者到其他班級，其他年段找“氣味相投”的朋友到社會上找流氓地痞、不良少年作朋友�！熬镁吁U魚之肆，不聞其臭”、這些學(xué)生找到他們的“鮑魚之肆”以后，就變成真正的“壞學(xué)生”了�！安∪敫嗝ぁ痹偻炀染透y了。
粗暴威嚇”對未成年人是極有害的。學(xué)生還未完全成熟，并不完全具備分辨哪些是夸張的威嚇，哪些是預(yù)言性的結(jié)論的能力。幼小的心靈可能被傷害，失去對未來的信心，變得自暴自棄，這多么可悲。
總而言之，不論哪一種“心罰”都可能給學(xué)生造成負(fù)面影響，把學(xué)生推向更糟的地步。我們教育工作者，一言一行都是為了教育學(xué)生，沒想到有時也會適得其反。有些教師可能會說“嘲笑、指責(zé)是為刺一刺那些無動于衷的學(xué)生，讓他清醒；“冷處理”是給那些學(xué)生一段時間讓他們反省一下自己。至于隔離有不良習(xí)性的學(xué)生，是為了不要讓“一粒老鼠屎壞了一鍋湯”。擔(dān)心他們像傳染病一樣傳染其他同學(xué)。至于威嚇，也有理由；破鑼必須用重錘，不用重錘敲不響。出發(fā)點似乎都是好的，可是造成的后果都不一定好。
從教師本身來說：施行“心罰”的根源有以下幾點：
一、潛意識覺得自已身為教師的尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)，于是對有個性的學(xué)生挖苦、嘲笑、威嚇或是“冷處理”、實質(zhì)上是對學(xué)生心靈上的報復(fù)。
二、急于求成、對接受能力差、反應(yīng)慢的學(xué)生挖苦、諷刺。這樣做實質(zhì)是違反了”有教無類”的原則。沒有充分地承認(rèn)學(xué)生差別的存在，用大多數(shù)學(xué)生的水平標(biāo)準(zhǔn)來衡量少數(shù)基礎(chǔ)較差的學(xué)生。這樣做對那些“差學(xué)生”是很不公平的。
三、忽視學(xué)生需要關(guān)注、需要朋友、需要交往等心理需求。有些教師認(rèn)為：學(xué)生還是‘小孩子’呢，‘小孩子’要什么社交，讓他一個人呆著，就會老實。
總的說來，教師施行“心罰”的根源還在自身，或是修養(yǎng)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，或是教書育人過程中忽視教育心理學(xué)。一旦有外因――“問題學(xué)生”出現(xiàn)，自身的弱點就暴露出來，無意中對學(xué)生進(jìn)行了“心罰”
可見，要避免對學(xué)生“心罰”，對教師自身素質(zhì)來說也是一個更高次的要求。《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證�！倍囵B(yǎng)教師自身心理方面的素質(zhì)也是高素質(zhì)的一個重要組成部分。為此，筆者建議教師在以下幾個方面共同努力，幫助學(xué)生更加健康地成長，完善學(xué)生的人格。
一、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，對學(xué)生的錯誤更有耐心。
遇事不要急躁，告訴自己，學(xué)生完全改正錯誤是需要時間的。如果學(xué)生的過失是屬于少年天性的自然流露，并不涉及人格。教師可不必理會。重要的是充分尊重學(xué)生的人格。
二、堅決避免使用挖苦諷刺、威嚇等負(fù)面心理暗示的語言。
蘇聯(lián)教育家布盧姆斯基說過：“允許錯誤，但不存在嘲笑與責(zé)罵。”就是因為學(xué)生幼小的心靈一旦遭受觸及自尊的傷害，往往會留下很深的烙印、為人師者，在此點上一定要嚴(yán)格要求自己，時時處處細(xì)心呵護(hù)學(xué)生的心靈。
三、善于運(yùn)用“羅森塔爾”效應(yīng)，即“愛的效應(yīng)”。
美國教育家羅森塔爾通過大量實驗證明：用良性心理暗示能使不起眼的學(xué)生、表現(xiàn)差的學(xué)生產(chǎn)生巨大的變化。我們應(yīng)該用自身的愛、班集體的愛，感化那些有不良習(xí)慣的學(xué)生，用自己的態(tài)度、語言、行動明確地告訴他：“我一直期待著你改過，你一定能改過，你本來是很不錯的孩子，只要努力，一定能做得更好。”良性心理暗示的巨大作用已經(jīng)在羅森塔爾的許多實踐中得到證實。讓我們把它用在我們的學(xué)生身上，收獲教育的碩果。
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